
280
От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)
вечая презрительно, думали больше о це-
пях, в которые они желали заковать венг-
ров, нежели об оружии, которым можно
было бы их истребить. Язычники, видя, что
они не могли никакими условиями убедить
христиан к согласию, возвратились к пре-
жнему своему плану искать спасения в бег-
стве. Они снова отступили и достигли та-
ким образом широких полей Вероны.
12. Передовые отряды христиан каса-
лись нередко арьергарда (novissimos) не-
приятеля, даже дошло дело до схватки, в
которой язычники победили. Но едва при-
близилась главная армия, как венгры, сно-
ва обратившись в бегство, продолжали свое
отступление.
13. Таким образом, христиане и язычни-
ки подошли одновременно к р. Бренте, по-
тому что усталость коней не позволяла вен-
грам продолжать бегство. Оба войска встре-
тились, и только русло упомянутой реки
отделяло их друг от друга. Венгры, доведен-
ные до отчаяния, предлагали выдать все
свое имущество, всех пленных, все оружие,
даже своих лошадей, удерживая только по
одной лошади на человека для обратного
пути; чтобы придать более веса своей
просьбе, они изъявили готовность за спасе-
ние жизни обещать клятвенно никогда не
нападать на Италию, и для уверения в том
отдавали своих сыновей заложниками. Но,
увы! Христиане, ослепленные своей гордо-
стью, считали своего врага совершенно по-
бежденным и угрожали ему, отправив немед-
ленно следующую апологию, απολογειαν, то
есть ответ: «Если бы мы решились принять
в дар то, что и без того принадлежит нам, и
вступить в переговор с издохшими собака-
ми, то и сумасшедший Орест поклялся бы,
что мы сумасшедшие»
1
.
14. Доведенные до отчаяния таким от-
ветом храбрейшие из венгров собрались
вместе и начали воодушевлять друг друга
такими речами: «Так как человеку не мо-
жет ничего хуже случиться, как потерять
настоящую жизнь, просить же более нельзя,
на бегство нет никакой надежды, подчи-
ниться – это все равно, что и умереть, то
чего же нам после того бояться броситься
навстречу стрел и за смерть заплатить смер-
тью? Не будет ли лучше, если припишут
наше поражение судьбе, а не трусости на-
шей? Пасть, мужественно сражаясь, значит
не умереть, но жить. Эту славу, это наше
χλιρονομειαν, клирономиан, то есть на-
следство, завещанное нам предками, пере-
дадим и своим потомкам. Мы должны по-
ложиться на себя, как на людей испытан-
ных в брани, которые не раз истребляли
огромные войска с ничтожными силами.
Толпища простого народа, непривычного к
битвам, идут навстречу одной погибели.
Весьма часто Марс губит обратившихся в
бегство и покровительствует решившимся
мужественно бороться. Те, которые не вня-
ли нашим мольбам, не знают и не имеют в
уме того, что победить хорошо, но вознес-
тись в победе (supervincere) не честно».
15. Воодушевленные такой речью, вен-
гры в трех местах располагают засаду и,
переправившись через реку, бросаются в
середину неприятеля (24 сентября 899 г.).
Большая часть христиан, утомившись про-
должительным ожиданием возвращения пе-
реговорщиков, рассеялась по лагерю, что-
бы подкрепиться пищей. В это-то время вен-
гры напали с такой быстротой, что многим
они прокололи кусок хлеба в горле; другие,
обратясь в бегство, не могли уйти от быст-
роты лошадей, так что венгры тем легче
истребляли неприятеля, чем более находи-
ли его стесненным. Наконец, к большему
несчастью для христиан, между ними обна-
ружился немалый раздор. Многие не толь-
ко не шли против венгров, но еще радова-
лись, видя погибель своих, и эти недостой-
ные люди действовали так низко, потому
что ожидали после смерти своих соперни-
ков тем безграничнее властвовать. Но ос-
тавляя своих ближних без помощи в мину-
ту их крайности и радуясь их погибели, они
устраивали собственную гибель. Христиа-
не таким образом обратились в бегство, и
язычники предались неистовству; люди,
которые только что напрасно молили о сво-
ей пощаде, не могли пощадить других, не-
смотря на их просьбы. Когда наконец хрис-
тиане частью были избиты, частью же об-
ращены в бегство, венгры пронесли
1
Insanos capite non sanus juraret Orestes – оборот,
заимствованный из Горация (Сат. II, 3, 132).