Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

491

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

изреченное устами вечной Истины: «Вся-

кое царство, разделившееся само в себе,

опустеет» (Лука, 11, 17). Но да помолится

все христианство, чтобы Бог отвратил та-

кой приговор от тех земель (то есть от

Руси).– После такого отступления возвра-

щусь к своему предмету».

Однако автор в главе 53 продолжает

рассказывать еще о нескольких пожарах, о поездке

Генриха во Франкфурт, о крушении венецианских

кораблей с пряностями и в главе 54 подобными

же известиями заключает седьмую книгу.

Восьмая книга

Тот же характер сохраняет и последняя,

восьмая книга, которую автор писал за две недели

до смерти (в середине ноября 1018 г.) и довел

собственно до главы 8, в начале которой он

упоминает об одном аббате Альфкере, просла-

вившем себя тем, что за обедней всякий раз он

плакал так, что делался весь мокрым; упомянув

в предыдущих главах о подобных же подвигах

других своих современников, автор обращается

в заключение к самому себе.

О, горе мне, недостойному служителю

Божию, который ни в чем не может срав-

няться с теми вышеупомянутыми братьями.

Я много видел примеров добродетельной и

благочестивой жизни, много о том читал,

но ничего не принял к своему сердцу; я

охотно подвергался искушениям, которым

следовало противиться, и падал, потому что

недостаточно сопротивлялся. Кому следо-

вало быть полезным, я только вредил, и свое

дурное дело скрывал, как какую-нибудь дра-

гоценность. Ты, мой читатель, или ты, мой

дорогой преемник, не обращай внимания на

то, что будет тебе говорить о моей полез-

ной деятельности благосклонная молитва

изменчивой толпы, и так как я с каждым

днем слабею, то поспеши ко мне на помощь

своими неутомимыми мольбами и раздачей

милостыни, и исторгни меня из пасти ярос-

тного волка, который меня грызет.

(Затем автор пишет длинную исповедь,

наставление будущему преемнику, распо-

ряжается относительно имущества, указы-

вает на свой календарь, где им были запи-

саны различные приобретения, и в заклю-

чение исчисляет дары, полученные

Мерзебургской церковью от Генриха II.)

Но так как я не мог довольно сказать о

благости короля Генриха, текущей подоб-

но меду, то горю теперь ревностным жела-

нием изложить в порядке всю его жизнь, как

то я еще прежде предположил себе.

Этот год, которому я посвятил сию кни-

гу (1018) есть 41-й год моей жизни или не-

много более; а в апреле, именно 27-го чис-

ла, начался десятый год моего возведения в

епископы.

Эти строки автор писал незадолго до смер-

ти (умер в декабре 1018 г.); ему не удалось ис-

полнить свое намерение, о котором он выше ска-

зал; между тем он в последние дни своей жизни

продолжал еще заносить различные события

1018 г., что и составило последние главы восьмой

книги (от 9 до 17-й). В предпоследней, главе 16,

он записывает войну Болеслава с Ярославом Муд-

рым; в этой заметке, завершающей его хронику,

обращает на себя внимание только одно описа-

ние Киева: «В большом городе Китаве (Киеве),

столице того государства, находится более 400

церквей и 8 рынков. Жители же его, которых

число трудно определить, состоят главным об-

разом из беглых славян, которые туда устрем-

ляются со всех сторон, и в особенности из быст-

роногих данов (норманнов); они до сих пор счаст-

ливо отражают частые набеги печенегов и одер-

живают победы над многими врагами». В главе

17, и последней, автор выражает еще раз наме-

рение говорить о Генрихе II, но на этом и оста-

новила его смерть.

Chronici libri VIII. Кн. V–VII.

492

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

ИЗ АВТОБИОГРАФИИ

ТИТМАРА, ЕПИСКОПА

МЕРЗЕБУРГСКОГО.

1002–1009 гг.

(в 1018 г.)

