Севостьянов Г.Н. История США Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

ния относительно образования юношества в Пенсильвании» (1749) под-

черкивалась необходимость полного и глубокого учета в учебном процессе

гражданских нужд и практических целей, внедрения данных о новейших

достижениях науки и техники, что требовало освобождения курса от

чрезмерной перегрузки классическими предметами и предполагало введе-

ние элементов выборности дисциплин.

Такая перестройка учебного процесса, как писал Франклин, должна

была помочь молодым людям приобрести «основы знаний и способностей,

которые могут подготовить их к достижению и занятию различных дол-

жностей по гражданской службе с пользой и славой для себя и для

своей страны»

. Это чувство социальной ответственности формировалось

под воздействием растущего движения гуманизма, к которому принадле-

жали американские просветители. Франклин добился создания Академии

в Филадельфии — учебного центра, объединявшего задачи полной сред-

ней школы, профессионального обучения и частично задачи колледжа.

Вскоре на базе этого учебного заведения был создан Пенсильванский

колледж (с 1779 г. стал университетом). Колледж испытал влияние пло-

дотворной деятельности просветителей, особенно Франклина: учебный

процесс не контролировался никакой деноминацией, хотя борьба за влия-

ние в нем шла между пресвитерианцами и англиканами. Ректором же

колледжа стал английский священник У. Смит, выработавший модель

трехлетнего обучения, которая впоследствии была введена и в некоторых

других колледжах, хотя в большинстве из них курс был рассчитан на

четыре года. 40% учебного времени Смит отвел «изучению наук», в том

числе химии, физики, сельского хозяйства (agriculture — название пред-

мета), математики. Некоторое время в колледже преподавал Риттенхаус,

многие годы входивший в совет попечителей. Хорошая постановка препо-

давания естественных предметов позволила в 1765 г. создать при коллед-

же первую в Америке специальную медицинскую школу, а в 1768 г.—

отделение ботаники.

Признаки секуляризации учебного процесса во второй половине

XVIII столетия были налицо: в программу вносились дисциплины, близ-

кие к практической деятельности, постепенно вытесняя теологию как ос-

новную дисциплину. Расширился курс математики, естествознания, аст-

рономии и судовождения, а также юридических наук. Углубилась науч-

ная сторона в учебном процессе, появились фундаментальные -

исследования. В результате этих перемен в 40-е годы становились свя-

щенниками 40% выпускников Гарварда и Йеля (в начале XVIII в.—

60%), а в 1791 г.—20%

. Просвещение, демократические идеи, движе-

ние к независимости бросали вызов обскурантизму. В 1753 г. Гарвард

и Йель присудили степень доктора Б. Франклину.

Характерным для предреволюционной эпохи был межконфессиональ-

ный конфликт по поводу создания «Кинг'з колледж», носивший яркую

политическую окраску. У. Ливингстон, известный нью-йоркский юрист и

деятель пресвитерианской церкви, выступил с серией статей против при-

тязаний англиканской, т. е. государственной, церкви на создание коллед-

жа под своей эгидой. Он требовал учреждения колледжа хартией ассамб-

30 Франклин В. Избр. произведения. М., 1956, с. 578.

30Burrit В. В. Professional Distribution of College and University Graduates. Wash.,

1912, p. 75.

леи города, которая устанавливала бы равноправие всех деноминаций

гарантируя «дух свободы». Но колледж был учрежден хартией короля,

во главе него стал известный англиканский священник С. Джонсон

Пресвитерианской оппозиции тем не менее удалось установить веротер-

пимость в колледже, не допустить догмата какого-то одного христианско-

го вероучения. Этому способствовало и то, что впервые в стенах коллед-

жа не преподавалась теология. К руководству колледжем были привле-

чены лютеране, представители нидерландской реформатской церкви

и пресвитериане. Однако основной земельный дар колледжу последовал

от англиканской (епископальной) церкви. Тем самым конфликт закон-

чился компромиссом.

Джонсон был широкообразованным человеком, поддерживал научные

контакты с Франклином и президентом Филадельфийского колледжа

Смитом. Учебная программа включала изучение землемерного и навига-

ционного дела, географии, истории, курса естественных наук с учетом

требований времени, так что уровень преподавания анатомии, физиоло-

гии, химии, «теории и практики медицины и хирургии» позволил в 1767 г.

