Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
Парменид
Парменид
Парменид (греч. Παρμενίδες) (ок. 540 до
н. э. или 520 до н. э.) — древнегреческий
философ и политический деятель. Парменид
был родом из богатой известной семьи.
По свидетельствам некоторых авторов,
Парменид сначала учился у Ксенофана, а
потом проходил обучение у пифагорейца
Аминия.
Философ принимал активное участие в политических делах
Элеи и являлся общепризнанным мудрецом и известным
политическим деятелем. По утверждению Плутарха, «Парменид же
свое собственное отечество привел в порядок отличнейшими
законами, так что власти ежегодно заставляли граждан давать
клятву оставаться верными законам Парменида» (Плутарх.
Adversus Coloton. 32. 1126 А.).
Бытие
Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в
своей философской поэме «О природе». Философ доказывал, что
существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное
мысли.
Основные тезисы философа таковы:
- Помимо Бытия нет ничего. Мышление есть Бытие, потому что
нельзя мыслить ни о чём.
- Небытия нет, так как про него нельзя мыслить.
-Бытие никем и ничем не порождено. Так как Небытия нет, то Бытие
не может быть порождено из него.
- Бытие одно. Если бы было несколько видов Бытия, то они должны
были бы быть ограничены друг от друга Небытием, которого нет.
- Бытие едино по той же самой причине.
- Бытие не подвержено порче или гибели. В обратном случае, оно
111
превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
- У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое
настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно,
имеет форму сферы.
Бытие неделимо и себе равно
Оно и неделимо, ибо все везде одинаково,
И вот тут его ничуть не больше, а [вот там] ничуть не
меньше,
Что исключило бы его непрерывность, но все наполнено сущим.
Тем самым все непрерывно: ибо сущее примыкает к сущему.
Бытие неподвижно и ни в чем не нуждается
Неподвижное, в границах великих оков,
но безначально и непрекратимо, так как рождение и гибель
Отброшены прочь: их отразило безошибочное доказательство
Оставаясь тем же самым и в том же месте, оно покоится само по себе.
Остается в том же состоянии, ибо неодолимая Ананкэ
Держит его связанным в границах, которые, запирая-объемлет,
Потому что сущему нельзя быть незаконченным.
Ибо оно не нуждается ни в чем, а если б нуждалось, то во всем.
фр. 53 - 61.4 - 11, 13 - 15, 19, Дильс-Кранц
Разум и чувства
Парменид разграничил истину,
основанную на рациональном познании,
и мнение, основывающееся на чувствах.
Философ считал, что существует
разница между тем, что показывают
человеку его глаза, и тем, что
подсказывает разум.
Основным критерием истины Парменид называл разум. По его
мнению, чувствам и ощущениям доверять нельзя в силу того, что они
112
могут обмануть. Человеку стоит полагаться исключительно на
собственный разум, которым можно познать истинную сущность
вещей.
Космология
По мнению Парменида в центре вселенной располагается Земля.
Вокруг планеты расположено три небесных кольца. Первое
наполнено огнем, второе — тьмой. Среднее же между ними кольцо
заполнено смесью огня и тьмы.
На основании собственной космогонической теории философ
высказал предположение о том, что Луна не излучает свет, а лишь
отражает свет Солнца.
Сочинения
Единственная сохранившаяся работа философа - поэма
«Природа». К настоящему времени было сохранено лишь 150 из
предположительно имевшихся в оригинале 3000 строк. Известно, что
работа была разделена на 3 части:
113
- Предисловие – вступление, в котором Парменид представляет свою
работу;
- Путь правды или Путь истины (aletheia);
- Путь принятия или Путь мнения (doxa).
В поэме Парменида рассказчик путешествует в поисках
откровения природы бытия, которое он хочет получить у неназванной
богини (многие историки считают, что философ имел в виду
Персефону).
В предисловии Парменид описывает путь от мрака к свету.
Рассказчика везут в колеснице дочери Солнца к храму богини, от
лица которой идет дальнейшее повествование. Иногда к рассказчику
обращаются – Природа, Мудрость и Фемида.
Кони, несущие меня, куда только мысль достигает,
Мчали, вступивши со мной на путь божества многовещий,
Что на крылах по Вселенной ведет познавшего мужа.
