Островский А.М. Социально-философские основания гуманизации человеко-компьютерного взаимодействия (Опыт междисциплинарного исследования)

Подождите немного. Документ загружается.

380

память неоднородна, нелинейна по природе, структуре, методам

ее переработки, поскольку распределена между человеком и ком-

пьютером. Однако она имеет общее пространство доступа и от-

крытый интерфейс, благодаря чему позиционируются широкие

возможности для наращивания синергийного потенциала ЧКВ.

Человек и компьютер оказываются «спаянными», будучи на раз-

ных полюсах интеракции. Нельзя четко указать на «человеческое»

или «компьютерное», можно лишь условно определить области их

онтологической принадлежности. Ресурсы ЧКВ не образуют ор-

ганичной целостности, но сплетаются между собой до образова-

ния подобия ризомы.

В виртуальном пространстве функционирует двойник субъ-

екта, отражающий и достраивающий свой прототип под властью

стихийных факторов информационной среды. Таким образом,

конструируется цифровой имидж субъекта, который имеет пре-

валирующее значение, поскольку обладает следующими преиму-

ществами: а) открытый и оперативный доступ для ознакомления;

б) плюралистический и бескомпромиссный характер формирова-

ния. В обеспечении этих преимуществ важную роль играет ком-

пьютерная компонента ЧКВ. Здесь важно подчеркнуть то, что

человек, в сущности, конструирует свое второе Я, активно воз-

381

действуя на себя посредством виртуального двойника. Двойник

рассекает и одновременно «склеивает» реальность, делая ее ин-

терсубъективной, фрагментированной, что обусловливает выход

субъекта за рамки своего человеческого «кокона».

Большое значение имеет доведение реакции компьютерной

составляющей до оптимальных параметров для адекватного вос-

приятия их человеком. Плотный поток сигналов, как и слишком

редкий, может вызвать у пользователя напряжение, стресс, а в

конечном итоге — срыв интеракции. Несмотря на то, что мощ-

ность современных компьютеров позволяет сгладить дискрет-

ность виртуального мира, точность его передачи все еще остав-

ляет желать лучшего. Однако и этого вполне достаточно, чтобы

инициировать у зрителя синестезию чувственных образов, в ко-

торых переплетаются кинестетические, визуальные, аудиальные

эффекты.

Благодаря технической оснастке интерфейсов ЧКВ, субъект

может легко «погружаться» в мультисенсорный мир чувственных

образов с собственной пространственно-временной заданностью,

раздражать себя галлюцинациями (Ф.И. Гиренок), а также «рас-

творяться» в виртуальной реальности, расширяя границы своей

телесной практики, нуждающейся в дизайне как некотором ани-

382

мированном впечатлении. Более того, тело может выступать са-

мим интерфейсом ЧКВ. «ВР (виртуальная реальность — А.О) пе-

реносит центр тяжести на тело человека, рассматривая именно

тело как точку сопряжения человека и машины»

Таким образом, интерфейсы виртуализации не только пере-

носятся ближе к телу человека. Они замещают его определенные

функции. Прежде всего, в контакт вступают эмоции. Можно го-

ворить о кибернетическом протезировании человека и даже о че-

ловеке как виртуальной машине. Например, кардиостимулятор,

представляющий собой специальный компьютер, встраивается

(имплантируется) в тело человека и при необходимости иниции-

рует работу сердечной мышцы. Другим примером может служить

протезирование утраченной конечности человека. Современные

технологии позволяют изготовить компьютеризированный про-

тез, отвечающий самым высоким требованиям к форме и дина-

мике имитируемых движений. Таким образом, конструирование

виртуального в общем случае нацелено на компенсацию или

улучшение реального.

