способность ощущать себя, воспринимать своими (принадлежащими себе)
совершаемые действия, отдавать себе в них отчѐт и способность руководить
ими. Никакого иного содержания в психологическом критерии нет. В общих
чертах (в плане необходимости интеллектуального и волевого признаков) с
такой формулировкой согласны практически все авторы, исследовавшие
проблему невменяемости. Поэтому в действительности под поиском
содержательных характеристик психологического критерия, по данным
литературы, происходит поиск для него обобщающего понятия, которое
отразило бы в себе все его компоненты.
3.1. Содержательная характеристика психологического критерия при
вменяемости и невменяемости
По данным литературы, применительно к психологическому критерию
дискутируются два основных вопроса: о содержательной стороне критерия и
об обоснованности сохранения союза «или», соединяющего
интеллектуальную и волевую части критерия. В связи с этим наиболее часто
упоминаются такие понятия как «психика», «сознание», «осознавание»,
«самосознание», «понимание». Их так или иначе используют и юристы, и
психиатры начиная с конца прошлого века и вплоть до нашего времени. В
литературе имеется множество определений психики и сознания,
подразделяемых на философские, медицинские, юридические,
психологические, религиозные. Сознание подразделяют и исследуют как
родовое, коллективное, общественное, индивидуальное, космическое и др.
(Аристотель, 1976; С. С. Корсаков, 1901; Р. М. Бекке, 1915; И. П. Павлов,
1954; К. Маркс, Ф. Энгельс, 1955; Г. Гегель, 1956; С. Л. Рубинштейн, 1946,
1957; В. И. Вернадский, 1977; Д. С. Шимановский, 1977; Д. И. Дубровский,
1971, 1983; В. В. Налимов, 1989; А. М. Иваницкий, 1990; А. Н. Лой, 1990;
М. Н. Русалова, 1990; П. В.Симонов, 1990; Е. Н. Соколов, 1990 и др.).
Естественно, что наиболее активно проблема сознания и психики
исследуется в философии, как отечественной, так и западной
(В. А. Подорога, А. Б. Зыкова, И. С. Вдовина и др., 1989). Хотя, по мнению
Б. В. Маркова (1990), в литературе намечается уменьшение
фундаментальных исследований по проблеме сознания, отчасти в связи с
исчерпанием эвристических возможностей теории отражения.
М. К. Мамардашвили (1990) отмечает, что сознание как тень ускользает от
исследователя по мере приближения к нему. Поэтому для его понимания
необходим выход за пределы этого понятия, «сознание должно объясняться в
терминах чего-то другого» (с. 3). Обратимся к некоторым из определений.
А. Н. Леонтьев (1972) определял психику как «свойство живых,
высокоорганизованных материальных тел, которое заключается в их