Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

411

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

39. Что я должен сказать о их странных

башмаках? В этом отношении монахи так

безрассудны, что по большей части они

упускают из виду пользу обуви. Башмаки

свои они приказывают делать так узко, что

ноги их сжаты, как в колодке, и они едва

могут ступать. Спереди к ним они пристав-

ляют носки и по обеим сторонам ушки и

чрезвычайно заботятся, чтобы они плотно

сидели на ноге; от слуг же своих требуют,

чтобы те обладали особым искусством при-

давать башмакам зеркальный блеск.

40. Должен ли я умолчать о их дорогих

тканях и меховых одеждах? Наши предки

по особому снисхождению разрешили упот-

ребление мехов, но к нам и в этом отноше-

нии прокрался грех бесполезной роскоши.

Ныне они обшивают свои иностранные меха

каймами в две пяди шириной и покрывают

их норическим сукном. Употребление льня-

ных простынь никоим образом не дозволя-

ется; однако некоторые, забывающие свои

обязанности монахи и это присоединили к

своей бесполезной роскоши; а как число

подобных в различных монастырях очень

велико, то пример большого числа злых

прельстил и немногих добрых.

41. Но что я должен сказать о их непри-

личном нижнем платье? Их панталоны име-

ют иногда шесть футов ширины и по тонко-

сти материи не скрывают частей их тела от

взоров. Один монах иногда не довольству-

ется куском материи, который был бы со-

вершенно достаточен для двух. Все это я

высказал открыто перед вами; теперь вы

объявите, думаете ли вы это запретить.

Другие же злоупотребления мы должны

уничтожать тайно, каждый по его собствен-

ному усмотрению». Собор произнес: «Все

это должно быть запрещено».

42. Затем архиепископ сказал: «Вы с на-

мерением упомянули о некоторых злоупот-

реблениях, а некоторые обошли молчанием.

Вы полагаете, что из того, что заслуживает

порицания в нашем сословии, одно следует

нам исправить сообща, а другое предоставить

заботам каждого из вас. Я соглашаюсь с этим

мнением и хвалю его. Поэтому в силу нашей

власти мы запрещаем то, что ваше достоин-

ство желали, чтоб было запрещено. Что же

касается до того, что вы обошли молчанием,

это я предоставляю каждому исправить соб-

ственными своими мерами». После этой речи

собор разошелся, и с того времени нравы мо-

нахов заметно улучшились. Умный архиепис-

коп при этом также содействовал им к испол-

нению их обязанностей увещаниями и поуче-

нием. Но чтобы исполнить свое высокое

призвание во всех отношениях, он также за-

ботился и о том, чтобы сыны его церкви обу-

чались свободным искусствам.

43. В то время, когда он о том размыш-

лял, прибыл к нему, как будто посланный

Божеством, Герберт, человек великого ума

и одаренный удивительным красноречием,

который впоследствии, как ясный светильник,

разливал яркий свет на всю Галлию. Он про-

исходил из Аквитании и с самого детства вос-

питывался и обучался грамматике в монас-

тыре св. исповедника Герольда

. Среди этих

занятий он достиг юношества, когда посетил

тот монастырь для молитвы Боррель, герцог

по эту сторону лежащей Испании

. Аббат при-

нял его самым почетным образом и во время

разговора с ним спросил его: нет ли в Испа-

нии людей, достигших совершенства в сво-

бодных искусствах? Так как герцог отвечал

ему утвердительно, то аббат просил его взять

из монастыря одного из его монахов, чтобы

обучить его таким наукам. Герцог охотно го-

тов был исполнить просьбу, и поэтому, с со-

гласия братии, ему отдан был Герберт, кото-

рого он поручил епископу Гатто

. Там с рев-

ностью и большим успехом Герберт

занимался математикой. Но Бог, определив-

ший, чтобы Галлия, покрытая тогда мраком,

озарена была большим светом, побудил гер-

цога и епископа отправиться на поклонение

в Рим. Сделав необходимые приготовления к

путешествию, пустились они в дорогу и взя-

ли с собой вверенного им юношу. В Риме, по-

молившись на гроб св. апостолов, представи-

лись они, блаженной памяти, Папе (Иоанну)

и, исполненные радости, сообщили ему, что

считали нужным, о своих делах.

Монастырь Орилльяк, в Оверни.

Граф Уржеля, а после Барселоны.

Епископ Виха.

Иоанну XIII. Автор оставил в рукописи пробел;

вероятно, он хотел после справиться, кто был в то

время Папой, но забыл.

412

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

44. От Папы не скрылись прилежание и

любознательность юноши. Так как в Италии

в то время музыка и астрономия были со-

вершенно неизвестны, то Папа немедлен-

но уведомил Оттона (I), короля Германии

и Италии, что в Рим прибыл молодой чело-

век, в совершенстве знающий математику,

и который в состоянии превосходно препо-

давать ее. Король тотчас же дал Папе по-

ручение удержать этого юношу при себе и

ни в каком случае не отпускать его назад.