Bricken W. Virtual Reality: Directions of Growth // Note from the SIG-

GRAPH'90. Washington, 1990. Цит по: Браславский П.И. Технология вирту-

альной реальности как феномен культуры конца XX — начала XXI веков:

Дис. ... канд. культурологии: 24.00.01. Екатеринбург, 2003. С. 49

383

Д.В. Иванов обобщает феномен киберпротезирования, до-

водя его до метафоры виртуализации и распространяет его на

всю социальную реальность. Аналогично тому, как киберпротезы

симулируют органы человека, компьютерные системы могут си-

мулировать целые социальные институты

. Иванов продолжает

мысль Ж. Бодрийяра, который отмечает, что электронные сред-

ства коммуникации фальсифицируют социальные отношения,

становящиеся симуляциями, подделками, артефактами социаль-

ной реальности

. Вероятно, подобные артефакты нужно рас-

сматривать как специфическую коммуникативную обертку про-

цессов социализации в сложившихся условиях, как своеобразные

инструменты «…общения без сообщения»

У пользователя ресурсами виртуального мира появляются

широкие возможности для конструирования социальных моду-

сов, начиная от собственного пола и заканчивая политической

жизнью. Вместе с этим следует указать на ускоренную динамику

самоидентификации субъекта ЧКВ в связи с перманентным на-

коплением и функциональным расширением виртуальных ролей

Иванов Д.В. Феномен компьютеризации как социологическая проблема.

Режим доступа: http://www.soc.pu.ru/publications/pts/divanov.shtml

Baudrillard J. Simulacra and Simulation (The Body, in Theory: Histories of

Cultural Materialism). University of Michigan Press, 1994. 164 p.

Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. М.: Акад. проект, 2008. С.25

384

и установок. Это происходит на фоне усиления гедонистических

ориентаций субъекта, призванных компенсировать деструктив-

ность наличного.

Через интерфейс компьютера пользователь может спекули-

ровать на бирже ценными бумагами, посещать виртуальные му-

зеи и церкви, знакомится со свежими новостями, заниматься

благотворительностью, перечисляя виртуальные деньги на элек-

тронный счет (Д.В. Иванов). Указывая на последнее, следует от-

метить появление «виртуальных нищих», готовых принять подая-

ние электронными деньгами.

Для управления своими ресурсами пользователю, как пра-

вило, достаточно совершить нажатие определенных кнопок в не-

которой последовательности. То есть рычаги управления получа-

ют простое воплощение по форме и эффективное по функцио-

нальности, однако, пустое по содержанию.

Рассуждая о виртуальном, нельзя пройти мимо его эстети-

ки, свойственной сфере компьютерного искусства. Высокая ви-

зуальная, аудиальная и даже осязательная «достоверность» вир-

туальной реальности обеспечивает пользовательский комфорт и

удобство интерфейса ЧКВ. В обеспечении этого удобства важную

роль играют интерактивные возможности ЧКВ, позволяющие

385

отойти от логико-математического и вербального языков в сторо-

ну эмоционально-образного взаимодействия. Чувственная иден-

тичность обусловливает стремительное приближение к тождест-

венности искусственной виртуальности и естественной реально-

сти.

Субъект более не воспринимает себя отделенным от компь-

ютерной компоненты, он срастается с ней, наряду, например, с

тем, как миф срастается с сознанием человека. Естественное

плавно перетекает в искусственное и наоборот. Можно говорить

о своего рода конкуренции между искусственным миром и есте-

ственной средой жизни человека. Тем не менее, вполне очевидно,

что существовать в виртуальной среде в отрыве от естественной

среды, материальной основы невозможно. Человек осознает это,

но уступает искушению ложной реальности.

Относительно дешевые технологии воспроизводства и мас-

штабирования виртуальной реальности обусловливают ее стре-

мительную экспансию на различные сферы жизнедеятельности

человека и общества. Виртуализация распространяется широким

фронтом от индустрии кино и компьютерных игр до военных

технологий и научных исследований, например, в области ядер-

ной физики. Однако при этом сам феномен виртуального не

386

имеет законченного очертания и идентифицируется во множест-

ве различных онтологических измерений, не сводимых друг к

другу (Н.А. Носов).

Встраиваясь в «виртуальный марафон», ЧКВ продуцирует

«зазеркалье», вытесняющее и замещающее собой общественные

институты, к которым у субъекта утрачивается доверие, а так

же, как уже отмечалось, симулирует институты, не имеющие сво-

его прототипа. Эти компьютерные миры могут нарушать вре-

менную необратимость симулируемых ими объектов или процес-

сов, в результате чего без принципиальных на то ограничений

наблюдатель будет перемещаться не только в пространстве, но и

во времени. Гносеологический потенциал такой возможности

сложно переоценить.

