Шнейдер Л.Б. Семейная психология

Подождите немного. Документ загружается.

бессмертие и была причислена к сонму богов. Такова

притча о боге любви и душе человека».

В переводе с греческого «психе» означает «душа».

Для психологии любви миф об Амуре (любви) и Психее

(душе) имеет огромное значение. Душа, персонифици-

рованная в образе Психеи, стремится к любви, не может

устоять перед ней. Налетел Амур (страсть, т. к. в рим-

ской мифологии крылатый Купидон (он же Амур) —

бог страсти) и унес Психею (страсть обуяла душу, под-

хватила и унесла ее). Но это еще не любовь. Вместе с

тем страсть, как и любовь, невидима для внешнего взо-

ра (неподвластна рациональному препарированию).

Превращение в объект любопытного подглядывания

ранит ее и, подобно Амуру, улетевшему от Психеи, она

покидает того, кто исследует ее. Далее Психея (душа)

отправляется на поиски Амура (любви). При этом Пси-

хее (душе) приходится много трудиться, чтобы обрести

Амура (любовь). Настоящая любовь возникает тогда,

когда душа научится трудиться. Душа, которая многое

претерпела, проявила стойкость, и научившаяся тру-

диться обретает любовь. Психея (душа) и Амур (любовь)

соединяются. Боги сжалились! Более того, такая душа,

наполненная любовью, становится бессмертной.

У этого мифа есть маленькое продолжение, кото-

рое редко приводят. У Амура и Психеи родилась дочь,

и назвали ее Наслаждением. Комментарии, как гово-

рится, излишни.

Двадцать четыре века назад Платон создал первую

в человеческой культуре философию любви; она была

очень крупным шагом в постижении человеческой люб-

ви, а позднее стала истоком для большинства любов-

ных теорий.

Любовь для Платона — двойственное чувство, она

соединяет в себе противоположные стороны челове-

ческой природы. В ней живет тяга людей к прекрасно-

му—и чувство чего-то недостающего, ущербного,

стремление восполнить то, чего у человека нет. Эрот

двулик, говорит Платон, он несет человеку и пользу и

вред, дает ему зло и добро. Любовь таится в самой

природе человека, и нужна для того, чтобы исцелять

изъяны этой природы, возмещать их.

Одна из основ любовной теории Платона — его

учение о крылатой природе души. Человек для идеали-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ста Платона состоит из бессмертной души и смертного

тела. Душа человека — маленькая частица «вселенс-

кой души», и сначала она парит в «занебесной облас-

ти», по которой разлита «сущность», «истина» — вели-

кое первоначало всего мира.

Основа всех видов человеческой любви, как бы

глубинная ось ее чувств — это отношение к другому

человеку как к самому себе: такое состояние души,

когда все в нем так же дорого подсознанию, как ты сам.

Современные концепции, объясняющие механизмы

возникновения любви, за исходное принимают физио-

логическое влечение. Романтическая любовь интерпре-

тируется, как сильное возбуждение, которое может быть

результатом чего угодно, но нередко соседствует с опас-

ностью, смертью, страхом. Склонность к интерпретации

может оказаться выше, чем само возбуждение. Роман-

тическая любовь непостоянна и нестабильна, так как

1) причины возбуждения в обыденных ситуациях быст-

ро исчезают; 2) связана с постоянным переживанием

сильных (как положительных, так и отрицательных)

эмоций, от которых быстро устают; 3) ориентирована

на устойчивую идеализацию партнера, при которой ре-

альный человек становится фантомом. Статистически

нормальный исход семейных отношений, построенных

на романтической любви, — распад.

В любви кроме эмоциональной интерпретации ва-

жен уровень самопринятия. В благоприятных ситуаци-

ях уровень самопринятия повышается, при распаде —

снижается.