создать при колледже специальное отделение врачей и хирургов, положив,

таким образом, вслед за Филадельфийским колледжем начало профессио-

нальной подготовки специалистов, не прибегая к системе ученичества

(apprenticeship).

Это были первые шаги по превращению колониальных колледжей

(обеспечивавшие в основном теологическую и светскую общеобразователь-

ную подготовку на уровне высшего учебного заведения) в учреждения

научной и профессиональной подготовки студентов по типу европейских

университетов. Учеными и исследователями в колониальном обществе

становились единицы, профессию врачей получали в большинстве случаев

в Европе. Так, американский просветитель, «отец» американской психи-

атрии Б. Раш после окончания колледжа в Принстоне обучался медици-

не в Эдинбургском университете, а затем проходил практику в лондон-

ской клинике. Американский патриот много сделал для развития меди-

цинского образования в стране. Эти усилия вливались в общий поток

борьбы за реальную независимость колоний от метрополии. Как писал

известный американский исследователь Ф. Рудольф, учебные проспекты

«Кинг'з колледж» 1754 г. и Филадельфийского 1756 г., хотя и не были

«первыми выстрелами» войны, тем не менее, «безусловно, указывали на

то, что колонии Северной Америки стали брать в расчет не только по-

требности Англии, но и собственные американские устремления»

Революционные идеи конца XVIII в. трансформировали систему обра-

зования. В этом процессе активное участие принимала интеллигенция,

родившаяся на новом континенте. Она выражала формировавшееся на-

циональное сознание. И хотя образование было доступно узкому кругу

из высших слоев общества (в 1775 г. Гарвард окончили 40 человек,

Йель — 35, «Кинг'з колледж» — 13), выпускники этих заведений играли

активную роль в революционном движении, в выработке национальных

стандартов и принципов. Из пяти членов комиссии по составлению проек-

та Декларации независимости трое (Т. Джефферсон, Р. Ливингстон и

32Был выпускником и преподавателем Йеля, в свое время перешел в англиканскую

веру.

33 Rudolph F. The American College and University. A History. N. Y., 1965, p. 33.

524

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

525

Дж. Адамc) были выпускниками американских колледжей, четвертый —

Р. Шерман, формально не окончивший колледжа, был почетным докто-

ром Йеля. Треть подписавших декларацию также были выпускниками

американских колледжей.

Острый интерес к проблемам образования, вызванный революционны-

ми событиями, был обусловлен как необходимостью обеспечить развивав-

шееся хозяйство собственными специалистами и отстоять, таким образом,

в этой сфере реальную самостоятельность, так и стремлением к форми-

рованию национальных факторов в сфере духовной и интеллектуальной

жизни. Все это отнюдь не исключало тесных связей с университетским

движением в Европе, перенесения на американскую почву рациональных

принципов и новейших достижений науки и техники. Потребность в та-

ких контактах диктовалась и тем, что научные связи с Англией были

прерваны, а во время военных действий некоторые колледжи разрушены

либо ослаблены политическими противоречиями, лишились многих пре-

подавателей.

На этом фоне возникла идея создания национального университета,

поддержанная несколькими делегатами конституционного конвента

1787 г., а затем сформулированная Б. Рашем. В 1788 г. он писал в фи-

ладельфийской газете: «Народ готов к новым формам управления обра-

зованием... Первыми актами нового конгресса следует учредить федераль-

ный университет... в котором будут изучаться предметы, рассчитанные

на подготовку молодежи для гражданской и общественной жизни»

Раш предлагал расширить изучение принципов и форм управления, осо-

бенно применительно к толкованию статей конституции, а также произ-

водства и торговли. Первостепенное значение придавалось изучению есте-

ственных наук и математики для развития сельского хозяйства, промыш-

ленности, военного дела

Над «слишком федералистской» идеей победу одержала идея универ-

ситетов штатов. Конституция Соединенных Штатов не содержала поло-

жений, регулировавших проблемы образования, отнеся их тем самым к

компетенции штатов. Непосредственное влияние на развитие как средне-

го, так и высшего образования имела первая статья Билля о правах,

провозглашавшая свободу вероисповедания, отделение церкви от государ-

ства. Но образование не было отделено от церкви, и отмена привилегий

англиканской церкви предоставила возможность всем деноминациям

устанавливать свое влияние над колледжами и университетами, оставав-

шимися в частных руках.