Этим путем я летел, по нему меня мудрые кони,
Мча колесницу, влекли, а Девы вожатыми были.
Ось, накалившись в ступицах, со скрежетом терлась о втулку,
(Ибо с обеих сторон ее подгоняли два круга,
Взверченных вихрем), как только Девы Дочери Солнца,
Ночи покинув чертог, ускоряли бег колесницы
К Свету, откинувши прочь руками с голов покрывала.
Там — Ворота путей Дня и Ночи, объемлемы прочно
Притолкой наверху и порогом каменным снизу,
Сами же в горнем эфире закрыты громадами створов,
Грозновозмездная Правда ключи стережет к ним двойные...
Парменид, Поэма о природе, фр. 1
Путь правды, который сохранился к нашему времени на 90%, и
Путь принятия представляют собой откровения богини о природе
вещей.
114
Обобщение
Философ Парменид
Годы жизни 540 до н. э. или 520 до н. э – около 450 до н..
Философская
школа/направление
Элейская
Ученик Ксенофана, Аминия
Учитель Зенона, Мелисса
Основные идеи Бытие и небытие
Истина основана на разуме, мнение - на
чувствах
Земля находится в центре вселенной и
окружена тремя кольцами
Основные труды «Природа»
115
Понравилась книга? Поддержи проект рублем на Shishkoedov.blogspot.com
Зенон
Зенон Элейский (др.-греч. Ζήνων λεάτης)ὁ Ἐ
(ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.), древнегреческий
философ, ученик Парменида. Родился в Элее.
Философ стал знаменит благодаря своим апориям
(парадоксами), доказывающим невозможность
движения, пространства и множества, и был
впоследствии назван Аристотелем изобретателем
диалектики.
О жизни Зенона известно немногое. Основным источником
сведений о философе принято считать написанный спустя
практически столетие после его смерти диалог Платона «Парменид».
В этой книге Платон описывает поездку в Афины Зенона и
Парменида. Автор подчеркивал, что Парменид был уже очень стар, на
тот момент ему было примерно за шестьдесят пять. Зенону же тогда
было около сорока, тогда как Сократ был еще очень молод. Тогда же в
Афины были привезены и сочинения этих философов. Несмотря на
то, что некоторые древнегреческие философы и биографы часто
ссылаются на книги Зенона, к нашему времени не сохранилось ни
единого его писания.
Платон отмечает, что Зенон «был возлюбленным Парменида»
(Платон. «Парменид», 127).
Афиней решительно опровергает подобное утверждение: «Но
что всего отвратительнее и всего лживее — так это безо всякой
нужды сказать, что согражданин Парменида Зенон был его
любовником» (Афиней, Пир мудрецов. XI, 505F).
Другие, возможно, менее надежные данные о Зеноне
встречаются в книге Диогена Лаэртского «Жизни выдающихся
философов», где автор утверждает, что философ был приемным
сыном Парменида. Диоген отмечает, что Зенон был арестован и погиб
от рук тирана в Элее. Согласно некоторым источникам, Зенон
пытался убить тирана Демилиса (или Неарха в других источниках),
но не преуспел в этом и «откусив собственный язык, плюнул им в
тирана» (Клемент. Строматы. VIII. 56, 1).
116
Зенон
По некоторым сведениям, философ сделал вид, что хочет что-то
сказать тирану, а когда тот наклонился, укусил его за ухо. Философ
был убит, но произошедшее так сильно подействовало на видевший
это событие народ, что люди тотчас же побили тирана камнями.
Многие источники сообщают, что философ был казнен жестоким
способом – брошен в огромную ступу и раздавлен в ней.
Согласно Суде, 3енон являлся автором книг «Споры» (Ερώας),
«Против философов» (Προς τους φιλοσόφους), «О природе» (Περί
Φύσεως) и «Толкование Эмпедокла» (Έξηγησις των Έμπ€δοκλέους).
При этом необходимо отметить, что первые три книги на самом деле
могут быть лишь разными названиями одного сочинения, тогда как
четвертая книга вовсе не упоминается в каких-либо источниках. В
пользу такой версии говорит и то, что в диалоге «Парменид» Платон
пишет только об одной книге, написанной Зеноном.