Важным источником формирования образа любви у

человека является опыт, приобретенный в родительском

доме, влияние поведения отца и матери, поскольку образ

любви не исчерпывается представлениями о том, как

вести себя во время полового контакта, но во многом оп-

ределяется усвоенным способом общения в совместной

жизни с другими людьми. Человек, который вырос в

атмосфере авторитарности и деспотизма, будет искать

сексуального именно с этими, травмирующими его чер-

тами. Наоборот, чрезмерная опека родителей сформиру-

ет будущих инфантильных мужчину и женщину.

В любви особенно поражает многообразие ее видов

и форм. Попытки построения теоретических моделей

любви отличаются претензией на большую глобальность,

но парадоксальным образом упрощают феномен. Иссле-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

дователи говорят о любви к самому себе, любви к чело-

веку и Богу, любви к жизни и к родине, любви к истине

и к добру, любви к свободе и к власти и т. д. Выделяют

любовь романтическую, рыцарскую, платоническую,

братскую, эротическую, харизматическую и др. Суще-

ствуют любовь-страсть и любовь-жалость, любовь-нуж-

да и любовь-дар, любовь к ближнему и любовь к отсут-

ствующему, любовь мужчины и любовь женщины.

Различия между моделями любви проходят по оце-

ночному параметру: оптимизм-пессимизм. В пессимис-

тической модели постулируется слабость и несовершен-

ство человека, в оптимистической — конструктивная

сила любви.

Пессимистическая модель предложена Л. Каслером.

Он выделяет три причины, которые заставляют человека

влюбляться: 1) потребность в признании; 2) удовлетворе-

ние сексуальных потребностей; 3) конформистская реак-

ция (так принято). Любовь по Каслеру — это сплав сово-

купности эмоций, среди которых ведущую роль играет

страх потери источника удовлетворения своих потребно-

стей. Влюбленность, констуируемая постоянным страхом

потерять его, делает человека несвободным, зависимым и

мешает личностному развитию. Позитивное эмоциональ-

ное состояние влюбленного он связывает с благодарнос-

тью человека за удовлетворение своих потребностей. Сле-

довательно, приходит к выводу Л. Каслер, свободный

человек не испытывает любви.

Оптимистическая модель любви предложена А. Мас-

лоу. Согласно этой модели любовь характеризуется сня-

тием тревожности, ощущением полной безопасности и

психологическим комфортом, удовлетворенностью психо-

логической и сексуальной стороной отношений, которая с

годами растет, постоянно усиливается интерес любящих

людей друг к другу. В течение совместной жизни партне-

ры хорошо узнают друг друга, реальная оценка супруга

сочетается с его полным принятием. Конструктивную силу

любви Маслоу связывает с соединением сексуальной сфе-

ры с эмоциональной, что способствует верности партне-

ров и поддержанию равноправных отношений.

Л.Я. Гозман приводит схему характеристики диа-

дических отношений по Т. Кемперу

. Системообразу-

ющими факторами выступают власть и статус.

Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Власть (Р) трактуется, как способность заставить

кого-либо сделать что-либо.

Статус (S) понимается, как желание индивида идти

навстречу требованиям партнера благодаря позитив-

ным эмоциональным отношениям.

В зависимости от того, каким является уровень

власти и статуса — высоким или низким, выделяются

семь типов любви.

В этих координатах возможны следующие варианты:

Схема 1. Вариант детско-родительских отношений.

Родитель (1) обладает большой властью, а ребенок (2)

высоким статусом.

Схема 2. Вариант романтической любви. Индивиды

обладают большой (равной) властью друг над другом и

имеют высокий статус. Оба партнера стремятся идти

навстречу друг другу, и, вместе с тем, каждый из них

может лишить другого проявлений своей любви.

П1

■CU,

Схема 3. Любовь — поклонение. Индивид (2) не обладает

властью над другим (1), но статус другого (2) в глазах (1)

недосягаем. Это вариант поклонения литературному или

иному герою, с которым нет никакого реального

соприкосновения и у которого нет власти, но высок

статус, а у его поклонника нет ни власти, ни статуса.

