46
РАЗДЕЛ I
Первый древнегреческий философ Фалес Милетский, поставив вопрос о первооснове
всех вещей, стал искать ответ не в действии богов, а в логических обобщениях фактов.
Это дало возможность ему сделать вывод, что первоосновой является вода. В дальнейшем
этот вопрос получает другое решение у Анаксимена и Анаксимандра, у пифагорейцев
и эллиатов, у Гераклита, Анаксагора и Демокрита, у Платона и Аристотеля. Но все чаще
греческие философы в обосновании своих мыслей используют не мифологию, а факты
и умозаключения (что не мешает им оформить свои мысли в образы мифологического
языка). Одновременно с философией, которая уже в Древней Греции получает автономную
независимость от мифологии, развиваются и начальные формы научных знаний — астро-
номии, математики, медицины. Сократ вернул греческую философию к изучению чело-
веческой души. Вершиной греческой философии были учения Платона и Арис тотеля,
в которых философы попытались свести в единую систему представления о мире, обще-
стве, человеке, истине, добре и красоте.
Искусство древней греции, как и философия, опиралось на мифологию и черпало из нее
свои темы и сюжеты. Произведения искусства приобретают свою собственную эстетичную
ценность, которая определяется не их культовым назначением, а художественными ценно-
стями. Искусство становится самостоятельной областью культуры, сферой деятельности,
направленной на удовлетворение эстетических потребностей. В нем возникают и диффе-
ренцируются как особые его виды архитектура, скульптура, живопись, декоративно-при-
кладное искусство, лирическая поэма, драма, театр.
Характерные особенности искусства:
создателями античной культуры были древние греки, которые называли себя эллинами,
а свою страну Элладой. Греческое искусство развивалось под влиянием трех очень разных
культурных направлений: эгейского, дорийского, восточного.
Но это был лишь подготовительный этап греческого искусства, которое демонстриро-
вало какую-то норму, какую-то основу. Полностью идеал этого искусства начал обнару-
живаться позже, на новом этапе развития древнегреческого общества;
основой греческого искусства была мифология. Коренное отличие античной культуры
от культуры Египта, Месопотамии или Скифии вытекает из самого характера греческой
мифологии, которую потом, только переименовав на свой лад, позаимствовали римляне.
Как любая другая, греческая мифология представляет собой художественное творче-
ство народа, она воплощала в конкретные образы таинственные силы природы. Греческая
поэзия, и в первую очередь гомеровский эпос, придавали народным легендам законченный
повествовательный характер.
Мифологические легенды Эллады, на основе которых развивалось греческое искусство,
совсем по-иному, чем мифы, которые возникали в других краях, представляли человека
в борьбе за торжество над природой. Греческая мифология знаменует конец сил, стихий
природы, которые имеют власть над человеком. Он, человек, принимает природу такой,
какой она есть, он борется с опасностями и тайнами, как умеет, но не старается победить
эти силы колдовством, магией, рабским обожествлением идолов.
Жизнь для эллина — борьба, а за жизнью наступает смерть, но жизнь не только борьба,
главное в жизни — радость. А радость порождает улыбку. Греческое искусство отмечено
спокойной улыбкой радости человека. Итак, греческая мифология создала богов, которые
воплощали в прекрасных человеческих образах страсти и мечты, которыми живет мир;
если древний грек воспринимал природу не в ее неразгаданных тайнах, а в ее видимой
объективной реальности, его искусство должно было стать реалистическим. Художествен-
ное творчество Эллады впервые в истории мира утвердило реализм как абсолютную норму
искусства. Но не реализм в точном копировании природы, а в завершении того, чего не
смогла или не успела довершить природа. Итак, искусству необходимо создавать такое со-
вершенство, какое природа лишь начала, но сама не смогла достичь (боги Олимпа — Зевс,
Афродита, Афина — кто они, как не люди, которые стали еще прекраснее
и получили в своем
человеческом совершенстве бессмертие).
Реализм — основа греческого искусства, но, как уже было сказано, цель этого искус-
ства — не просто копирование природы. В произведении искусства сходство изображения