25
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО
на две группы. К первой относятся онтологические категории, в которых отражается
представление о самых общих универсальных атрибутах окружающего нас объективного
мира: пространство, время, движение, изменения, свойство, качество, количество, при-
чина, следствие, соответствие, закономерность. Эти категории характерны для каждого
объекта как в природе, так и в обществе, поэтому люди могут пользоваться ими для ха-
рактеристики любого объекта, даже если о нем известно очень мало или вообще ничего
не известно. Вторая группа категорий включает социальные категории, которые характе-
ризуют человека и общество, основные, важнейшие обстоятельства общественной жизни
людей, их деятельности, их духовного мира: работа, собственность, государство, свобода,
справедливость, добро, совесть, обязанность. Обе группы категорий тесно взаимосвязаны,
поскольку между онтологическими и социальными категориями граница относительная
и в разных культурах проводится неодинаково.
Рассмотрим, например, категории времени. В примитивных культурах отсутствует
абстрактное понятие времени. Эта категория выступала в сознания древнего человека
не в виде какой-то координатной вехи, а в качестве таинственной силы, которая руково-
дит миром и распоряжается судьбами не только людей, но и богов. Древним египтянам
время казалось текучим лишь в повседневной жизни, но за его пределами — чем-то не-
изменным, недвижимым, вечным. Пирамида — символ неизменного, остановленного
времени. Греки отождествляли время с могущественным богом Кроносом, а победа его
сына Зевса в борьбе со своим отцом осознавалась как победа бессмертных богов, детей
Кроноса, над временем.
В культурах Востока категория времени толковалась как циклическая смена вре-
мени, поколений, династий. Не случайно у индусов символическим изображением
времени было колесо. В христианской культуре средневековой Европы характерное
для земледельческих народов восприятие времени как циклической сезонной смены
сельскохозяйственных работ соотносилось с библейским описанием исторического
времени, которое изображалось в виде замкнутого цикла — от создания мира Богом
к будущему Страшному суду — финалу человеческой истории. В середине этого цикла
четко выделялись фазы — до и после рождения Христа. Земному времени противопо-
ставлялась небесная Божья вневременная Вечность. В этих представлениях время не
считалось какой-то ценностью, оно заполнялось одними и теми же делами и тянулось
как цепь однообразных, повторяющихся интервалов работы и отдыха. Время не считали
в минутах и секундах (например, минутная стрелка впервые появилась на башенных
часах только в позднем средневековье), его измеряли даже не часами: оно определялось
довольно приблизительно — по положению Солнца. Время не берегли — его «коротали»
и «убивали» («день прошел и слава Богу»).
Лишь в современной цивилизации люди рассматривают время как высочайшую
ценность, которой нужно распоряжаться разумно. Провозглашенная Б. Франклином
в XVIII ст. мысль «Время — деньги» смогла приобрести очевидную истину лишь в условиях
индустриального общества с его ритмом жизни, с погоней за чем-то, что нужно успеть сде-
лать. Категория времени в нашу эпоху — это абстрактное представление об объективном,
безличном, неподвластном человеку процессе, в условиях которого нужно планировать
и организовывать свою жизнь, не имея возможности эти условия изменить.
Категории — это базисный семантический «инструмент» культуры. Они вплетены
в структуру языка, на которой люди разговаривают и охватывают все культурное про-
странство. Они пронизывают ментальное поле культуры подобно силовым линиям. Свое-
образность любой культуры выражается в том, каковы ее основные категории, как они
соотносятся и какое содержание в них заключено.
Расхождение в толковании категории культуры и отношение к ним влияют на мен-
тальность представителей разных социальных групп и сообществ. В каждой субкультуре
складывается групповой менталитет, который представляет собой отдельную разновид-
ность общекультурного менталитета. Специфический групповой менталитет формируется
также у адептов той или другой отдельной культурной формы (например, можно говорить
о менталитете футбольных фанатов, игроков в карты, постоянных посетителей казино,
коллекционеров, собирателей автографов, картин и т. п.).