Тогда Папа открыл дружески герцогу и

епископу, что король желает на некоторое

время удержать молодого человека при

себе, что в непродолжительном времени он

отошлет его к ним и окажет за то свою при-

знательность. Герцог и епископ под этим

обещанием согласились, чтобы Герберт

остался, а сами возвратились назад, в Ис-

панию. Папа же, при котором остался Гер-

берт, представил его королю. Когда после-

дний спрашивал о его искусстве, Герберт

отвечал, что в математике он достаточно

сведущ, но он желал бы еще изучить и ло-

гику. Так как он стремился достигнуть того,

то пробыл там учителем недолго.

45. В то время Геранний, архидьякон

Реймсский, считался самым лучшим учи-

телем логики. Лотарь, король франков, от-

правил его около того же времени послан-

ником к Оттону, королю Италии. Обрадо-

ванный прибытием такого человека,

Герберт пошел к королю и достиг того, что

отдан был в учение тому архидьякону. Он

сопровождал некоторое время Геранния и

отправился с ним в Реймс. Там он изучал

у него логику и в короткое время сделал

большие успехи. Геранний, напротив того,

прилежно занимался математикой, но от

изучения музыки удержан был трудностью

этого искусства. Между тем Герберт был

рекомендован вышеупомянутому архи-

епископу как великий ученый и приобрел

его расположение гораздо в большей сте-

пени, чем все другие. Вследствие того, по

его просьбе архиепископ передал ему тол-

пы учеников, чтобы обучать их свободным

искусствам.

46. Итак, он преподавал диалектику, по

порядку книг, и объяснял ее весьма толко-

во. Он начал с Исагог, то есть «Введений

Порфирия»

, по переводу ритора Виктори-

на и потом по переводу Манлия

. Далее,

объяснял книгу Аристотеля о категориях

или предикаментах и искусным образом

познакомил своих учеников с трудностями

книги о Периермении, то есть об изъясне-

нии. Вслед за тем преподавал им Топику,

то есть учение об источниках доказательств,

которое Туллий перевел на латинский язык

с греческого, а консул Манлий объяснил

комментарием в шести книгах.

47. Столь же старательно читал и объяс-

нял он четыре книги о топических различи-

ях, две книги о категорических и три книги

о гипотетических заключениях, книгу об

определениях и книгу о разделениях. Но

когда он после этих работ со своими уче-

никами хотел перейти к риторике, то заме-

тил, что успехи в ораторском искусстве не-

возможны без предварительного хорошего

знакомства с различными способами выра-

жений, которое можно было приобрести

только из поэтов. Потому он принялся за

поэтов, знание которых считал нужным,

прочел и объяснил Марона (Вергилия),

Стация и Теренция, а также сатириков Юве-

нала, Персия и Горация, равно как и исто-

рика Лукана. Когда же ученики его совер-

шенно с ними ознакомились и усвоили их

способы выражения, он повел их далее к

риторике.

48. Когда же они и этому также выучились,

он дал им в руководство софиста для того,

чтобы они при нем упражнялись в диспутах

и приучались поступать по правилам искус-

ства, но так, как будто бы они говорили без

искусства, что считалось величайшей похва-

лой оратору.

49. Довольно о логике. Но, мне кажет-

ся, не будет неуместным рассказать также,

как много он трудился над математикой. Во-

первых, он обучал арифметике, составляю-

щей первую часть математики, тех, которые

оказались к тому способными. Потом он

перешел к музыке, о которой в Галлии в

продолжение долгого времени ничего не

знали, и сделал сведения о ней общим дос-

тоянием. Он обозначил различные ноты на

То есть к категориям Аристотеля.

То есть Боэция.

413

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

монокорде, показал их созвучие в тонах,

полутонах, двойных и четвертных нотах,

соединил тоны по правилам искусства в ак-

корды и распространил таким способом

полные познания о музыке.

50. Далее, небесполезно будет расска-

зать также, с какими тяжелыми усилиями

достиг он понимания астрономии, чтобы

читатель ясно мог себе представить ум это-

го великого человека и прийти в восторг от

той целесообразности, с которой устроены

были его снаряды. Хотя астрономия едва

доступна человеческому пониманию, одна-

ко он сделал ее, к всеобщему удивлению,

удобопонятной с помощью некоторых ин-

струментов. Во-первых, из твердого, круг-

лого куска дерева он сделал изображение

небесного шара и на этом маленьком шаре

показал пропорцию большого. Он поставил

оба полюса косвенно к горизонту и на верх-

нем полюсе поместил северные, а на ниж-

нем – южные созвездия. Положение шара

он определил посредством круга, который

греки называют horison, а латины – circulus

limitis, или determitans, потому что он со-

ставляет пограничную линию между види-

мыми и невидимыми звездами. Поставив

этот шар в горизонте таким образом, что-

бы он мог представить удобно и с нагляд-

ной ясностью восхождение и захождение

звезд, тем, которые способны понять, объяс-

нил он устройство вселенной и руководил

их в познании созвездий. Ночью, когда звез-

ды блистали, наблюдал он их и побуждал

своих учеников, чтобы они замечали косвен-

ный путь звезд в различных странах неба

как при восхождении, так и при захожде-

нии их.