373

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Схема 4. Измена в диаде. Партнер (1) обладает высоким

статусом и имеет власть над (2), который свой реальный

статус утратил. Этот вариант имеет место в ситуации

супружеской измены, когда оба супруга сохраняют власть

друг над другом, но один их них уже не вызывает желания

идти другому навстречу.

374

Схема 5. Вариант безответной любви. 1 имеет высокий

статус в глазах другого (2) и реальную власть над ним. 2 не

имеет ничего. Такое состояние влюбленности бывает в

случае односторонней, безответной любви.

Кроме этого Т. Кемпером выделено еще:

• братская любовь, в которой оба члена пары

имеют малую власть друг над другом, но охот-

но идут навстречу друг другу;

• харизматическая любовь, имеющая место, на-

пример, в паре учитель — ученик.

Эта интересная типология любви, отличающаяся

простотой и ясностью, является тем не менее абстрак-

тной и явно неполной. Два элементарных фактора,

власть и статус, очевидно, недостаточны для выявле-

ния и разграничения всех тех многообразных отноше-

ний, которые покрываются общим словом любовь. Пара

«власть — статус» весьма приблизительно характери-

зует отношение любви, а иногда даже отождествляет

его с какими-то иными отношениями людей.

Э. Фромм выделяет 5 типов любви: братскую, ма-

теринскую, эротическую, любовь к самому себе и

любовь к Богу. Он выделяет в любви: заботу, ответствен-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ность, уважение друг к другу, знание особенностей

другого, непременное для любви ощущение удоволь-

ствия и радости.

Р. Хатисс выделяет в любви уважение, положи-

тельные чувства к партнеру, эротические чувства, по-

требность в положительных чувствах партнера, чув-

ство близости и интимности. Он же включает сюда

чувство враждебности, которое вытекает из слишком

короткой дистанции между партнерами и эмоциональ-

ной близости.

По 3. Рубину любовь содержит привязанность,

заботу и интимность.

А.А. Ивин приводит концепцию девяти ступеней

или форм любви.

Две особенности — широкое истолкование любви

и противопоставление конкретных, противоположно

направленных влечений, положены Ивиным в основу

типологии любви. Автор представляет любовь в виде

ступеней или «кругов»

. Каждый из кругов включает в

чем-то близкие виды любви, а движение от ядра к

периферии подчиняется определенным принципам.

• В первый «круг» он включает эротическую или

половую любовь и любовь к самому себе. Челове-

ческая любовь обязательно начинается с эгоизма,

любви к себе и плотской любви. Любовь человека

к самому себе является предпосылкой его суще-

ствования как личности и, значит, условием вся-

кой его любви. Любовь к себе это начальная школа

любви. Тот, кто пренебрежительно относится к

самому себе, не способен ни любить, ни ценить дру-

гого. Нужно научиться понимать себя, чтобы обре-

сти способность к пониманию других, и вместе с

тем без понимания других невозможно понять и

самого себя;

второй «круг» любви — это любовь к ближнему.

Она включает любовь к детям, к родителям, к бра-

тьям и сестрам, членам семьи и т. д. Принцип «люби

ближнего своего как самого себя» говорит о спра-

ведливости, взаимном уважении прав и интересов

близких людей. Любовь к ближнему — лучшая

проверка любви к человеку. В любви к ближнему

' Ивин А.А. Философия любви. Антология любви. 1990.

375

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

особое место занимает родительская любовь и

любовь детей к родителям. Интересна идея Фром-

ма, что в каждом человеке есть как отцовская, так

и материнская совесть — голос, который повеле-

вает исполнить долг, и голос, который велит лю-

бить и прощать других людей и самих себя;

• третий круг «любви» — любовь к человеку, по по-

воду которой еще в древности было сказано — что

она бывает только большая, нет маленькой любви.

Это любовь к каждому иному человеку, незави-

симо от каких-либо дальнейших его определений.