Борьбу за религиозную свободу в учебных заведениях Виргинии вел

Т. Джефферсон еще в 70—80-х годах. Выдвинутые им проекты предпо-

лагали сделать образование доступным каждому независимо от матери-

ального положения, происхождения или других случайных условий или

обстоятельств, и свободным от гегемонии церкви. Планы Джефферсона

значительно опережали время, и колледж «Уильям энд Мэри» был рe-

34 American Higher Education..., vol. 1, p. 153.

35 Идею федерального университета поддерживали один за другим первые шесть пре-

зидентов США. Комиссия конгресса внесла соответствующий билль в 1816 г., но

на следующий год при обсуждении данного проекта он был отклонен как требую-

щий специальной поправки к конституции. См.: Annals of Congress, 9th Congress,

2nd Session, p. 257—259. Государственными университетами в США стали назы-

ваться университеты штатов.

формирован лишь частично. До тех пор пока колледжи оставались в

частных руках, образование было доступным узкому кругу общества.

В частных учебных заведениях сохранялось решающее влияние религи-

озных деноминаций

з6

К 1800 г. созрел проект учреждения широкого, либерального, совре-

менного университета, опиравшегося на общественную поддержку и фи-

нансируемого штатом Виргиния, как писал Джефферсон иммигрировав-

шему в США в 1794 г. известному английскому ученому Дж. Пристли.

Автор письма выражал желание обеспечить высокий уровень научной и

практической подготовки студентов, а также способствовать созданию

нравственной и благоприятной обстановки для получения знаний, чтобы

Виргинский университет приобрел притягательную силу для молодежи

других штатов

Принципиальное значение Джефферсон придавал освобождению уни-

верситета от влияния религиозной секты, предоставляя равные возмож-

ности всем религиям «опекать» своих подопечных. Религиозному фана-

тизму Джефферсон пытался противопоставить «объединение представи-

телей различных сект... что нейтрализует предрассудки и общей религией

сделает религию мира, разума и морали»

На дебаты в ассамблее штата, на организацию университета, строи-

тельство основного здания ушло более двух десятилетий. Университет

штата Виргиния был открыт в 1825 г. Учреждено было восемь кафедр:

древних языков, современных языков, математики, естественной фило-

софии

, истории естествознания, анатомии и медицины, философии

морали

, юриспруденции. Кафедры богословия не было. Приверженцы

всех вероучений имели возможность получать теологическое образование

в школах соответствующего направления, которым университет оказывал

помощь. Студентам отводилось специальное время для общения с пасто-

ром. Профессорам этики рекомендовалось воспитывать в студентах ува-

жительное отношение к религиозным ценностям.

Таким образом, план Джефферсона, который шел дальше других в

процессе секуляризации, предполагал религиозное воспитание студентов.

Отсутствие специальной кафедры было направлено на то, чтобы не дать

возможности возобладать какой-либо секте. Такое положение было не

антирелигиозным актом, а политикой по отношению к сектам, их господ-

ству. Данное обстоятельство и вызвало сопротивление церкви движению

за создание общественных учебных центров.

В системе преподавания университета Виргинии поощрение получал

метод лекционного преподавания, расширявший возможности самостоя-

тельной учебной работы с элементами научно-исследовательского труда.

Этот метод был фактически противопоставлен коллективному чтению книг

и опросам, преобладавшим в учебных заведениях предыдущего периода.

Впервые учащиеся получили право выбора группы дисциплин, по кото-

36 К 1770—1780 гг. относятся проекты Т. Джефферсона «Статут об установлении ре-

лигиозной свободы», «О всеобщем распространении знаний», «Об изменении уста-

ва колледжа „Уильям энд Мэри"».

37 The Writings of Thomas Jefferson: Vol. 1—20/Ed. by A. Lipscomb. A. Bergh.

Wash.,

1905, vol. 10, p. 138.

37 Ibid., vol. 15, p. 246.

38 Естественная философия включала физику, химию, астрономию, геологию.

38Философия морали включала политэкономию, изучение политических проолем,

историю.

526

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

527

рым должны были пройти полный курс обучения (элективный метод).

Такая система позволяла, помимо общего образования, предоставить сту-

дентам возможность специализироваться в избранном ими направлении.

