
успеха в лагере реакции и разоблачили себя, как люди, озабоченные
только своей материальной выгодой. Никто в народе Китая уже не пом-
нит их имена, и мы, люди уже пожилые, с любовью следящие за куль-
турным развитием Китая, помнящие «литературную революцию» в
Китае, помнящие великую борьбу, которую вел Лу Синь
2
и его ученики
и друзья за прогрессивное развитие народа, с трудом можем вспомнить
имена этих случайных людей, а имя великого Лу Синя вошло в пантеон
имен, движущих народы миры к счастью и процветанию. Кое-кто из
людей, которые мнили себя «высшим выражением культуры», были на
самом деле рупором угнетателей и забыты уже сегодня, потому что
«культура» империалистов, «культура» угнетения – это вовсе не куль-
тура. Она не имеет самого главного признака человеческого общения –
общественной совести, любви к человеку, А великий Лу Синь своим
шедевром о маленьком человеке, которого он любил всеми силами души
и знал его слабости и его силу, вошел во всемирный пантеон гуманисти-
ческой литературы. Те китайские поэты, которые считают, что их роль
и место в человеческой культуре зависят от того, насколько они подра-
жают выродкам буржуазной европейской культуры, уже забыты. Думая
прославиться, они превратились в прах, а такие чудесные люди, как Го
Можо
3
, Мао Дунь
4
, Дин Лиин и другие, стали известны всему миру.
Наши великие учителя Ленин
5
и Сталин
6
учат нас тому, что каких бы
успехов мы ни достигали, необходимо учиться, учиться и учиться.
Мировая культура прекрасна именно потому, что она вбирает все самое
лучшее, высокое, что только может каждый народ вложить в нее как
всеобщую ценность. Наемные агенты империалистов хотели бы видеть
великую культуру китайского народа как нечто «отсталое», но победив-
ший народ Китая – наследник великой китайской культуры раскроет все
лучшее в старой культуре Китая. Замечательный китайский револю-
ционер, сын китайского народа и его руководитель Мао Цзэдун
7
пра-
вильно сказал, что китайский народ войдет в историю как высокоциви-
лизованный народ, потому что только народ – хозяин и наследник своей
истории разберется, что в прошлой культуре было ему на пользу, а что
во вред.
Ленин и Сталин учат нас, что во всякой национальной культуре есть
две культуры: одна «культура», созданная для услаждения правящего
класса, другая, подлинная культура – это культура, которая не могла бы
существовать, если бы народ не положил на нее свою могучую печать.
В области литературы китайский народ наследует не только свою вели-
кую повествовательную литературу, которая в прошлом не входила в
конфуцианский канон. О ней так чудесно писал Лу Синь в известной
книге «Краткая история китайской повествовательной литературы».
Китайский народ воскресит и преподаст всему человечеству многое из
той прошлой литературы, которая была создана лучшими творцами,
принадлежавшими к феодальным кругам, но носящими на себе эту
печать народа. У нас сравнительно более известна поэзия VII–IX веков.
23