Это, в частности, любовь к будущим поколениям и

связанная с нею ответственность перед ними. Ве-

дущий принцип такой любви прост — нужды бу-

дущих людей столь же важны, как и нужды со-

временных;

• в четвертом «круге» любви Ивин выделяет любовь

к родине, любовь к жизни, любовь к Богу и т. п.;

• в пятом «круге» — любовь к природе, в частности

«космическая любовь». Ивин понимает под косми-

ческой любовью чувство, направленное на мир как

целое, оно говорит о единстве человека и мира, об

их слитности и даже взаимовлиянии;

• шестой «круг» — любовь к истине, любовь к добру,

любовь к прекрасному, любовь к справедливости;

• седьмой «круг» — любовь к свободе, любовь к твор-

честву, любовь к славе, любовь к власти, любовь к

своей деятельности, любовь к богатству;

• восьмой «круг» — любовь к игре, любовь к обще-

нию, любовь к собирательству, любовь к развлече-

ниям, к постоянной новизне;

• «девятый» круг — то, что любовью уже не являет-

ся, скорее пагубным пристрастием — любовь к

пище, к алкоголю, наркотикам.

В этом движении от первого «круга» любви к ее

последнему «кругу», от ее центра к периферии доста-

точно отчетливо обнаруживается некоторая направлен-

ность. Прежде всего, по мере удаления от центра

уменьшается эмоциональная составляющая любви,

непосредственность и конкретность этого чувства. От

«круга» к «кругу» падает также интенсивность любви,

охват ею всей души человека. Эротическая любовь и

любовь к детям могут заполнить всю эмоциональную

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

жизнь индивида. Любовь к творчеству или любовь к

славе чаще всего составляет только часть такой жиз-

ни. Уменьшается от «круга» к «кругу» и количество

любви, охватываемое ею множество людей. Эротичес-

кая любовь захватывает каждого, или почти каждого.

Бога, истину или справедливость любят уже не все.

С уменьшением непосредственности и конкретности

любви растет социальная составляющая этого чувства.

Она присутствует и в любви к себе, и в любви к детям,

но она гораздо заметнее в любви к власти, любви к

свободе или к богатству.

Русский философ С.Л. Франк пишет об идее опре-

деленного пути любви, для которого каждый конкрет-

ный вид любви является только ступенькой. Любовь

очень разнородна, она включает не только разные виды

и их подвиды, но и то, что можно назвать формами

любви и ее модусами. Видами любви являются, напри-

мер, любовь к ближнему и эротическая любовь. Фор-

мами проявления любви к ближнему служат любовь к

детям, любовь к родителям, братская любовь и др.

Модусами являются любовь мужчины и любовь жен-

щины, любовь северянина и любовь южанина, любовь

средневековая и любовь современная.

Вопросы о взаимных отношениях видов любви не

проще, чем вопрос о ее смысле. На эти вопросы о видах

и сущности любви, в ясной форме поставленных еще

в античности, пытались ответить многие. Но никаких

общепринятых и общепризнанных ответов, что соеди-

няет до крайности разнородные страсти, влечения,

привязанности и т. п. в единство, именуемое «любо-

вью», нет.

Теории любви

Психологи знают немногое о любви, «а то, что мы

пишем о ней — говорит 3. Рубин, — создано лучшими

поэтами и романистами». Такое понятие как «любовь

между мужчиной и женщиной» в дальнейшем мы бу-

дем называть просто «любовью».

Дискуссионным остается вопрос об этической

правомерности изучения такого интимного феномена

как любовь. В качестве парадоксального примера

377

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

используют исследование, проведенное в 1972— 1974 гг.,

участие в котором оказало существенное влияние на

взаимоотношения людей в парах. Известно, что в неко-

торых случаях такие исследования укрепляют отноше-

ния, в других — разрушают. Порой испытуемые чувство-

вали, что статистический подход унижает их отношения,

которые теряют изысканный аромат сакральности про-

исходящего между ними.