Особое значение имело изучение «практических» курсов: медицины,

анатомии, минералогии, химии, сельскохозяйственных наук, а также

дисциплин, готовивших молодежь непосредственно к государственной

деятельности. В этой связи еще в начале 1800-х годов Джефферсон про-

являл беспокойство о чрезмерном влиянии федералистов на процесс об-

разования. Именно политические разногласия сыграли роль и в отсрочке

открытия университета, и в выделении средств на его нужды, что поме-

шало энтузиастам университета поставить там дело, как отмечал Джеф-

ферсон, на уровне Гарварда и Принстона. Тогда же он писал, что Гар-

вард привлекает к себе молодежь по политическим соображениям

В интересах университетского дела Джефферсон старался пригласить

в Виргинию известных преподавателей-северян (математика Н. Боудича,

литератора Дж. Тикнора и др.), преодолевая предрассудки южан. Ре-

форматор придавал большое значение университету в формировании по-

литических позиций будущих государственных деятелей. «В выборе

профессоров-правоведов мы должны быть строго внимательны к их поли-

тическим принципам»,— писал он Дж. Мэдисону в 1826 г.

При Джефферсоне расширились контакты с учебными центрами в

других районах страны. Его опыт перенимали президенты и профессора,

состоявшие в переписке с Джефферсоном. Среди корреспондентов был

известный ученый-материалист, общественный деятель Т. Купер, профес-

сор химии, ставший президентом колледжа Южной Каролины

Дж. Тикнор, а также президент университета Брауна Ф. Вейланд и др.

Под влиянием Виргинии создавались университеты на средства штата и

на общественной основе (в первую очередь на востоке страны), изуча-

лась программа преподавания наук в этом университете. В южных штатах

особенно популярным стал курс сельскохозяйственных наук, изучавшийся

в Виргинии.

Оживление религиозной жизни в начале XIX в. в результате узако-

ненного многоверия вызвало активизацию деятельности церквей различ-

ных направлений. В их самоутверждении важное место отводилось со-

зданию теологических семинарий и колледжей, возникновение которых

характеризовало первые два десятилетия. Идея общественных колледжей-

университетов была отодвинута под напором религиозных деноминаций

на второй план. К тому же в результате юридического прецедента с кол-

леджем Дартмута укреплялась правовая основа частных учебных заве-

дений

, была поддержана частная инициатива на поприще образова-

ния, что способствовало возникновению частных колледжей, распылению

профессорско-преподавательских сил, снижению уровня преподавания.

41 The Writings of Thomas Jefferson, vol. 15, p. 311.

42 Ibid., vol. 16, p. 156.

43Впоследствии университет Южной Каролины.

44В Дартмуте (штат Нью-Гэмпшир), где существовал частный колледж, сторонники

джефферсоновских реформ образования учредили на базе Ьтого колледжа Дарт-

мутский университет. Пайщики колледжа и совет попечителей обратились в суд

штата, а затем и в Верховный суд (интересы истцов представлял уже известный

. юрист, а впоследствии государственный секретарь Д. Уэбстер). Иск был поддержан

Верховным судом США. См.: Chambers M. M., Elliott Е. С. The Colleges and the

Courts. N. Y., 1936, p. 181.

В теологических семинариях и колледжах устанавливался режим край-

ней нетерпимости, «джефферсонианство» в устах ортодоксов стало сино-

нимом антирелигиозности, а студенческие бунты, вызванные в те годы

чрезмерным педантизмом преподавателей, квалифицировались как прояв-

ление якобинства. Действительно, религиозная нетерпимость, насаждав-

шаяся в учебных заведениях, была реакцией на внедрение идей Просве-

щения, секуляризацию учебного процесса, на расширение кругозора и

ЗДАНИЕ ВИРГИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, 1817—1826 ГГ.

роста контактов научной и духовной жизни между представителями раз-

личных вероучений, национальностей и государств, реакцией на интел-

лектуальное наследие не только Американской, но и Французской рево-

люций. Ведь книги Пейна, Юма, Вольтера, Кондорсе и Руссо стали

принадлежностью библиотек образованных американцев. С научными це-

лями за перенятием опыта многие столицы Европы посетили профессора,

сторонники джефферсоновских реформ Э. Эверетт и Дж. Тикнор. Они

встречались с Гёте, мадам де Сталь, В. Скоттом, Байроном. Свои знания

й впечатления профессора сообщали студентам и коллегам, привлекая

их .внимание к широкой и фундаментальной эрудиции ученых в Европе.