В это время (24 марта 1009 г.) мой пред-

шественник по должности (Вигберт, епис-

коп Мерзебургский), захваченный тяжкой

болезнью, шел навстречу смерти, нетерпе-

ливо ожидая конца своей жизни. Но преж-

де, нежели мы простимся с ним, я должен

сказать, хотя коротко, несколько слов в его

воспоминание. Он происходил из лучшей

фамилии в Ост-Турингии, а воспитание по-

лучил в Магдебурге под руководством мо-

наха Отрика. Архиепископ Магдебургский

Гизилер взял этого превосходно обученно-

го юношу на службу и долго держал его при

себе, наградил особой пребендой и почтил

его достоинством архипастыря. Но в конце

Гизилер, побуждаемый неутомимым науш-

ничеством злых людей, лишил Вигберта

части пожалованного и удалил от себя, так

что он оставил все, что имел, и сделался

приверженцем Генриха (II) и был им весь-

ма любим. Вигберт был очень красив и ста-

тен, имел приятный голос, хорошо говорил

и рассуждал, был веселого нрава в кругу

своих и, ко всему этому, щедр. А потому,

Божией милостью, за свои добродетели он

и достиг достоинства епископа Мерзебург-

ского. Во время своего управления и Богом

дарованной ему жизни он сделал следую-

щие приобретения для своей церкви: Сиде-

гезгузун, Вирибены, девять дворов в Дер-

лингуне, семь в Даливах и три в Нинсте-

дах. Из своего же имущества он подарил

церкви семь дворов и Красную Гору. Епис-

коп Вигберт много надавал книгами и со-

судами для богослужения. Лет десять он

страдал вследствие отравы частыми голов-

ными болями, и в марте они достигли выс-

шего предела. Если он бывал несправедлив

со своими или гостями, то причина того зак-

лючалась в его телесных страданиях.

Вверенных ему прихожан он старался

отклонить от заблуждений суеверия посто-

янной проповедью и поучением. Так, до ос-

нования истребил он рощу Зутибуру, кото-

рую обитатели почитали божественной и с

давнего времени не рубили ее; на ее же ме-

сте создал церковь св. мученику Роману.

Кроме того, им воздвигнуты были еще тре-

тья и четвертая церкви в Магдебурге и мно-

го других домов Божиих. Если непостоян-

ная толпа и болтает о нем иное к его вреду,

то, я уверен, что у богомыслящих такие

толки не находили себе никакой веры. Ник-

то не думает, обвиняя другого, что и он сам

не без греха. Этот достопочтенный муж

сидел на епископском престоле пять лет,

шесть недель и пять дней; совершив не-

сколько раз свою исповедь и обливаясь сле-

зами, он получил отпущение грехов от по-

сетивших его на смертном одре епископов,

Виго Бранденбургского и Эрика Гавельберг-

ского, и во вторник 24 марта (1009 г.) в

Мерзебурге отошел к Господу из этой жиз-

ни, путем, как я надеюсь, блаженства. Он

был положен на том месте, которое в виде-

нии было указано ему одним из избранни-

ков Христовых, бывшим постоянным его

спутником и руководителем.

Преемником этого достойного мужа

был я, который пишу о том; меня избрал

благочестивый пастырь душ Тагино

. Праз-

днуя еще Рождество Христово в Пöльде, ко-

роль советовался с этим своим доверенным,

какому доброму пастырю мог бы он пору-

чить Мерзебургскую церковь в случае смер-

ти епископа Вигберта. Архиепископ сказал:

«Есть в моем монастыре брат, именем Тит-

мар, которого вы сами хорошо знаете; этот

муж, благоразумно исполняющий свое

дело, я надеюсь, будет хорош, с помощью

Божией, для этой должности». Тогда король

воскликнул: «Если бы он принял это! А во

мне он имел бы самого надежного споспеш-

ника во всем, в чем бы он ни нуждался». Ко

мне тотчас был послан мой двоюродный

брат Тидрих (епископ Мюнстерский) сооб-

Этот отрывок составляет часть шестой книги

хроники нашего автора, от главы 26 до 82-й включи-

тельно (см. выше). Для объяснения этого отдельного

и важнейшего события в жизни автора к

предыдущему см. очерк его биографии, выше.

Архиепископ Магдебургский, в епархии кото-

рого лежал Мерзебург.

493

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

щить о том, именем архиепископа и коро-

ля, и по возможности убедить меня принять

предложение. Я принял посланного в Маг-

дебурге, где я находился в то время

, и от-

ветил следующим образом: «Пусть всемо-

гущий Бог вознаградит моего возлюблен-

ного отца и начальника, что он вспомнил

меня добром. Но я считаю себя недостой-

ным того, что он обо мне думает, и потому

не смею принять предложения и изъявить

свое согласие. Еще в руках Бога исторгнуть

из пасти смерти епископа, который еще в

живых. Совершенно отказаться от чести я

боюсь, чтобы не утратить доброго располо-

жения дорогого моего начальника, а кроме

него мне нельзя рассчитывать ни на чью

другую поддержку; с помощью же его могу

получить не только это, но и гораздо более.