Виртуальность порождает относительность интерпретаций

субъекта к масштабу наблюдений и изначально ожидаемому ре-

зультату. Она подчеркивает принципиальную ограниченность,

относительность и специфичность акта наблюдения субъекта

ЧКВ, что можно подтвердить словами Б. Картера: «то, что мы

можем надеяться наблюдать, должно быть ограничено условия-

387

ми, необходимыми для нашего существования как наблюдате-

ля»

Компьютер расширил виртуальные познавательные воз-

можности субъекта. Например, появление туннельного микро-

скопа, позволило «видеть» и «манипулировать» элементами нано-

мира. Однако это «видение» и «манипулирование», опосредован-

ное механическими и компьютерными технологиями, лишь отда-

ленно напоминает человеку привычные для него инструменты и

процедуры перцепции. Человек не может без искажений и идеа-

лизаций увидеть, например, атом. Мир наномира навсегда оста-

нется в виртуальных рамках моделей и симулякров. Аналогичные

рассуждения можно отнести ко многим физико-математическим

теориям. Конструкты, которые порождают эти теории, имеют ог-

раниченное использование и обычно «живут» только в собствен-

ном контексте.

Наиболее распространенной формой виртуализации ЧКВ

является компьютерная игра, обычно вызывающая у субъекта

психоэмоциональное удовлетворение, удовольствие, эйфорию. В

зависимости от содержания и цели игры пользователь может

Цит. по: Балашов Ю.В. Наблюдатель в космологии: дискуссии вокруг ан-

тропного принципа // Проблема гуманизации математического и естествен-

нонаучного знания. 1991. С.83.

388

тренировать свое логическое мышление, внимание, моторику,

способность ориентироваться в пространстве. Однако следует

вторично сказать, что в большинстве популярных современных

игр (так называемых «стрелялок») сюжет связан с выражением

агрессии и крайней степени жестокости одних игроков по отно-

шению к другим (то есть с убийством, уничтожением «живой си-

лы»). Подобные игры могут не только спровоцировать когнитив-

ный диссонанс, но и нанести ущерб духовно-нравственному, ин-

теллектуальному развитию личности.

Игра хорошо иллюстрирует нарушение временной необра-

тимости. По своему желанию можно вернуться обратно, повто-

рить игровой эпизод, вновь испытать прежние эмоции, улучшить

игровые результаты. Кроме того, такая возможность позволяет

игроку испытать неизведанное, запредельное, трансцендентное

— бессмертие, зайти за границы жизни виртуального персонажа.

Многократное повторение этого испытания чревато психически-

ми травмами и искажением самоидентификации, интегрального

представления о собственном «Я». Не являются исключительными

ситуации, когда школьники, увлеченные компьютерными игра-

ми, переносят полученный виртуальный опыт на реальный мир.

Они, например, могут бесконтрольно совершать акты агрессии и

389

насилия по отношению к своим родителям, одноклассникам и

учителям. Примером тому служит массовое убийство в школе

«Колумбина» (США), одной из причиной которого является нездо-

ровое увлечение школьниками видеоигрой Doom, а также агрес-

сивным творчеством немецкой рок-группы Rammstein

. Эта рок-

группа раскрывает свое творчество наряду с лирическими сюже-

тами в таких темах как «насилие», «секс и извращения» (Bück

dich, Mann gegen Mann, Mein Teil)

. Указанное является подтвер-

ждением парадоксального и вместе с тем крайне опасного сме-

шения лирики и жестокости, шутки и насилия (вопиющей иллю-

страцией последнему сочетанию, на наш взгляд, может служить

мультсериал «Том и Джерри», адресованный детям).

Отсутствие государственной цензуры дегуманизирующих

игр можно считать следствием снятия общественного табу на со-

вершение уголовных преступлений для компьютерного мира. Иг-

ровое наслаждение достигает предельных и даже запредельных

значений, поскольку лишается по С. Жижеку своей опасной сути

— как кофе без кофеина или безалкогольное пиво, виртуальное

убийство в компьютерной игре не есть преступление с формаль-

но-правовой точки зрения, поскольку оно не имеет фактических

URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Массовое_убийство_в_школе_«Колумбайн»

URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Rammstein