Такой университетский центр, как Принстон, где во второй половине

XVIII в. президент Уизерспун создал атмосферу широкого и либераль-

ного подхода к социально-политическим проблемам, культуре, образова-

нию, претерпел кардинальные изменения в начале XIX столетия. Руками

528

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И

529

посредственных и консервативных активистов пресвитерианской церкви,

действовавших в контакте с учрежденной в 1812 г. семинарией, была по-

гашена интенсивная интеллектуальная жизнь Принстона. «Они были

беспощадны,— писал американский исследователь,— в своем осуждении

Томаса Джефферсона за его усилия вырвать образование из-под контроля

религиозных деноминаций и называли университет Виргинии центром

атеизма, предназначенного ,,для уничтожения религиозных институтов в

штате"»

Об оживлении религиозных групп на ниве образования и их борьбе

с демократическими преобразованиями свидетельствуют как документы,

учреждавшие семинарии

, так и публикации очевидцев этого процесса.

В статье известного деятеля просвещения, относящейся к 1813 г., сооб-

щалось о непримиримой позиции религиозных групп и предпринимавших-

ся шагах по созданию семинарий и усилению религиозного влияния в

существовавших колледжах и университетах, включая Гарвард, Йель,

Принстон

. И хотя по конституциям штатов запрещалось проводить

религиозные тесты при подборе преподавателей для государственных кол-

леджей, практически это положение было слабой преградой против уста-

новления контроля какой-либо церкви даже в учебном заведении штата,

несмотря на отделение церкви от государства

. Тем более не поддава-

лись никакому контролю государства и общественности частные коллед-

жи, а судебное решение о Дартмуте лишь закрепило это положение.

В период деятельности Джефферсона, внедрения его идей и поддерж-

ки его реформ выдающимися американскими учеными существовала

сильная тенденция, разрушавшая эти завоевания и снижавшая уровень

преподавания. По свидетельству Дж. Тикнора, Э. Эверетта, Дж. Когсвел-

ла, ознакомившихся с постановкой работы в германских университетах,

учебные заведения в США были лишены необходимой для образования

и научной деятельности внутренней свободы, материальной обеспеченно-

сти и самостоятельности преподавателей, оснащенности библиотек и ла-

бораторий.

Отставание высшей школы в полной мере обнаружилось в эпоху про-

мышленного переворота. К этим выводам приходили многие обществен-

ные деятели. Критика системы высшего образования раздавалась в ее

главных центрах. Самое большое беспокойство проявляли крупные уче-

ные и педагоги, опережая в понимании национальных задач представи-

телей американских политических кругов.

С проектом реформ в 20-е годы XIX в. выступил единомышленник

и продолжатель дела Джефферсона Дж. Тикнор. Он руководил кафедрой

современных языков Гарварда, но его проекты предусматривали пере-

стройку всего учебного процесса с учетом «растущих потребностей

общества... в соответствии с духом и желанием времени»

. Число сту-

Wertenbaker Th . J. Princeton, 1746—1896. Princeton. 1946, p. 159.

Учреждая сем инарию в Принстоне, Генеральная ассамблея пресвит ерианской

ц е р к в и о б ъ я в л я л а б о р ь бу лю б ы м о т к л о н е н и я м о т о р т о д о к с а л ь н о й л и н и и и у ст а-

на в ли в ал а с т ро г и е на каз а ни я з а ни х .

47 American Higher Education.... vol. 1, p. 179—189.

Д же ф ф е р с о н у н е у д а ло с ь пр е о д о л ет ь с о п р о т и в л е ни е п р е с в и т е р и а н с к о й ц е р к в и и

ут вер ди ть Т. К уп ер а п ро фес со ро м Вир ги нс ко го у ни ве рс ит ет а — ф ак т , с ви де те ль -

. с тво вавший о вли янии , ре лиг иозных ин стит уто в н а д ела го судар ств ен ного у нивер -

ситета.

American Higher Education..., vol. 1, p. 273.

дентов Гарварда достигло 300, и Тикнор считал преступной ошибкой

продолжать тренировать их память путем заучивания текстов. Из сту-

дентов необходимо готовить специалистов, в стенах Гарварда они должны

получить профессию, чтобы не приобретать ее путем «ученичества» уже

после окончания учебного заведения.

Тикнор предлагал расширить программу предметов и научно-иссле-

довательских начал, ввести элективный метод, систему лекционных кур-

сов, активных дискуссий на занятиях. Он ставил вопрос о создании вто-

рой двух- трехгодичной ступени обучения для профессиональной подго-

товки, прежде всего специалистов в области медицины, юриспруденции,

теологии. В его планы входило и создание факультетов, где осуществля-

лась бы подготовка специалистов в определенных областях знаний на

более высоком уровне. Эти предложения Тикнору лишь частично удалось

реализовать только на руководимой им кафедре

Методы преподавания в другом старейшем колледже, Йеле, также

подвергались критике со стороны авторитетных деятелей просвещения.