Тем не менее, многие психологи обращались к фе-

номену любви, проводились исследования, предметом

которых являлись разные аспекты этого явления. Одним

из фундаментальных вопросов является вопрос об источ-

нике любви. Достоверно известно, что любовь бывает

«разная», включает много аспектов (физиологический,

психологический, социальный, духовный и т. д.) и состо-

яний личности (секс, забота, нежность, уважение, восхи-

щение, деторождение и т. д.). Однозначно о всеобъемлю-

щем источнике любви говорить трудно.

Любовь ш высшее эыоцмиалыше проявление человека

Любовь как чувство. Любовь существенно отли-

чается от остальных эмоций. Радость, печаль, гнев,

страх — это базовые, дискретные эмоции, потому что

они имеют собственные способы выражения, соб-

ственные специфические переживания и собствен-

ные конкретные паттерны активности нервной сис-

темы. Любовь так же является фундаментальным и

базовым чувством, но характеристики этой фундамен-

тальности в отношении любви принимают иное, бо-

лее комплексное звучание

В некотором смысле, любовь может быть опреде-

лена как паттерн эмоций и когнитивных процессов.

«Любовь включает в себя как чувственный, так и мыс-

лительный компонент, и, кроме того, дополнительно к

основным эмоциональным переживаниям, некоторые

разновидности любви включают в себя сексуальное

влечение»2, биологический драйв, по Изарду. Весь этот

комплекс он называет любовью, и потому говорит о ее

сложности и даже загадочности.

378

Изард К.Е. Эмоции человека. СПб., 2000. С. 140.

Там же. С. 69.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Любовь и ее характеристики как эмоции инте-

реса и возбуждения. Кэрролл Э. Изард, один из веду-

щих специалистов в области исследования эмоций, по-

лагает, что любовь складывается из таких эмоций, как

интерес-возбуждение, и удовольствие-радость. Эти ба-

зовые эмоции могут оказаться важнейшими компонен-

тами мотивации, определяющими поведение в любви.

Интерес — позитивная эмоция, она переживается

человеком чаще, чем прочие эмоции. Интерес играет

исключительно важную роль в развитии навыков, уме-

ний, интеллекта, участвует так же в формировании

чувства любви, увлеченности. Кроме того, он насущно

необходим для творчества.

Интерес ребенка к человеческим лицам и челове-

ческому голосу имеет врожденную природу. «Челове-

ческое лицо, даже незнакомое, вызывает у двухмесяч-

ного ребенка больший интерес, чем лицо искусно

сделанного манекена, но он дольше задерживает взгляд

на лице манекена, чем на любом другом неживом объек-

те, не имеющем лица, и этот факт свидетельствует о

том, что человеческое лицо пробуждает в ребенке за-

чаточный интерес»

. Этот интерес — нечто большее,

чем внимание, он может активироваться процессами

воображения и памяти, которые не зависят от внеш-

ней стимуляции. Для понимания интереса и любой

другой базовой эмоции нужно научится отличать эмо-

цию от факторов, способствующих ее появлению и

усилению, то есть отличать эмоцию от активации цен-

тральной нервной системы. В тех случаях, когда эмо-

ция задействует зрительную систему, взгляд человека

либо фиксируется на объекте, либо перемещается,

исследуя объект. Фиксация взгляда указывает на то, что

человек всецело поглощен, заворожен объектом, а

взгляд, быстро оглядывающий объект, свидетельству-

ет о том, что человек активно работает, стремясь по-

нять и прочувствовать объект.

Что касается активации интереса, то Изард под-

разделяет активаторы эмоций на несколько достаточ-

но широких классов. Первый из них — перемены.

Иногда повседневная жизнь начинает утомлять своей

монотонностью и однообразием, и тогда возникает

Изард К.Е. Эмоции человека. СПб., 2000. С. 92.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru