Шишкоедов П.Н. Философия Античности

Подождите немного. Документ загружается.

Цельс

помочь тем, кто держал себя вдали от греха? Они говорят, что Бог

спасет нечестного человека, если тот покается и усмирится, а на

честного человека, кто с пеленок придерживался добродетелей, Он (Бог)

даже не посмотрит.

Как и все крикуны, они собирают толпы рабов, детей, женщин и зевак.

Я пишу с горечью, лишь потому, что мне самому горько. Когда нас

приглашают на Таинства, мастера используют иной тон. Они говорят -

Придите к нам те, кто с чистыми руками и речью, те, кто не запятнан

преступлением, те, с чистой совестью перед Богом, те, кто вершил

справедливо и жил честно. Христиане же скажут - Придите к нам те,

кто грешили, те, кто дети и дураки, те, кто несчастные и убогие, и вы

войдете в царство Небесное: мошенник, вор, негодяй, отравитель,

осквернитель храмов и гробниц, это их новообращенные.

401

25. Скептицизм. Part deux

Фаворин

Фаворин (др.-греч. Φαβωρ νος, лат. Favorinus; Фаворинῖ

Арелатский, Фаворин из Арелата; ок. 81 — ок. 150) —

древнегреческий философ-софист.

Фаворин родился в городе Арелаты в Галлии. Уже с ранних лет

Фаворин много путешествовал и побывал во многих городах Греции

и Италии. Известно, что он учился в Массили (современном

Марселе) и в Риме у Диона Хризостома. По мнению историков,

Фаворин мог быть одним из учеников Эпиктета.

В Афинах Фаворин преподавал риторику и был известен как

искусный оратор. В 130 году философ перебрался в Рим и стал

известен не только как красноречивый человек, но и как знаток

римской литературы. В Риме Фаворин также начал преподавать

философию и подружился с Плутархом, Авлом Геллием, Деметрием

Киником и Геродом Аттиком. Философ стал знаменит и пользовался

поддержкой и расположением императора Адриана.

Своими речами он сначала вызвал вражду с Полемоном, а затем

и с Адрианом.

Спустя несколько лет, когда терпение императора закончилось,

философы были изгнаны им из Рима. Фаворин перебрался на остров

Хиос. В ответ на упреки о покорном принятии решения Адриана,

Фаворин заметил, что было бы глупо критиковать логику хозяина

тридцати легионов. Когда же афинян, раболепно поддержали

императора сносом недавно установленной ими же статуи Фаворину,

тот лишь отметил, что если бы у Сократа тоже была статуя в Афинах,

это сберегло бы цикуту. После смерти тирана и воцарения Антонина

Пия Фаворин вернулся в Рим в 138 году.

Сочинения

Из многочисленных работ философа сохранились лишь

небольшие отрывки.

Фаворин является автором книг:

Фаворин

- «Пирроновские тропы» («Πυρρώνειοι τρόποι») в 10 книгах.

Фрагменты данного произведения сохранились в трудах

Филострата и Диогена Лаэртского.

- «Пёстрые истории» («Παντοδαπ στορία») в 24 книгах. ὴ ἱ

- «Памятные записки» («ùÃ πομνημονεύματα») как минимум в 5

книгах.

403

Секст

Секст Эмпирик (Σέξτος Εμπειρικός, начало II века) —

древнегреческий врач и философ.

Секст Эмпирик является одним из представителей

классического античного скептицизма, а его сочинения «Пирроновы

положения» (Πυ ώνειοι ποτύπωσεις) и «Против учёных» (Adversusῤῥ ὑ

Mathematicos) общепризнанны основными источниками данного

направления философии. В данных произведениях Секст приводит

ряд свидетельств и фрагментов из учений древнегреческих

философов, чьи произведения до наших дней не сохранились.

Цикл книг «Против ученых» зачастую делится на две части.

Первую называют «Против отдельных наук», а вторую - «Против

догматиков».

Каждая из двух частей делится на ряд разделов, которые для

удобства нумеруют цифрами. Так, раздел «Против отдельных наук»

разделяется следующим образом:

I - «Против грамматиков»,

II - «Против риторов» ,

III - «Против геометров»,

IV - «Против арифметиков»,

V - «Против астрологов»,

VI - «Против музыкантов».

Часть «Против догматиков», в свою очередь, разделяется на

следующие части:

VII и VIII - «Против логиков»

IX и X - «Против физиков»

XI - «Против этиков».

Секст призывал жить согласно жизненному опыту: «Ибо

довольно с нас, коли мы будем жить согласно нашему опыту, без

всяких мнений, в соответствии с общими наблюдениями и

представлениями, и будем воздерживаться от догматических

излишеств и болтовни, выходящей за пределы насущных жизненных

нужд» (Секст Эмпирик, Р. II 246).

Известна также и другая фраза философа: «Итак, держась

404

Секст

явлений, мы живем согласно жизненному опыту без всяких мнений,

поскольку не можем быть совсем бездеятельными. Сам же

жизненный опыт кажется состоящим из четырех частей. Первая

заключается в водительстве природы, вторая — в необходимости

страстей, третья — в традиции обычаев и законов, четвертая — в

обучении искусствам. В соответствии с водительством природы

мы по природе ощущаем и думаем, согласно необходимости

страстей голод ведет нас к пище, а жажда — к питью, согласно

традиции обычаев и законов благочестие мы считаем в обычной

жизни благом, а нечестие — злом, согласно же обучению

искусствам мы не бездеятельны в тех искусствах, которые мы

переняли. И все это не требует никакого догматического мнения»

(Секст Эмпирик, Р. I 23 — 24).

405

26. Неоплатонизм

Неоплатонизм — направление античной философии III—VI вв.,

соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона,

Аристотеля и восточных учений.

Периодизация:

- Научный период (II—III вв).

Основными представителями данного периода являются

Амелий, Аммоний Саккас, Плотин, Порфирий. Основателем школы

являлся Аммоний. В 244 году его ученик Плотин перенес школу в

Рим. Развил его идеи Порфирий.

- Богословский период (III—IV вв).

На данном этапе происходит разделение школы на две части:

сирийскую школу и пергамскую.

Первую основал ученик Порфирия Ямвлих. Другими

представителями данной школы являлись Дексипп, Сопатр, Теодор

Асинский.

Пергамскую школу, в свою очередь, организовал ученик

Ямвлиха Эдесий. В данную школу входили также Евсевий Миндский,

Евстафий Каппадокийский, Евфразий, Максим Эфесский, Приск,

Саллюстий, Юлиан Отступник, Хрисанфий.

- Схоластический период (IV—VI вв).

Данный период также отмечен разделением на две части.

Афинская школа неоплатонизма была основана Плутархом

Афинским и включала в себя таких философов, как Гиерокл

Александрийский, Дамаский, Домнин, Исидор Александрийский,

Марин Неаполитанский, Прискиан Лидийский, Прокл Диадох,

Симпликий, Сириан Александрийский.

Александрийскую школу основал Гермий Александрийский.

Другими представителями данного направления были Аммоний

Гермий, Асклепий Тралльский, Гелиодор Александрийский, Гермий

Александрийский, Гипатия, Давид Анахт, Иоанн Филопон, Немезий,

Олимпиодор Младший, Синезий, Стефан Византийский, Эдесия.

Аммоний

Аммоний Саккас (др.-греч. μμώνιος Σακκας, лат. AmmoniusἈ

Saccas; 175—242, Александрия), греческий философ.

О жизни Аммония Саккаса практически нет достоверной

информации. Известно, что он в течение одиннадцати лет был

учителем общепризнанного основателя неоплатонизма Плотина.

Среди его учеников называют также Оригена Язычника, Геренния и

Кассия.

Многие источники сходятся в том, что Аммоний рос в бедной

семье. Свое имя - Саккас, или, вернее, первоначальное прозвище

(σάκκος, мешок), Аммоний согласно одной из версий получил за то,

что работал грузчиком в порту Александрии. В некоторых

источниках философ упоминается также под прозвищем Теодидактос

(θεοδίδακτος, наученный богом).

Некоторые источники настаивают на том, что, начав учиться

философии, Аммоний отказался от христианства, другие утверждают,

что он остался верен религии. Точку зрения первых отстаивал в том

числе и Порфирий, утверждавший о том, что родители Аммония

были христианами, но после знакомства философа с греческой

философией он решил сменить вероисповедание. Мнение вторых

высказывали христианские авторы Иероним и Евсевий,

утверждавшие, что Аммоний оставался христианином на протяжении

всей своей жизни.

Целью философии Аммония был синтез известных религиозных

и философских воззрений. По сообщениям Гиерокла и Немезия (V

век), Саккас утверждал, что учения Платона и Аристотеля по

существу согласуются и находил такое согласование. Аммоний

Саккас и его ученики были первыми, кто стали употреблять термин

«теософия». Немезий утверждал, что, по мнению Аммония, душа

нематериальна. По словам Порфирия, Аммоний помог Плотину

посмотреть на философию другим взглядом.

407

Прокл

Прокл Диадох (8 февраля 412 — 17 апреля, 485 ) — греческий

философ, глава платоновской Академии, при котором неоплатонизм

достиг своего последнего расцвета.

Основным источником информации о жизни Прокла является

книга его ученика Марина «Прокл, или О счастье». Астрономические

исчисления Марина указывают на то, что датой рождения его учителя

было 8 февраля 412 года.

Прокл Диадох родился в Византии в семье богатого адвоката

Патриция и его жены Марцеллы. Он проходил свое обучение у

знаменитого софиста Леоната. Стоит отметить, что в юношеском

возрасте Прокл гораздо больше интересовался риторикой и правом,

намереваясь пойти по ступам отца и стать адвокатом. Однако, посетив

Константинополь, он всерьез заинтересовался философией. Его

учителями были Олимпиодор Младший и Герон. Многие историки

отмечают тот момент, что уже в столь юном возрасте философ изучал

трактаты Аристотеля и добился значительных успехов в их

комментировании.