Ошибочной и не отвечавшей требованиям времени была основная ориен-

тация колледжа на подготовку студентов в области классических дис-

циплин. Йель упорно держался за архаичные методы преподавания —

зубрежку под контролем отнюдь не высокой квалификации преподавате-

лей. Система сковывала инициативу и лучших специалистов в области

классических языков и литературы, вызывала апатию у студентов. Бу-

дучи не в силах преодолеть эти недостатки, руководство колледжа

фактически снижало требования к студентам.

Тем не менее в ответ на критику в свой адрес это руководство от-

стаивало программу и методы Йеля с исключительным упорством.

В 1828 г. был издан печально знаменитый документ — доклад Йеля (Yale

Report), ставший до второй половины XIX в. твердой защитой религиоз-

ного воспитания и классического курса как главного содержания пре-

подавания в высшем учебном заведении. Введение в программу таких

новых дисциплин, как конституционное право, политическая философия

и политэкономия, хотя и было шагом вперед, по-прежнему не могло обе-

спечить профессиональную подготовку данного профиля, так как этим

дисциплинам придавалось второстепенное значение. Устаревшие педаго-

гические методы мешали расширению курса естественнонаучных дис-

циплин, введению системы лабораторных занятий, изучению предметов

на достигнутом наукой уровне в целом. Все эти предложения, проекты,

критика отставания образования от потребностей жизни находились в

центре дискуссий на конференции научно-преподавательской обществен-

ности США осенью 1830 г.

Для исследователей представляют интерес материалы этой конферен-

ции, принявшей решение о создании университета для подготовки спе-

циалистов высокой квалификации, а также кадров для научной работы

Однако на протяжении нескольких десятилетий проблема не была реше-

на, о чем свидетельствует выступление профессора Г. Витеке (президент

университета Пенсильвании, 1836—1852), предлагавшего сократить курс

50 После ухода в отставку Тикнора в 1835 г. кафедру последовательно возглавляли

Г. У. Лонгфелло и известный поэт, публицист, общественный деятель

Дж. Р. Лоуэлл.

51 Университет Нью-Йорка, получивший хартию в 1831 г., оказался нежизнеспособ-

ным в силу разногласий экспериментаторов, принявших участие в его работе.

530

IV. НАУКА И КУЛЬТУРА

ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

531

классических дисциплин и усилить специальные лекционные курсы, при-

совокупив к ним соответствующую учебную литературу, знания которой

должны были строго контролироваться. Самым уязвимым в представлен-

ных проектах высшей школы Витеке считал то, что они, как и прежде,

переносили подготовку специалистов, ученых-исследователей на после-

университетский период, главной целью университетов оставляя акт

присуждения степени о прохождении обязательных курсов и окончании

учебного заведения.

Профессор колледжа Южной Каролины, а затем Колумбийского уни-

верситета Ф. Лейбер, издатель одной из энциклопедий, реформатор в

области преподавания общественных наук, выступил против обыватель-

ского, прагматического толкования «полезности» преподавания курсов.

По его мнению, научный уклон занятий, которые охватывают зачастую

незначительное число студентов, приносит плоды не сразу, зато создает

основу для дальнейшего развития наук и подготовки научных кадров.

Профессора колледжей и университетов привлекали внимание госу-

дарства и общественности к неудовлетворительной постановке дела в

среднем звене — в школе, находившейся в частных или церковных руках.

«Главным дефектом американской системы образования является нехват-

ка хороших подготовительных школ»,—говорил Ф. Линдслей

, прези-

дент университета Нашвилла, сетуя на то, что часть объема работы

школ возлагалась на высшие учебные заведения, тем самым тормозя

развитие высокой профессиональной подготовки и подлинного высшего

образования.

Линдслей, как и президент университета Брауна Ф. Вейланд и другие,

подверг критике и систему советов попечителей как фактора, тормозив-

шего установление учебно-научной академической самостоятельности кол-

леджей и развитие университетского дела вообще. Попечительские сове-

ты, как правило, в полном состав собирались один-два раза в год, по-

стоянное же влияние на колледж обычно имел комитет попечителей —

более узкий состав местных членов совета, в основном людей, далеких

от проблем образования и науки.

В повседневной жизни колледжа самым влиятельным лицом был пре-

зидент. По мере того как президентом все чаще становились ученые,

а преподавательско-профессорский состав (faculty) численно возрастал

и в него входили известные профессора, влияние ученых на весь учеб-

ный процесс усиливалось, и их мнение часто приходило в противоречие

с мнением совета попечителей. Положение оставалось конфликтным, хотя

к 1830 г. в лучших колледжах Востока США утверждалась практика

назначения новых преподавателей не просто по решению совета попе-

чителей, но и по рекомендации их будущих коллег.

Данную проблему освещает знаменательная речь

многолетнего

президента колледжа г. Чарлстон в Южной Каролине Джеспера Адамса,

который пришел к выводам, что «ни один колледж страны не сможет

достичь стабильного процветания в случае, если его попечители не согла-

сятся уступить преподавательскому составу свое высокое положение, по-

чет и влияние»

. Не отрицая роли совета попечителей при решении

вопроса о создании колледжа и его финансировании, Адаме предлагал

проблемы дисциплины и содержания учебного процесса полностью пере-

дать в ведение президента и преподавателей. Независимость их суждений

вызвала нападки и раздражение консерваторов.

Против подобных профессоров выступали как попечители, так и церк-

ви различных направлений, преследовавшие инакомыслящих в учебных

центрах. Так было в случае с президентом колледжа Южной Каролины

(1820—1832) Т. Купером. Само назначение на эту должность известного

материалиста и деиста, неоднократно стоявшего в центре борьбы за сво-

боду выражать свое мнение, свидетельствовало о трезвой атмосфере,

сложившейся в колледже, где руководство приняло в расчет прежде все-

го достоинства Купера как ученого, его педагогический талант, а также

помощь правящим кругам штата в решении экономических и политиче-

ских проблем. Но нападки со стороны клерикалов на Купера не прекра-

щались. В 1830—1831 гг. они усилились, так как против Купера высту-

пили юнионисты штата, недовольные его поддержкой политики нуллифи-

кации. По настоянию церкви и политических противников 72-летнего

президента колледжа была создана комиссия для обследования его

деятельности.

Защищая свои убеждения перед советом попечителей, Купер доказал,

что гонениям подвергаются не его личные взгляды, а идеи У. Пенна,

Б. Франклина, Т. Джефферсона, Дж. Мильтона, Б. Раша, Дж. Пристли

и других демократических мыслителей и представителей американского

просвещения. Купер апеллировал к разуму, отстаивая свободу учебного

процесса. Друзья правды, говорил он, «всегда стараются открыть дверь

свободному исследованию»

. На этой основе доверия и должны скла-

дываться отношения между преподавателями и студентами в процессе

учебы. Религия оказывает давление на этот процесс, подавляет сомнения,

интерес, поиски, разрушает авторитет преподавателя, который вынужден

прибегать к полуправде и даже наказывать за творческие сомнения.

Купер был одним из первых, кто логически связал отсутствие свобо-

ды совести в колледжах с отсутствием свободы слова, печати в стране.

В преследованиях инакомыслящих он усматривал антиконституционные

действия, ссылаясь на положение американского законодательства о том,

что «только действие, а не мнение людей может стать объектом офици-

ального контроля»

. Формально Купер отстоял свои принципы перед

советом попечителей и был оставлен на посту президента, но вскоре ему

пришлось уйти, так как вокруг колледжа возникла обстановка недоверия,

которая мешала нормальному учебному процессу.

Другим примером проявления религиозной нетерпимости могут слу-

жить события 1854 г. в Колумбийском колледже. Тогда это был скром-

ный учебный центр, где обучалось около 140 ньюйоркцев. На должность

профессора химии американские коллеги рекомендовали известного как

в США, так и в Европе О. У. Гиббса. По семейной традиции Гиббс

был унитарианцем. Это обстоятельство послужило причиной, по которой

епископалы, пресвитерианцы, а также представитель голландско-рефор-

52 American Higher Education.... vol. 1, p. 292—297.

53Была произнесена в 1837 г. на заседании Американского института по проблемам

образования — общества деятелей образования и общественности, пропагандиро-

вавшего реформы в этой области.

54 American Higher Education..., vol. 1, p. 320.

55 Ibid., p. 416.

56 Ibid.