51. Круги, которые греки называют па-

раллелями, а латинцы aequistantes, равноот-

стоящими, и которые, без сомнения, суще-

ствуют только в воображении, он сделал так-

же наглядными посредством следующего

снаряда. Он приготовил полукруг, который

был прорезан проведенным прямо диамет-

ром; диаметр же этот изобразил он трубоч-

кой, концы которой должны были представ-

лять оба полюса, Северный и Южный. По-

том разделил он полукруг, от одного полюса

к другому, на тридцать частей и при шестой

части, считая от полюса, приделал трубоч-

ку, которая должна была обозначать поляр-

ный круг. Затем отсчитал он еще пять час-

тей и приделал другую трубочку, чтобы обо-

значить летний поворотный круг. От него

отсчитал он опять четыре части и приделал

опять трубочку, чтобы наглядно представить

круг равноденствия. Остальное пространст-

во к Южному полюсу разделил он таким же

образом. Направив диаметр к полюсу и по-

ворачивая полукруг кверху, он посредством

этого орудия сделал возможным глубоко за-

печатлеть в памяти и дать ясное понятие о

кругах, которые невидимы телесным взорам.

52. Пути движущихся звезд совершают-

ся в пространстве небесного свода, но по

противоположному направлению. Однако

его пытливому уму удалось изобрести ин-

струмент, чтобы сделать и их ясными.

Именно для того он приготовил, во-первых,

круговой шар, то есть такой, который со-

стоял из кругообразных обручей. В нем со-

единил он два круга, которые греки называ-

ют колурами, а латины – circuli incidentes,

потому что они взаимно пересекаются, и на

точках пересечения их поместил полюсы.

Потом положил он пять других кругов, ко-

торые называются параллельными кругами,

поперек колуров, так что полукруг, от по-

люса к полюсу, разделился на тридцать час-

тей, и не случайно, и в беспорядке, но из

тридцати частей полукруга он отсчитал от

полюса к первому кругу шесть частей, по-

том ко второму – пять, оттуда к третьему –

четыре, от третьего к четвертому тоже че-

тыре, от четвертого к пятому кругу пять и

от пятого круга к другому полюсу шесть

частей. Через эти круги положил он потом

косвенно круг, который греки называют

loxos или zoe, а латины – circulus obliquus

или vitalis, потому что заключающиеся в нем

созвездия имеют вид живых творений. Внут-

ри этого косвенного круга он поместил с

удивительным искусством пути планет.

Ученикам же своим он объяснил с большой

основательностью, что такое были абсиды

как велика была высота планет и расстоя-

ния их одной от другой. Однако объяснять,

каким образом все это делалось, было бы

Точки, в которых планеты достигают наиболь-

шей и наименьшей высоты, апогей и перигей.

414

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

слишком пространно, потому что отвлекло

бы нас от нашего предмета.

53. Кроме того, приготовил он еще дру-

гой круговой шар. Во внутреннем простран-

стве его он не поместил никакого круга, но

на поверхности его прикрепил изображения

созвездий из железных и медных проволок.

Вместо оси продел он через этот шар труб-

ку, которую следовало наводить на небес-

ный полюс для того, чтобы, когда она бу-

дет наведена, снаряд этот мог быть приве-

ден в положение, соответствующее

положению неба. Этим делалось то, что под

каждым небесным созвездием на шаре на-

ходилось соответствующее изображение.

При этом поистине божественно было, что

даже несведущий в данном искусстве с по-

мощью этого шара как только ему показы-

вали одно созвездие, в состоянии был най-

ти все другие, без помощи учителя. И этим

средством обучал он своих учеников без

гнева. Однако довольно об астрономии.

54. Не менее заботливости также обра-

щал он и на преподавание геометрии. Как

предуготовление к ней, сделал он, подобно

тому, как делают мастера щитов счетную

доску, которая была приспособлена к раз-

делению на многие клетки. Эту доску раз-

делил он вдоль на 27 четырехугольников и

на них разместил девять знаков, которыми

могли быть выражены всевозможные чис-

ла. Одинаковой формы с этими знаками

приготовил он потом тысячу фигур из рога,

которыми, ставя их то так, то иначе на 27

четырехугольников счетной доски, он изоб-

ражал деление и умножение всякого числа;

и притом знаки эти с таким небольшим тру-

дом делили и помножали всевозможные

числа, что по причине огромного количе-

ства счетных знаков легче понять, каким

образом он поступал при этом, нежели опи-

сать словами. Но кто желает получить о том

более полные сведения, тот пусть читает

книгу, которую он сам написал одному

грамматику Константину, потому что в ней

можно найти все удовлетворительно и под-

робно объясненным.