Парадоксы
Парадоксы Зенона были созданы как доказательство точки
зрения Парменида в ответ на часто звучавшие в народе сомнения в
правильности теорий элеатов. Несмотря на то, что, по утверждениям
историков, Зеноном при жизни было создано более 40 парадоксов, к
нашему времени известно лишь 8 из них. Как правило, выделяют три
наиболее известных и интересных парадокса: Ахиллес и черепаха,
Дихотомия и Стрела. Собственных работ Зенона не осталось, но в
своей книги «Физика» Аристотель описывает апории/парадоксы
Зенона.
Ахиллес и черепаха
«Самое медленное [существо] никогда не сможет быть настигнуто в
беге самым быстрым, ибо преследующему необходимо прежде прийти в
место, откуда уже двинулось убегающее, так что более медленное
всегда должно будет на какое-то [расстояние] опережать
[преследующего]»
Аристотель. Физика. VI. 9
117
Зенон
В парадоксе «Ахиллес и Черепаха», Ахиллес соревнуется в беге
с черепахой. Ахиллес дает фору и позволяет черепахе стартовать в
100 метрах впереди него. Если каждый участник забега бежит с
некоторой постоянной скоростью (Ахиллес – быстро, черепаха -
медленно), то через некоторое конечное время, Ахиллес пробежит эти
100 метров, встав на точку старта черепахи. Однако за это время и
сама черепаха пройдет некоторый путь, пусть и намного меньший –
допустим, 10 метров. Преодоление этих 10 метров также займет у
Ахиллеса некоторое время, за которое черепаха сдвинется еще на
какое-то расстояние. Таким образом, когда Ахиллес достигает точки,
в которой была черепаха, у него всегда есть некоторое отставание от
нее. Таким образом, поскольку есть бесконечное число точек, в
которых уже была черепаха и которые еще должен достичь Ахиллес,
то он никогда не может обогнать черепаху.
Математически этот парадокс можно представить и следующим
образом:
Пусть расстояние между бегунами равно А, а Ахиллес бежит
быстрее черепахи в К раз. Когда Ахиллес преодолеет расстояние А,
118
Зенон
черепаха проползет А/К. Каждый раз между ними будет некоторое
расстояние.
Дихотомия
«О несуществовании движения на том основании, что
перемещающееся тело должно прежде дойти до половины, чем до конца...»
Аристотель. Физика. VI. 9
«Дихотомия» (буквально - «деление надвое») – апория,
утверждающая невозможность движения.
Согласно данному парадоксу, чтобы преодолеть путь, сначала
нужно пройти половину пути, а для этого нужно пройти половину
половины и т. д. до бесконечности.
Таким образом, множество этапов прохождения пути порождает
бесконечное множество выполняемых идущим заданий – чтобы
пройти целое, нужно пройти сначала ½ , затем ¼ и т.д. Аристотель в
«Физике» пишет, что «невозможно пройти или коснуться
бесконечного числа точек в конечное (определенное) время». Для
совершения бесконечного количества действий во время прохождения
пути человеку будет необходимо бесконечное время. Зенон считал,
что если ты хочешь кого-то догнать, то не стоит даже стартовать.
Стрела
«Стрела» - еще один парадокс Зенона, утверждающий
невозможность движения. Аристотель формулирует суть данной
119
Зенон
апории следующим образом: «если всякий предмет покоится, когда
занимает равное себе место, а движущийся всегда находится в
точке «теперь», то летящая стрела неподвижна» (Аристотель.
Физика. VI. 9).
Другими словами, летящая стрела на самом деле неподвижна,
так как в каждый момент времени она занимает равное себе
положение, то есть покоится. В силу того, что она покоится в каждый
отдельный момент времени, она покоится во все моменты времени, а
стало быть покоится всегда.
Интересные факты
В 1977 был открыт «квантовый эффект Зенона». Он заключается
в том, что нестабильная частица в условиях непрерывного
наблюдения не может распасться. Идея такого эффекта была навеяна
сходством с апорией «Стрела».
Парадоксы Зенона популярны не только в науке, но и в
литературе, тик они упоминаются в работах Льюиса Кэрролла, Терри
Пратчетта, Умберто Эко, Филиппа Дика, Хорхе Луиса Борхеса.
120