Таким образом, после смерти епископа,

если Бог сохранит мою жизнь, я выполню

то, что угодно ему и поставленным от него

властям». Получив во Франкфурте извес-

тие о смерти епископа, король приказал

совершить подобающие торжественные

поминки. Под влиянием известных лиц ко-

роль отклонил от меня свои мысли и при-

нял другое, лучшее решение. Он хотел от-

дать этот сан известному Этельгеру, заслу-

женному мужу. Но доверенный короля,

архиепископ Тагино, узнав о том, ревност-

но противодействовал его плану и неусып-

ными настоятельными просьбами достиг

того, что король согласился вызвать меня к

себе через приора Гальберштадтского Гецо,

который и явился ко мне в мое имение Рет-

мерслево (Ротмерслебен). В эту же ночь я

имел видение, что над моим ложем висит

епископский жезл, и слышал, как будто

меня кто-то спрашивал: «Хочешь ли ты при-

нять Мерзебургскую церковь?» Я отвечал:

«Если то угодно Богу и архиепископу, ко-

торый меня призывает на это, я согласен».

Голос продолжал: «Берегись! Кто возбуж-

дает нерасположение св. Лаврентия, тот на

месте теряет рассудок». Я ответил: «Пусть

сохранит меня защитник всех сынов чело-

веческих, Иисус Христос, если я здесь или

где-нибудь осмелюсь оскорбить величие

всемогущего Бога, и за свою вину лишусь

ходатайства святых». Пробудившись, я изу-

мился, вскочил с ложа и в окошко увидел

светлый день, и вот, смотрю, идет в мою

келью вышеназванный приор Гецо и объяв-

ляет мне с предъявлением двух писем, что

меня приглашают явиться в Аугсбург в вос-

кресенье, на Святой неделе. Я пошел в Маг-

дебург и, отправившись оттуда в неделю

Ваий с дозволения приора и своих духов-

ных собратий, во вторник после Христова

Воскресенья (на третий день праздника)

достиг места своего назначения, был мило-

стиво принят архиепископом, хотя он гне-

вался, что я так опоздал. На следующий

день он пригласил меня к себе и по прика-

занию короля спрашивал, расположен ли я

одарить церковь из своего имущества по

мере своих сил? Я ответил: «Я пришел сюда

по вашему приказанию, а не по собствен-

ному побуждению, и дать определенный

ответ на этот вопрос я теперь не в силах и

не желаю. Если по воле Божией и милости

короля ваше расположение ко мне так же

велико, каким оно было некогда, то ваша

цель достигнута, и я охотно исполню все,

что только могу сделать как в этом, так и в

других отношениях, для спасения своей

души и во исполнение вверенной мне обя-

занности». Архиепископ благосклонно вы-

слушал мои слова, одобрил их, повел по-

том в капеллу епископа Бруно, где ожидал

его король, и передал меня ему в руки, сам

же стал приготовляться к совершению мес-

сы. Когда король, по избранию присутство-

вавших, посредством жезла передал мне

епископское достоинство, и я на коленях

молил о благодати, начальник хора возгла-

сил: «Приидите, благословеннии Отца мо-

его». В большой церкви, между тем, раз-

дался звон всех колоколов к обедни, и хотя

это произошло случайно, а не по какому-

либо приказанию или для чествования меня,

король, однако же, счел это добрым пред-

знаменованием. Потом высокопочтенный

епископ Бруно устроил великий пир, и в

ближайшую субботу мы пришли в Нейбург.

Там в воскресенье после Пасхи (24 апреля)

я был помазан на епископство святым еле-

ем, рукой вышеназванного архиепископа

при содействии нашего собрата Гилливар-

Титмар был до того времени приором в

Вальбеке.

494

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

да (епископа Цейцского), в присутствии не

менее четырех епископов и самого короля.

Оттуда на корабле по Дунаю отправились

мы в Регенсбург...

Потом по приказанию короля я поехал в

свою епископию. Но сначала я посетил свое

поместье, которое по-славянски называется

Мальцин, а по-немецки Эгисдорф (Эйс-

дорф), и на следующий день по прибытии,

вблизи р. Эльстера и города Итеры, беседо-

вал с подданными моей церкви, чтобы дос-

тавить утешение и надежду присутствовав-

шим, а отсутствовавших привлечь. А имен-

но, в то время большое число тамошних

монастырских людей убежало, или по непо-

стоянству своих нравов, или по слабости

управления моих предков. Оттуда я отпра-

вился в Мерзебург, где меня встретило с че-

стью духовенство, и Эрик, епископ Гавель-

бергский, возвел на престол. На следующий

день, в воскресенье, я служил обедню за со-

грешивших, учил собравшихся христиан,

жаждавших назидания, и Божеской властью

отпустил грехи кающимся, хотя я и сам че-

ловек со слабостями. В понедельник (23 мая)

начались дни молитвы, и я по приказанию

моего архиепископа отправился в Магде-

бург, а в среду был принят своими духовны-

ми собратиями не по своим заслугам, а по

их любвеобилию. Мы праздновали (26 мая)

потом совокупно, по мере своих сил, таин-

ственное вознесение Христа на небо.

Из Магдебурга я отправился в Валли-

бицы (Вальбек), где я пребывал до того вре-

мени 7 лет, три недели и три дня приором

духовной братии, служившей Богу и св.

Приснодеве Марии; но, к сожалению, это

бремя я купил себе посредством симонии,

правда, не за деньги, но за уступку помес-

тья своему дяде. И в этом я тяжко виноват,

хотя и надеюсь на милосердие Всевышнего

судии, потому что я действовал так для за-

щиты стада Господня и для сохранения того,

что было основано моими родителям. А

потому, мой читатель, заклинаю тебя, при-

ми в соображение представляемые в моем

рассказе обстоятельства при суждении моих

поступков и слезными мольбами смягчи

гневный лик моего будущего Судии. Мой

дядя, Лотарь, сделав проступок в отноше-

нии своего государя и короля, заботливо

думал о смытии с себя такого пятна. Вслед-

ствие того, на месте, называемом Лесной

Ручей (Вальбек, от Waldbach), построил он

монастырь в честь Богоматери и поставил

там приором Виллигиса, а братии подарил

на одежду и содержание десятую часть сво-

его имущества. После смерти его жена его

Матильда, при содействии своих обоих сы-

новей, старалась выполнить волю своего

мужа, и когда умер Виллигис, назначила его

преемником Регинберта, родом остфранка.

После смерти моего отца и его матери, ког-

да прошло много лет тому, Регинберт, по

старанию моего дяди Лотаря, был возведен

Оттоном III в епископы Альтенбурга (Оль-

денбурга).

В то время по соседству с нами жил ду-

ховный благородного происхождения по

имени Тидрих, который, по убеждению вы-

шеназванного графа Лотаря, купил себе то

приорство за десять десятин земли. Тидрих

оставался в этой должности столь же дол-

го, и даже еще дольше Регинберта; между

тем умерла моя мать, и я, как третий на-

следник, получил от своих братьев полови-

ну того поместья, которое дед посвятил

тому монастырю. Вследствие того я не-

сколько раз ходил к моему дяде, не дозво-

лит ли он мне принять на себя звание при-

ора, и если того нельзя сделать даром, то

не возьмет ли он с меня умеренной цены.

Но Лотарь, невзирая на свои родственные

обязанности и любовь, после долгих и упор-

ных переговоров, требовал от меня значи-

тельной жертвы. Не найдя поддержки в сво-

их братьях, я с сожалением согласился на

его требование и сделан был настоятелем

той церкви, которой я был ленным владете-

лем в силу одного наследственного права,

переданного мне отцом. Это случилось в

год воплощения Господня 1002-й, 7 мая,

когда мой предшественник на основании

полюбовного размена дал на то свое согла-

сие. В этой должности, как негодный работ-

ник, я служил более неправде, нежели прав-

де, и никогда я не давал себе труда приго-

товить труды покаяния. Говоря так, я не

хочу жаловаться на своих родственников,

но я пламенно желаю, чтобы им было воз-

дано за зло добром. После смерти жены мо-

его брата он просил меня приготовить ей

495

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

место покоя в моей церкви. Зная, что там

уже погребен почтенный Виллигис, снача-

ла я воспротивился, но, наконец, уступил,

оскорбив тем и право, и совесть; о, я несча-

стный, я согласился на то, чего не должно

бы случиться! То, что считают святотат-

ством даже язычники, я, христианин, сде-

лал это: я приказал открыть могилу своего

брата по должности и выбросить оттуда его

кости, а серебряную чашу, найденную там,

продать и полученное разделить между бед-

ными; но впоследствии я нигде не мог ее

найти. Конечно, болезнь, вскоре постигшая

меня, указала мне достаточно, как тяжко я

прегрешил перед Господом. Но превозмог-

ши с Божией помощью болезнь, я отправил-

ся в Кёльн с благочестивою целью. Там,

ночью, услышав необыкновенные звуки, я

спросил, что это такое? Мне отвечал голос:

«Я, Виллигис, блуждаю теперь, потому что

твоей виной оставлен без пристанища». Я

проснулся и страх овладел мной; до сегод-

ня я дрожу, сознавая свое преступление, и

никогда не перестану дрожать...

Так как мне казалось неудобным оставить

свою церковь в Вальбеке без особенного на-

стоятеля, то я и поставил, по совещании со

всей монастырской братией, Виллигиса, сво-

его брата, служителя того алтаря. Затем я

возвратился в Мерзебург, где и встретил Тро-

ицын день, вместе с моим государем коро-

лем 5 июня 1009 г.

Chronici libri VIII. Кн. VI, 26–32.

Гельмольд

СЛАВЯНСКИЙ МИР

В ПРАВЛЕНИЕ

ИМПЕРАТОРА ГЕНРИХА II.

1002–1024 гг. (в 1170 г.)

Предисловие автора

Достопочтенным владыкам и отцам, на-

стоятелям св. Любекской церкви, посвяща-

ет Гельмольд, недостойный служитель цер-

кви, что в Бозове, как добровольную дань

должного повиновения.

Долго думал я, какой бы труд предпри-

нять мне, чтобы отблагодарить матерь свою,

св. Любекскую церковь, и почтить приноше-

нием за дарованную мне должность; но ни-

чего лучшего не мог сделать, как описать в

честь ее обращение славянского народа и

изобразить, трудами каких государей и ка-

ких ревностных проповедников в странах

этого народа первоначально была насажена

христианская вера и потом снова восстанов-

лена. К этому труду меня побуждает достой-

ная подражания забота прежних писателей,

из коих многие по особенной любви к лите-

ратурным занятиям отказывались от всех

тревог общественной жизни, чтобы в уеди-

ГЕЛЬМОЛЬД, СВЯЩЕННИК в БОЗОВЕ (HELMOLDUS, PRESBYTER BOSO:

VIENSIS, ум. в 1175 г.). Он жил и писал во второй половине XII в., самой важной эпо-

хе в истории Севера Европы, когда было основано Любекское епископство, послужив-

шее центром великого Ганзейского союза, и такой замечательный момент нашел для

себя не менее замечательного историка. Гельмольд умел соединять достоверность с

необыкновенной привлекательностью и оживленностью изложения и сверх того писал

на превосходном латинском языке. Жизнь его нам мало известна. Из того, что его друг

и наставник епископ Герольд был капелланом Генриха Льва и преподавателем наук в

Браунгшвейгской школе, заключают, что и Гельмольд был родом из того же города. Ког-

да Герольд сделался епископом Любекским, он отдал Гельмольду приход в Бозове на

Плёнском озере в земле вагиров (Южная Голштиния).

Издания: Leibnitz. Script. rer. Brunsw. II, 537–751. Переводы: немецк. Laurent (Berl.

1852), в Geschichtsschr. d. d. Vortzeit. Lief. 19.– Критика: Lappenberg. Ueber Helmold und

Arnold, помещ. в Pertz. Archiv, VI, с. 554–584.

496

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

ненном созерцании найти путь к мудрости,

которую они предпочитали блестящему зла-

ту и всем драгоценностям. Они направляли

свой пытливый взор даже на неосязаемые

дела Провидения и старались проникнуть в

тайны сокровенные в них, и в этом отноше-

нии они предпринимали то, что превышало

их силы. Другие же, не заходя так далеко в

своих намерениях и целях, держались в пре-

делах доступного им; но и они, несмотря на

свою скромность, содействовали к увеличе-

нию сокровищницы писаний, заключающей

в себе великие тайны. Они начали даже с

истории сотворения мира, рассказывали мно-

гое о царях, пророках и об изменчивом ходе

войн, и перед лицом всего мира платили по-

стоянно дань похвалы добродетельной и по-

роки осыпали проклятием. Если бы среди

мрака этого мира не блистал луч наук, то все

покрылось бы ночью. Потому достойны по-

рицания те беспечные современники, кои

хотя и видели, что многое как прежде, так и

теперь совершается по определению Боже-

ства, но, тем не менее, замкнули свои уста и

предались скользкой суете мира сего. Я же

на страницах этого труда считаю себя обя-

занным превознести похвалой тех, которые

в различное время содействовали просвеще-

нию славян или оружием, или словом, про-

ливая даже свою кровь; их заслуг нельзя

пройти молчанием уже и потому, что по раз-

рушении Ольденбургской церкви они при

помощи Божией довели до такого верха сла-

вы знаменитый город Любек, что между все-

ми замечательнейшими городами славянски-

ми он стал выше других как по богатству,

так и по своей религиозности. Таким обра-

зом, опустив все прочее, я при помощи Бо-

жией решился верно описать все, что случи-

лось в наше время и что я или слышал от

старожилов, или сам видел, и, что естествен-

но, описать позднейшие годы тем подробнее,

чем большее число событий совершилось в

наше время. К этому труду меня побуждала

не моя смелость, но убеждение моего досто-

почтенного наставника, епископа Герольда

прославившего Любекскую церковь и свои-

ми назиданиями, и своей братией.

Книга первая

1. Я думаю, что не излишне будет при

начале этого труда в кратком историческом

обзоре сказать о быте и нравах славян и о

том, в каком глубоком заблуждении утопа-

ли они, чтобы из этого, судя по качеству бо-

лезни, тем легче заключить о силе божест-

венного их врачевания. Славянские народы

весьма многочисленны. Они живут по бе-

регам Балтийского моря. Один рукав этого

моря разливается от Западного океана к

Востоку и называется Балтическим, пото-

му что он наподобие balteus, то есть пояса,

тянется длинной полосой через Скифские

земли до Греции (то есть Руси). Это море

называется также Варварским, или Скиф-

ским оттого, что омывает страны варвар-

ских народов. Около него живут многие на-

роды: даны и шведы, называемые у нас нор-

маннами, занимают северный берег и все

прилежащие к нему острова, а южный на-

селяют славянские народы, из коих первые

от востока руцы (руссы), далее поляне (по-

ляки), с которыми граничат к северу прус-

сы, к югу богемы и морганы (моравы), или

каринты, соседние сорабам. Если же и Вен-

грию считать за часть славянской земли, как

некоторые того хотят, на том основании, что

она ни нравами, ни языком не отличается

от нее, в таком случае область славянского

языка так увеличится, что невозможно того

и представить. Все эти народы, кроме прус-

сов, – христиане. Давно уже и Русь уверо-

вала. У данов она называется Острогардом,

потому что она, находясь на Востоке, изо-

билует всяким добром. Ее называют также

Герольд был первым Любекским епископом и

умер в 1163 г., вскоре после перенесения престола из

Ольденберга в Любек

Печать Святослава Игоревича (962–972 гг.)

497

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

Гунигардом, потому что там прежде жили

гунны. Главный же город ее Киев (Chue).

Но я не мог нигде узнать с точностью, ка-

кими проповедниками она обращена в хри-

стианскую веру; знаю одно, что в своих об-

рядах она, кажется, более подражает гре-

кам, чем латинам, так как Русское море (то

есть Черное) служит близким путем сооб-

щения ее с Грецией.

Пруссы еще не просвещены верой, но

одарены добрыми природными качествами;

так, они весьма сострадательны к терпящим

нужду, спешат навстречу погибающим на

море и преследуемым пиратами. Золото и

серебро они ценят мало и богаты одними

неизвестными у нас мехами, запах которых

влил смертоносный яд гордости в наше об-

щество. Сами они считают эти меха не до-

роже всякой дряни, и тем, я думаю, произ-

носят приговор над нами, которые домога-

ются куничьих мехов, как величайшего

блаженства. Поэтому они и выменивают

нам своих драгоценных куниц на простые

полотняные одежды, называемые у нас

фальдонами (faldones). Вообще много мож-

но было бы сказать похвального о их нра-

вах, если бы только они исповедывали хри-

стианскую веру, проповедников которой

они жестоко преследуют: у них украсился

мученическим венцом знаменитый епис-

Погребальный курган (сле

ва): вначале строилась домо-

вина (дом мертвых), куда по-

мещался покойный вместе с

принадлежавшими ему веща-

ми и оружием; затем соору-

жение поджигалось. После

того как костер прогорал, над

пепелищем насыпался кур-

ган, на котором проводилась

тризна. После чего курган

досыпали, а на его вершину

ставили столб. Предметы,

найденные в кургане Черная

Могила (справа): шлем, рога

тура и мечи (Х в.)

498

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

коп Богемский Адальберт. Будучи в тес-

ном сношении с нами во всем, они даже и

теперь воспрещают нам доступ в священ-

ные дубравы и к источникам, думая, что

они оскверняются посещением христиан.

В пищу употребляют мясо вьючного ско-

та, из молока и крови которого приготов-

ляют одуряющий напиток. Глаза у них го-

лубые, лицо красноватое, а волосы длин-

ные. Неприступные в своих болотах, они не

хотят признавать никаких господ над собой.

Венгры прежде были народом очень

сильным и искусным в бою, опасным даже

для самой Римской империи. Так, после

поражения гуннов и данов венгры свиреп-

ствовали в третий раз и опустошили и ра-

зорили все пограничные области. Собрав

многочисленное войско, они овладели всей

Баварией, или Швабией, кроме того, опус-

тошили пограничные Рейнские страны, а

Саксонию прошли огнем и мечом до Бри-

танского океана. Каких усилий и какой по-

тери стоило укрощение этого народа и под-

чинение его Божескому Закону для импе-

раторов и христианского воинства, о том

многие знают и ясно говорится в истории.

Каринты пограничны с баварцами. Они

усердны к богослужению, и нет ни одного

народа, который был бы более честен и бо-

лее оказывал почтения священникам. Боге-

мия имеет короля и людей воинственных,

наполнена церквами, и народ ее богобояз-

нен. Она разделяется на два епископства:

Прагское и Ольмюцское.

Польша – обширная славянская страна;

граница ее, говорят, соприкасается с вла-

дениями руссов; разделяется же она на во-

семь епископств. Прежде она имела коро-

ля, а теперь управляется герцогами и под-

властна императору так же, как и Богемия.

Как у поляков, так и у богемцев одинако-

вый образ вооружения и способ ведения

войны. Всякий раз, как их вызывают на вой-

ну другие народы, они храбро дерутся, но

после того делаются жестоки своими убий-

ствами и грабежом: не щадят ни церквей,

ни монастырей, ни кладбищ. Впрочем, они

не иначе соглашаются идти на войну с чу-

жеземными народами, как договорившись

предварительно о своем праве на разграбле-

ние сокровищ, которые охраняются в святых

местах благочестием, как стеной. Вследст-

вие такой жадности часто случается, что они

и с лучшими своими друзьями обращаются

как с врагом, отчего весьма редко призыва-

ют их на помощь во время войны. Этого и

достаточно будет сказать о богемцах, поля-

ках и прочих восточных славянах.

В следующих главах, от 2 до 15-й, автор из-

лагает сначала вкратце географические сведе-

ния того времени о западных славянах, а потом

рассказывает подробнее историю завоевания их

и обращение в христианство, начиная от Карла

Великого, при его преемниках, в течение IX и X

столетий, до смерти Оттона III, 1002 г. Но эта

часть хроники мало замечательна как простое

сокращение труда Адама Бременского, жившего

ближе к описываемому им времени (см. об Адаме

Бременском и его сочинениях ниже).

Бой воинов Святослава с византийцами (миниатюра из рукописи Иоанна Скилицы)

499

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

Начиная с главы 16 автор описывает эпоху

Генриха II и хотя продолжает пользоваться

материалами Адама Бременского, но уже

дополняет его другими источниками, а потому с

этого места хроника приобретает больший

интерес.

Сосредоточение Оттоном III всего внимания

на Италию было причиной ослабления господства

немцев в славянских землях, почему после смер-

ти его славяне восстали и вместе отказались

от христианства, которое в их представлении

было тесно связано с идеей о немецком иге. На

этом-то восстании славян, в начале XI в., и ос-

танавливается несколько долее наш автор.

16. В это время приходил к концу 1001 г.,

от воплощения Бога слова

, когда император

Оттон III, после того, как в третий раз он

вошел в Рим победителем, преждевремен-

но умер. Престол его наследовал Генрих

(II) Благочестивый, прославившийся своим

правосудием и святостью, тот самый, кото-

рый основал Бамбергское епископство и за-

ботился великой щедростью о церквах и бо-

гослужении. В десятый год его правления

умер Саксонский герцог Бенно, муж зна-

менитый своим правосудием и ревностный

защитник церквей. Преемником ему был

сын его, Бернгард, уже не столь счастли-

вый, как отец. С того времени, как он сде-

лался герцогом, распри и возмущения в

этой стране никогда не прекращались, по-

тому что он осмелился восстать против

императора Генриха и возмутил против

Русские ладьи. По рисунку древнегреческих летописей

Оттон III умер 24 января 1002 г.

500

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

Воины Древнерусского государства

него всю Саксонию; потом вооружился про-

тив самого Христа, и все саксонские церк-

ви, особенно те, которые во время упомяну-

того восстания не хотели подчиниться ему,

привел в страх и смятение. Кроме того, этот

же герцог совершенно забыл то доброе рас-

положение к славянам, какое питали к ним

его отец и предки: он так жестоко угнетал

винулов по своему корыстолюбию, что при-

нудил их принять язычество. Славянами в

то время владели маркграф Теодорих и гер-

цог Бернгард, один – восточной страной, а

другой – западной; их неразумное правле-

ние привело к негативным последствиям.

Тогда как прежние добрые императоры крот-

ко обращались с грубыми языческими пле-

менами, смягчая их суровые нравы и обра-

щая на путь спасения, Теодорих и Бернгард

угнетали их до того, что они увидели себя в

необходимости свергнуть иго рабства и за-

щищать свою свободу оружием. У винулов

в то время были князьями Мистивой и Миц-

цидраге

; под их-то руководством и вспых-

нуло то восстание. А старое предание го-

ворит, будто бы Мистивой просил руки пле-

мянницы Бернгарда, и последний обещал

ему. Чтобы заслужить обещанное, Мисти-

вой с тысячью всадников сопровождал Бер-

нгарда в Италию, где герцог и почти все его

войско погибло. По возвращении из похо-

да Мистивой стал просить обещанной ему

невесты; но маркграф Теодорих помешал

этому делу и объявил, что кровная родствен-

ница герцога не может быть выдана за соба-

ку! Выслушав это, Мистивой с негодовани-

ем удалился. Герцог, впрочем, изменил свое

мнение и вслед за Мистивоем отправил по-

слов объявить ему, чтобы он взял обещан-

ную невесту; но Мистивой, говорят, дал ему

следующий ответ: «Так как благородной род-

ственнице великого герцога следует всту-

пить в супружество с знаменитым мужем,

то нельзя отдать ее за собаку. Нас довольно

отблагодарили за оказанные услуги тем, что

отнесли к собакам, а не к людям. Но когда

собака сделается сильной, то она больно уку-

сит». Затем он возвратился к славянам и

прежде всего зашел в город Ретру, находя-

щийся в области лутичей. Там перед собра-

нием славян, живших на востоке, он объя-

вил о нанесенном ему оскорблении и сказал,

что на языке саксонцев славяне называются

собаками. Славяне ему отвечали: «Ты и сто-

ишь того за то, что покинул своих соотече-

ственников и служил саксонцам, народу ве-

роломному и корыстному. Поклянись же те-

перь перед нами, что ты бросишь их, и мы

будем с тобой». Мистивой поклялся.

Когда герцог Бернгард, пользуясь слу-

чаем, поднял оружие против императора,

славяне сочли такое время благоприятным

для себя, собрали войско и опустошили всю

Нордалбингию огнем и мечом; затем про-

шли по всей Славянской земле, сожгли все

храмы и разрушили их до основания, а свя-

щенников и других церковнослужителей

умертвили, подвергнув их разным мучени-

ям, и по эту сторону Эльбы не оставили

даже следов христианства.

В Гамменбурге (ныне Гамбург), тогда и

после того, было взято много духовных и

мирян в плен, а еще более истреблено по

То есть Местивой и Мечислав.

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.