55. Герберт занимался преподаванием с

большим усердием, и число его учеников

ежедневно возрастало. К этому слава о та-

ком великом учителе распространилась не

только по Галлии, но и между германски-

ми народами. Она проникла даже за Альпы

и наполнила собой Италию до Тирренско-

го и Адриатического морей. В это время в

Саксонии был знаменитый учитель Отрик.

Когда он услышал о славе нашего филосо-

фа и узнал, что при всяком изложении сво-

его учения он разделял предмет соответ-

ственным образом, то обнаружил желание

иметь из школы этого философа несколько

примеров таких делений, а в особенности

деления философии, потому что, по пра-

вильности ее деления, он легче всего мог

бы узнать, действительно ли обладает ис-

тинной мудростью человек, о котором го-

ворят, что он преподает философию и учит

о божественных и человеческих делах.

Вследствие того послан был в Реймс один

саксонец, казавшийся способным для этого

дела. Он присутствовал при преподавании

Герберта и старательно замечал, как он раз-

делял науки, но перемешал распределение

частей, в особенности же то, которое вполне

охватывало всю философию.

56. Именно Герберт физику считал рав-

ной с математикой, а саксонец подчинил

физику математике, как вид роду. Неизвес-

тно, сделал ли он это по ошибке или с на-

мерением. Таким образом, этот отчет вме-

сте со многими другими делениями был

доставлен Отрику (979 г.). Отрик, рассмот-

рев его с большим вниманием, выступил

перед учениками своими с ложным обвине-

нием, что Герберт подразделяет науки не-

правильно, потому что сообщенный ему

отчет содержит в себе ложное положение,

по которому он два равные вида подчиняет

один другому, как вид роду. На этом осно-

вал Отрик дерзкое обвинение, что Герберт

совсем не знает философии. Он говорил,

что Герберт очевидный невежа в том, на чем

основывается познание божественных и че-

ловеческих дел и без чего никто не имеет

права философствовать. Он понес тот от-

чет во дворец и в присутствии императора

(Оттона II) объяснил его людям, считав-

шимся самыми сведущими. Но император,

который сам обращал большое внимание на

такие вопросы, удивился, что Герберт мог

впасть в заблуждение, ибо он сам видел это-

го человека и не раз слышал его преподава-

415

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

ние. Поэтому он очень желал получить от

него сведения относительно того предме-

та. Скоро представилось к тому благопри-

ятное обстоятельство.

57. Адальбер, достопочтенный архи-

епископ Реймсский, отправился в следую-

щем году с Гербертом в Рим и в Павии

встретился с императором и Отриком. Им-

ператор принял его с почестями и, отправ-

ляясь на корабле вниз по течению По в Ра-

венну, взял его с собой. При наступлении

удобного времени все сведущие люди, ко-

торые там находились, по приказанию им-

ператора были созваны во дворец (980 г.).

На зов этот явился только что упомянутый

достопочтенный архиепископ, а также и

Адсо, аббат Мутье

. Отрик, в предыдущем

году выступивший как порицатель Гербер-

та, также присутствовал там. Оказалось при

этом и значительное число учеников, лю-

бопытство которых возбуждено было пред-

стоящим ученым состязанием, и которые

едва себе могли представить, что кто-нибудь

может осмелиться бороться с Отриком. Им-

ператор же весьма хитро устраивал приго-

товления к этому состязанию, потому что

ему хотелось, чтобы Герберт встретился с

Отриком, не приготовясь, и по неожидан-

ности нападения тем с большей ревностью

к диспуту вступил в борьбу. Отрику же он

посоветовал предложить много разнообраз-

ных вопросов и ни одного из них не решать.

Когда мужи эти по порядку заняли свои

места, император, которому посреди собра-

ния приготовлено было возвышенное мес-

то, встал со следующими словами:

58. «Я полагаю, – сказал он, – что чело-

веческие знания совершенствуются тща-

тельным размышлением и упражнениями и

когда преподаются изучающим науки уче-

ными мужами в должном порядке и разум-

ной речью, ибо мы часто погрязаем в лено-

сти, но когда предложенные нам вопросы

возбуждают нас, то мы тотчас обращаемся

к целительному размышлению. Этим спо-

собом ученые мужи развили познание ве-

щей, передали другим свои открытия, запи-

сали в книгах и оставили нам для достос-

лавного подражания. Займемся же равным

образом и мы изучением некоторых вопро-

сов, рассмотрение которых даже высокому

уму может дать еще большую твердость

убеждений. И чего же лучше, займемся обо-

зрением разделения философии, которое в

предыдущем году было нам представлено.

Обратите все на него глубокое внимание, и

потом пусть каждый объявит, что он в нем

находит достойным одобрения или порица-

ния. Если в нем не окажется никакого недо-

статка, то пусть оно будет утверждено ва-

шим общим решением. Но если вам пока-

жется, что его следует исправить, то пусть

ученые мужи или произнесут над ним осуж-

дающий его приговор, или как следует ис-

правят. Пусть теперь подадут нам таблицу,

на которой мы могли бы его рассмотреть».

Тогда Отрик вынул таблицу, объявил, что

деление это, высказанное Гербертом, было

замечено и записано его слушателями, и

подал его государю и императору для про-

чтения. Оно было прочитано и передано Гер-

берту. Герберт просмотрел его внимательно,

частью признал правильным, но частью от-

верг и вместе с тем утверждал, что он не де-

лал такого деления.

59. Но когда император требовал, что-

бы он исправил в нем ошибки, Герберт ска-

зал:

«Великий император! Я вижу, что ты

господин над всеми здесь присутствующи-

ми, поэтому, как то и прилично, я повину-

юсь твоему приказанию, не страшась зло-

бы врагов моих. Их старанием правильное

разделение философии, которое я недавно

излагал в ясных и хорошо обдуманных сло-

вах, искажено подчинением одного равно-

правного вида другому. Я говорю, что ма-

тематика, физика и теология – науки, кото-

рые стоят на одной степени и подчинены

одному и тому же роду. Признаки этого

рода принадлежат всем трем в равной мере

и невозможно, чтобы один и тот же вид, рас-

сматриваемый в одном и том же отношении,

и равный другому виду того же рода, под-

чинен был ему как вид роду. Вот мое мне-

ние о том предмете. Впрочем, если кто-ни-

будь имеет сказать что-нибудь против того,

то пусть изложит свои основания и пусть

сделает для нас понятным то, что по самым

Земляк и друг Герберта, знаменитый своей

ученостью.

416

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

законам природы до настоящего времени ни

одному человеку не казалось возможным».

60. По знаку императора начал говорить

Отрик: «Ты,– сказал он,– упомянул о неко-

торых частях философии в нескольких сло-

вах; но, кроме того, необходимо еще, что-

бы ты обстоятельно разделил философию на

ее части и доказал свое разделение. Только

тогда, то есть сделав основанное на доказа-

тельствах разделение, возможно будет тебе

отклонить от себя подозрение, которое на-

водит на тебя этот ошибочный отчет». На

это Герберт отвечал: «Хотя это великое

дело, так как оно охватывает собой всю ис-

тину в божественных и человеческих делах,

однако, чтобы не подвергнуться обвинению

в нерадивости и для пользы того или друго-

го из моих слушателей, я не пожалею ника-

ких трудов и изложу предмет по разделе-

нию Викторина и Боэция. Итак, философия

есть род; виды ее – философия практичес-

кая и теоретическая. В свою очередь, вида-

ми практической философии я считаю эко-

номику, политику и этику. Под теоретичес-

кой же философией мы понимаем, и имеем

на это полное право, науку о природе, физи-

ку, науку рассудка, математику и науку ра-

зума, богословие. И опять мы не без основа-

ния ставим математику ниже физики».

61. Когда Герберт хотел продолжать де-

ление далее, Отрик прервал его: «Удивля-

юсь я очень,– сказал он,– что ты математи-

ку так непосредственно подчиняешь физи-

ке, между тем как физиология может быть

принята для обеих посредствующим родом.

Ибо, кажется, будет весьма ошибочно, если

слишком далекое подразделение вида при-

нято будет для разделения рода». На это

Герберт отвечал:

«Гораздо больший повод к удивлению

должно давать то, что я подчиняю матема-

тику, как вид, физике, с которой она, одна-

Переносной алтарь XI–XII вв.

417

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

ко, стоит на равной степени. Ибо, так как

их понимают, как равные виды одного и того

же рода, то, казалось бы, говорю я, достой-

но гораздо большего удивления, если их

подчиняют одну другой. Но я говорю, что

физиология не есть родовое понятие физи-

ки, как ты думаешь, и утверждаю, что меж-

ду обеими нет другого различия, кроме того,

которое я признаю между философией и фи-

лологией. Иначе следовало бы допустить,

что филология есть родовое понятие фило-

софии».

Здесь большая толпа учеников обнару-

жила свое неудовольствие на то, что пре-

рвано было разделение философии, и про-

сила императора, чтобы он приказал опять

обратиться к нему. Напротив того, Отрик,

хотя обещал вскоре возвратиться к этому

предмету, но полагал, что прежде должно

быть исследовано основание самой филосо-

фии, обратился к Герберту с вопросом: что

он считает основанием философии?

62. Когда же Герберт стал просить его

выразить яснее, что он желает знать, имен-

но, основание ли, для чего она была изоб-

ретена, или повод, которому мы обязаны ее

изобретением, Отрик сказал: «Я думаю, сам

повод, для чего она, по-видимому, была изо-

бретена». Тогда Герберт отвечал: «Так как

теперь ясно, чего ты желаешь, то я говорю,

что философия изобретена для того, чтобы

посредством ее мы достигали познания бо-

жественных и человеческих дел».– «За-

чем,– прервал его Отрик,– употребляешь

ты так много слов, чтобы назвать основа-

ние одной вещи, тогда как, может быть, до-

статочно было бы одного слова, а философ

должен стараться о краткости?»