Около 430 года Прокл отправляется в Афины, где становится

студентом Платоновский Академии. Согласно одним данным главой

школы на тот момент являлся Плутарх, согласно другим — его

ученик Сириан. Как бы то ни было, Прокл начал изучать в Академии

труды Платона и Аристотеля. По словам Марина, философ написал

свой знаменитый комментарий к книге Платона «Тимей» уже в

возрасте 28 лет. Неизвестно, в каком именно возрасте Прокл встал во

главе Академии. Часто встречается упоминание о том, что ему было

около 40 лет, тогда как некоторые авторы настаивают на том, что

философу не было и тридцати лет, когда он сменил Сириана на этом

посту.

Сообщается, что Прокл придерживался как традиционных

верований, так и соблюдал требования различного рода культов.

Философ воздерживался от животной пищи, несколько раз в день

молился, соблюдал посты в последний день лунного месяца, отмечал

различные праздники. По мнению Прокла, «философ должен быть

не только священнослужителем одного какого-нибудь города или

нескольких, но иереем целого мира. Вот каково было его

408

Прокл

самообладание во всем, что касалось очищения и благолепия".

(Марин. Прокл, или О счастье // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях

и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 485.)

Стоит упомянуть и о конфликте Прокла с представителями

христианской веры. Христиане яростно боролись с языческими

культами, и уничтожение ими традиционных древнегреческих статуй

воспринималось представителями Академии как кощунство. Проклу

приписывают авторство сочинений «Возражения против христиан» в

18 книгах, ни одна из которых не сохранилась до наших дней.

Конфликт между христианами и академиками развился до такой

степени, что в целях собственной безопасности Прокл был вынужден

на некоторое время покинуть Афины.

Во время вынужденного путешествия по Азии философ

познакомился с рядом восточных религиозных учений. Прокл

позаимствовал ряд идей, а также связал их с собственной системой.

Так, по словам Марина, философ «дни и ночи» проводил в молитве, в

орфических и халдейских очищениях и в исполнении «всяких других

религиозных обрядов» [Марин. Прокл, или О счастье, XVIII].

По преданию, философ отличался большим трудолюбием.

Каждый день он проводил до пяти лекций и записывал не менее 700

строк. По свидетельству своего ученика Марина, Прокл обладал

значительным авторитетом в обществе. Правители обращались к

нему за советом, он активно участвовал в городских собраниях. В

возрасте 70 лет Прокл серьезно заболел и перестал преподавать.

Философ умер в Афинах, в возрасте 73 лет, оставив своим

преемником во главе Академии Марина. Он был похоронен в одном

склепе со своим учителем Сирианом.

Этика

В центре этических взглядов Прокла лежит понятие

«добродетель». По мнению философа, обладание добродетелью

воссоединяет человека с богами, приближает его к Единому.

Прокл выделил несколько видов добродетелей, в том числе

общественные, нравственные и естественные. К числу последних он

относил силу, красоту и здоровье. К числу добродетелей высшего

409

Прокл

порядка Прокл отнес очистительные, умозрительные и

боготворческие добродетели.

Говоря о добродетелях, Прокл большое внимание уделял и

вопросам об отрицательных чертах человека. Так, по его мнению, зло

происходит от того, что человек интересуется больше материальными

ценностями. Исходя из этого, основная цель человеческой жизни

заключается в уходе от низшего, греховного мира и познание некой

высшей силы.

Сочинения

Как правило, произведения Прокла разбиваются на несколько

групп:

1. Систематические произведения. К ним относятся: «Начала физики»

(Στοιχείωσις φυσική) - изложение учения Аристотеля о движении;

«Начала теологии» (Στοιχείωσις θεολογική) - основные положения

неоплатонической метафизики, учение о сверхчувственных начал,

состоящее из 211 параграфов; «Платоновская теология» (Περ τ ςὶ ῆ

κατ Πλάτωνα θεολογίας) — учение о высших началах и богах. ὰ

2. Комментарии к произведениям Платона и других авторов. К ним

относятся «Алкивиаду I», «Тимею», «Пармениду», «Кратилу» и

«Государству». Сохранился отрывок комментария Прокла к

«Эннеадам» Плотина. Комментарии же трудов Аристотеля были

полностью утеряны. Несмотря на это, известно, что Прокл

комментировал «Категории», «Об истолковании» и некоторые другие

произведения.

3. Трактаты. «Десять сомнений относительно промысла» (лат. De

decem dubitationibus circa providentiam), «О промысле и судьбе» (De

providentia et fato), «О существовании зла» (De malorum subsistentia).

Данные произведения сохранились лишь в латинском переводе 13

века.

4. Религиозные произведения. «О священном искусстве эллинов»

(Περ τ ς καθ' λληνας ερατικ ς τέχνης); «Извлечения из халдейскойὶ ῆ Ἕ ἱ ῆ

философии» (( κ τ ς α τ ς Χαλδαϊκ ς φιλοσοφίας) ); семь гимновἘ ῆ ὐ ῆ ῆ

богам (в т. ч. Солнцу, Афродите, Музам, Гекате, Афине).

5. Сочинения по астрономии: «Пересказ астрологического

410