63. Герберт отвечал: «Не каждое основа-

ние может быть выражено одним словом.

Ибо, если Платоном основание сотворения

мира выражено не одним, но тремя слова-

ми: «Добрая воля Бога», то отсюда ясно, что

это основание сотворения мира не могло

быть изложено иначе. Именно, если бы он

сказал, что воля есть основание мира, это

было бы неуместно; в таком случае казалось

бы, что это относится к воле каждого,– что

было бы ложно».– «Но если бы,– сказал От-

рик,– он сказал, что воля есть основание со-

творения, то он выразился бы короче и удов-

летворительнее, так как воля Бога может

быть не иной как только доброй, ибо никто

не отрицает, что воля Бога добрая». Герберт

отвечал: «Этому я нисколько не противоре-

чу. Но посмотри! Так как признано, что один

только Бог добр по своей сущности, все же

творения бывают такими через сообщение,

то слово «добрый» присоединено к нему,

чтобы выразить свойство его природы, по-

тому что оно необходимо связано с его су-

ществом и не соединяется с существом со-

творенным. Впрочем, как бы там ни было,

известно, что не все основания могут быть

выражены одним словом. Например, как

тебе кажется, что служит основанием тени?

Может ли оно быть названо одним словом?

64. Основание тени, говорю я, есть тело,

противостоящее свету, и это никоим обра-

зом не может быть выражено короче. Ибо

если бы ты хотел сказать, что тело есть ос-

нование тени, то это сказано было бы слиш-

ком обще. Если же ты скажешь «противо-

стоящее тело», то все же это настолько не-

удовлетворительно, насколько оно, с одной

стороны, остается недостаточным, потому

что есть множество тел и они могут стоять

против многих предметов, не бросая от себя

тени. Между тем я не буду отрицать, что

основания многих вещей могут быть выс-

казаны одним словом. Сюда принадлежат

родовые понятия, о которых каждый знает,

что они есть основания видов, например,

субстанция, количественность, качествен-

ность. Но другие родовые понятия не мо-

гут быть выражены просто, как, например,

разумное, как родовое понятие смертного».

65. Тут Отрик спросил с живым удивле-

нием: «Неужели ты подчиняешь смертное

разумному? Кому не известно, что под ра-

зумным мы понимаем Бога, ангелов и лю-

дей, между тем смертное, как понятие бо-

лее широкое и всеобъемлющее, содержит в

себе все смертное, а следовательно, беско-

нечно более?»

Герберт отвечал: «Если ты под руковод-

ством Порфирия и Боэция проследишь в

удовлетворительной постепенности разделе-

ние субстанции до индивидуума, то, без со-

мнения, найдешь понятие разумного более

обширным понятия смертного, и это тотчас

может быть подтверждено достаточными

418

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

доводами. Так как признано, что субстанция,

родовое понятие высшего порядка, может

быть разделено на подчиненные ему поня-

тия до индивидуума, то следует обратить

внимание, каждое ли подчиненное понятие

выражается одним словом. Очевидно, неко-

торые из них выражаются одним словом, а

другие многими. Так, например, понятие

тела выражается одним словом, понятие же

существа, одаренного чувствами, многими

словами. Таким же образом посредствующее

понятие разумного существа, как признак,

выражается субъективным понятием разум-

ного смертного существа. Я не говорю, что

слово «разумный» просто может быть упо-

треблено, как признак смертного: это было

бы несправедливо. Но я утверждаю, что по-

нятие разумного, соединенное с понятием

существа, есть признак смертного, насколь-

ко это последнее соединено с понятием ра-

зумного существа».

Герберт, выказывая чрезвычайное богат-

ство в словах и мыслях, думал сказать еще

многое, но диспут по приказанию императо-

ра прекратили, потому что день был на исхо-

де и слушатели утомились множеством длин-

ных речей. Герберт, богато одаренный импе-

ратором и увенчанный славой, в свите своего

архиепископа возвратился в Галлию (980 г.).

66. Около этого времени королева

Эмма

навлекла на себя подозрение в на-

рушении супружеской верности и связях

с епископом г. Лана Адальбером. Хотя об

этом говорилось только в дружеских раз-

говорах, но скоро эти тайные слухи ста-

ли известны всем, и епископы считали

нужным посоветоваться, каким образом

прекратить злые пересуды о их собрате и

товарище по сану. Поэтому вышеупомя-

нутый архиепископ созвал собрание епис-

копов в Санкт-Магру (Sancta-Magra), одно

местечко в Реймсской епархии. Когда они

заняли свои места и согласились относи-

тельно некоторых полезных мер, архи-

епископ...

На этом слове прерывается рукопись, и

потому недостает нескольких страниц. Далее же,

в главе 67, автор говорит о вступлении Отто-

на II на престол, о чем см. ниже.

Historiarum libri IV. 884–995. Кн. II, 22–66.

Эмма, дочь знаменитой императрицы Аделаиды

и Лотаря II, короля Италии, была замужем за фран-

цузским королем Лотарем (см. родословную табл. №

3).

Августин Тьерри

О ПРИЧИНАХ ПАДЕНИЯ

КАРОЛИНГОВ ВО ФРАНЦИИ

И ВОЗВЫШЕНИЯ

КАПЕТИНГОВ (в 1828 г.)

Есть один чрезвычайно замечательный

факт в древней истории Франции, а имен-

но то, что в то самое время, к которому,

строго говоря, следует отнести начало

французской национальности, замечается

в этой новорожденной народности силь-

нейшее отвращение к прежней династии

(то есть Каролингам), господствовавшей

на севере Галлии целых полтора века. Тер-

риториальному перевороту 888 г. самым

точным образом соответствует движение

другого рода: возвышается на трон лицо,

совершенно чуждое фамилии Каролингов.

Таким лицом, первым, которого наша ис-

тория, в отличие от франкских королей,

должна бы называть королем Франции,

был Одо (Ode), или по норманнскому про-

изношению, начинавшему получать преоб-

ладание, Эвд (Eudes)

, сын графа Анжу, Ро-

берта Сильного. Избранный помимо на-

следника, считавшего себя законным, Одо

был народным кандидатом того смешанно-

го населения, которое боролось в продол-

жение 50 лет, стремясь к образованию от-

дельного государства. С его воцарением

Ode, ote или othe во всех диалектах старогер-

манского языка значило богатый. Имя Ото на ро-

манском языке в именительном падеже выговарива-

лось Odes или Eudes, в других падежах Odon или

Eudon.

419

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

начинается новый ряд гражданских войн,

результатом которых, через столетие,

было окончательное устранение от престо-

ла фамилии Карла Великого. В самом деле,

эта фамилия чисто германского происхож-

дения, по своим воспоминаниям и родст-

венным привязанностям тесно связана

была со странами германского языка, и

французы могли смотреть на нее не ина-

че, как только на препятствие к отделению,

но которое должно было послужить осно-

ванием их независимого существования.

Язык победителей, вышедший из употреб-

ления в замках баронов, сохранялся еще в

королевском семействе. Потомки франкс-

ких императоров тщеславились понимани-

ем языка своих предков и собирали стихот-

ворения зарейнских поэтов. Но эта особен-

ность далеко не увеличивала уважения к

королевской фамилии; она давала ей толь-

ко чужеземную физиономию, оскорбляв-

шую народ и не без основания возбуждав-

шую в нем беспокойство о прочности его

независимости.

Преобладания германцев в ту эпоху не

существовало более на всем западе, и мес-

то его заменили политические притязания,

основанные на праве завоевания. Они лег-

ко могли послужить поводом к новым втор-

жениям и угрожали особенно Франции, как

стране соседней и как второму отечеству

франков. Инстинкт самосохранения, вслед-

ствие того, должен был побудить новое го-

сударство разорвать все отношения с госу-

дарствами германскими и таким образом на-

всегда отнять у них все поводы вмешиваться

в ее дела. Поэтому, не по прихоти, а вслед-

ствие политического расчета, владетели

Северной Галлии, франки по происхожде-

нию, но связанные интересами со страной,

нарушили клятву, данную их предками фа-

милии Пипина, и возвели в Компьене в ко-

ролевское достоинство человека саксонско-

го происхождения. Лишенный этим избра-

нием наследства, Карл по прозванию

Простой, или Глупый

, не замедлил оправ-

дать основательность своего устранения от

трона, обратившись к покровительству гер-

манского короля Арнульфа. «Не будучи в

состоянии держаться,– говорит один сред-

невековый историк,– против сил Одо, он

униженно молил Арнульфа о покровитель-

стве. Созван был в Вормсе сейм. Карл от-

правился туда и, сделав Арнульфу богатые

подарки, был признан им в королевском до-

стоинстве. Отдано было приказание графам

и епископам по течению Мозеля оказать

ему помощь для возвращения в свое коро-

левство и коронования; но все это не при-

несло ему никакой пользы».

Партия Каролингов, поддерживаемая из

Германии, не успела одержать верха над

партией, которую можно назвать француз-

ской. Она была несколько раз поражена

вместе со своим предводителем, который

после каждого поражения находил безопас-

ное убежище вне пределов королевства за

Маасом. Несмотря, однако, на то, Карл

Простой, интригами и благодаря соседству

Германии, успел несколько укрепиться меж-

ду Маасом и Сеной. Вследствие того, неко-

торые историки говорят, что течением Сены

королевство разделялось на две части и что

Карл сделался королем в северной, а в юж-

ной царствовал Одо. Остатки старогерман-

ских понятий, по которым вельски (Welskes)

или валлоны (Wallons) считались естествен-

ными подданными потомков франков, нема-

ло содействовали тому, что эта династичес-

кая война стала народной во всех странах

по Рейну. Цвентибольд, побочный сын ко-

роля Арнульфа, под предлогом поддержать

права законного владетеля, с армией, на-

бранной из германских народностей, лота-

рингцев, эльзасцев и фламандцев, вторгся

во французские области в 895 г. и достиг

Лана; но вскоре был вынужден отступить

перед армией Одо. После неудачи этой по-

пытки при германском дворе произошла

реакция в пользу так называвшегося до сих

пор узурпатора. Одо был признан королем

и получил обещание, что на будущее время

претенденту не будет оказано никакой по-

мощи. Действительно, Карл ничего не мог

добиться при жизни своего противника; но

после смерти Одо, когда вопрос о переме-

не династии был поднят снова, цезарь

(Keisar) опять принял сторону потомка

В исторических произведениях того времени –

simplex, stultus и иногда sottus, младший внук Кар-

ла II Лысого.

420

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

франкских королей, и императорское могу-

щество, тяготея без противовесия над не-

большим Французским королевством, хотя

не прямо, но весьма сильно, содействовало

восстановлению прежней династии.

Провозглашенный королем в 989 г. зна-

чительной партией, отделившейся от тех,

которые стремились к низложению его,

Карл Простой в продолжение первых 22 лет

царствовал без всякого сопротивления. В

продолжение этого-то именно времени, что-

бы создать себе новую опору против партии,

которой он всегда опасался, он передал свои

права на земли при устье Сены предводите-

лю норманнов Рольфу (Rolf), или Роллу

дал ему титул герцога. Но основание этого

нового государства на галльской террито-

рии имело с течением времени результаты,

совершенно различные от тех, которые ожи-

дал Карл. Герцогство Нормандия послужи-

ло только Французскому королевству, так

сказать, защитой с фланга против нападе-

ний Германской империи и ее фламандских

и лотарингских вассалов. Новые герцоги,

искусные политики и неумолимые воины,

не замедлили также вмешаться в династи-

ческую распрю. Одинаково равнодушные к

личным интересам потомства Карла Вели-

кого и его противников, они, мешаясь в эти

чуждые для них раздоры, искали только

случая или расширить свои границы за счет

Франции, или сделаться более независимы-

ми от короны, вассалами которой призна-

ли себя. Никакие национальные побужде-

ния не влекли их, подобно королям герман-

ским, к одной из враждующих партий и

поэтому они колебались некоторое время,

прежде чем окончательно решились при-

нять сторону одной из них. Ролл, первый

герцог Нормандский, оставался верен до-

говору, заключенному с Карлом Простым,

и хотя довольно слабо, но поддерживал его

против Родберта, или Роберта, брата коро-

ля Одо, избранного в 922 г. партией, стре-

мившейся к низложению Каролингов. Его

сын Вильгельм I сначала следовал той же

самой политике, и когда наследственный

король был низложен и заключен в Лане,

объявил себя против Родульфа, или Рауля,

шурина Роберта, избранного и коронован-

ного из ненависти к Франкской династии.

Но через несколько лет, оставив эту

партию, он бросил дело Карла Простого и

заключил союз с королем Раулем. В 936 г.,

надеясь, что возвращение к прежним союз-

никам доставит ему более выгод, он энер-

гично поддержал восстановление сына Кар-

ла, Людовика, прозванного Заморским.

Новый король, которому французская

партия, вследствие утомления или руково-

димая благоразумием, не противопостави-

ла соперника, побуждаемый наследствен-

ной склонностью – искать друзей за Рей-

ном, заключил тесный союз с королем

Германским, Оттоном Первым, могуще-

ственнейшим и честолюбивейшим госуда-

рем своего времени. Союз этот возбудил

живое неудовольствие между баронами, пи-

тавшими сильное отвращение к германско-

му влиянию. Представителем этих чувств

национальности был Гуг, или Гуго (Hug, ou

Hugues), граф Парижский, самый сильный

владетель между Сеной и Луарой, носивший

по обширности своих владений прозвание

Великий. Взаимное недоверие достигло та-

кой степени, что в 940 г. между партиями, в

продолжение 50 лет враждебно стоявшими

друг против друга, готова была вспыхнуть

новая война, и Гуго Великий хотя и не при-

нял титула короля, но немедленно взял на

себя в отношении Людовика Заморского ту

самую роль, которую Одо, Роберт и Рауль

играли относительно Карла Простого. Пер-

вым старанием его было отнять у против-

ной партии опору, которую она имела в гер-

цогстве Нормандском. Он успел в этом, и

благодаря норманнскому вмешательству

ему удалось уничтожить действие герман-

ского влияния. Все силы Людовика и франк-

ской партии сокрушились о маленькое Нор-

мандское герцогство. Разбитый в правиль-

ной битве, король был взят в плен вместе с

16 своими графами и заключен в башню в

Руане. Отсюда он вышел для того, чтобы

быть отданным в руки народной партии, ко-

торая заключила его в Лане.

Чтобы сделать более прочным союз этой

партии с норманнами, Гуго Великий обещал

выдать свою дочь за их герцога. Но союз

Это имя, кажется, – сокращение от Rodulf. По-

романски Rou или Roul.

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.