Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

501

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

ненависти к христианству. Славянские ста-

рожилы, которые помнят все совершенное

в ту пору варварами, рассказывают, что в го-

роде Ольденбурге, населенном многими хри-

стианами, по избиении прочих, как скотов,

шестьдесят священников были пощажены

для большего над ними посмеяния; старше-

го между ними звали Оддаром. Ему, как и

другим, крестообразно разрезали на голове

кожу и оголили череп. Потом исповедников

Господних, с завязанными на спину руками,

волочили по всем славянским городам, пока

они не умерли. Таким образом, доставив со-

бой и ангелам, и людям зрелище, достойное

удивления, они на дороге испустили свой по-

бедоносный дух. Подобных примеров рас-

сказывают много по всем странам славян и

нордалбингов, которые ныне, так как они не

записаны, считаются баснями. Да, таковых

мучеников в Славянской земле было много

и после, так что едва ли можно записать их в

одну книгу. Таким образом, все славяне,

жившие между Эльбой и Одером, отреклись

Язычество на Руси (IX–X вв.)

У руссов существовал обычай человеческих

жертвоприношений Перуну. В летописях

имеется рассказ о том, как князь Владимир,

будучи еще язычником, приказал выбрать по

жребию юношу для принесения в жертву.

Жребий выпал на сына варяга, христианина,

который отказался «отдать сына бесам» и

предложил, чтобы один из идолов, которым

поклонялись киевляне, пришел сам и забрал

мальчика. Разъяренная толпа выломала во-

рота и убила обоих (сюжет этот изображен

слева вверху). Справа – домашние славян-

ские идолы. Внизу – языческое святилище в

Хадасовичах

Печать Ярослава Мудрого

от тела Христова и церкви, с которой преж-

де были соединены. О, как непостижимо

правосудие Божие в отношении людей! «Гос-

подь кого хочет милует и кого хочет ожес-

точает». Удивляясь его всемогуществу, мы

видим, что иногда те, которые уже уверова-

ли, снова впадают в язычество, а те, кото-

502

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

рые оставались последними, обращаются ко

Христу

. Итак, Господь, праведный Судия,

силен и долготерпелив. Как некогда Он ис-

требил для испытания Израиля на его гла-

зах семь ханаанских племен и оставил од-

них только чужеземцев, так и ныне ему угод-

но было ожесточить небольшую часть

язычников, чтобы наказать нас за наше не-

верие. Это случилось в последние годы прав-

ления престарелого архиепископа Либенция

(Гамбургского) и при герцоге Бернгарде,

сыне Бенно, жестоко угнетавшем славян.

Славянский же маркграф Теодорих, такой же

корыстолюбивый и жестокий, как вышеупо-

мянутый герцог, был лишен звания и всего

наследства, сделался прихожанином в Маг-

дебурге и кончил жизнь несчастной смертью,

чего и был достоин. Славянский князь Мис-

тивой раскаялся наконец и обратился в кон-

це своей жизни к Господу, но за то, что он

не хотел отречься от христианства, его из-

гнали из отечества; он убежал к бардам и там

дожил до глубокой старости, оставаясь вер-

ным христианином.

В главе 17 автор делает отступление по

поводу перемены в лицах епископов Бременских

или Гамбургских и сокращает Адама Бременского.

Но восстановление ими Ольденбургского

епископства, только что разоренного славяна-

ми, назначением туда главой церкви славянских

земель Бенно, дает автору повод снова обратить-

ся к истории отношений немцев к славянам в

правление того же Генриха II.

18. Бенно, человек весьма благочести-

вый, начал с величайшим рвением восста-

навливать Ольденбургское епископство и

исследовать, какие владения и доходы пре-

доставлены были в его пользу, на основа-

нии грамот великого императора Оттона.

Так как после уничтожения Ольденбург-

ской епархии прежние постановления о

приношениях князей в пользу церкви были

забыты и все доходы отошли в пользу сла-

вян, то епископ лично жаловался герцогу

Бернгарду, что вагиры, ободриты и другие

славяне отказались платить должную ему

дань. Вследствие того были призваны к объ-

яснению по этому вопросу князья винулов.

Когда их спросили, почему они отказались

платить епископу десятину с полей, то они

начали жаловаться на тяжесть податей во-

обще и объявили, что они лучше оставят

землю, чем обременят себя большими на-

логами. Герцог, видя, что нельзя восстано-

вить церковного права в той силе, в какой

оно было при Оттоне Великом, успел, по

крайней мере (и то с величайшим трудом),

склонить славян на одно: чтобы по всей

стране ободритов с каждого дома, богатого

Вооружение воинов Киевской Руси

(шлемы, шпоры, меч, секира, стремя,

конские путы)

Автор обратился к богословским причинам, объ-

ясняющим восстание славян, как бы забыв настоящую

причину, которую он указал сам же, говоря выше о

притеснениях славян немцами.

Дружина русского князя

503

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

и бедного, уплачивалось по два пфеннига

как должное епископу. Кроме того, всем из-

вестные дворы в Бозове и Неценне и дру-

гие владения в земле вагиров постановле-

но было возвратить епископу с тем, чтобы

снова их отстроить. Что же касается до по-

местьев, лежащих в отдаленных странах

Славянской земли, и которые относились,

по древним сказаниям, к Ольденбургскому

епископству, например, Деришевы, Мори-

цы, Кучины со своими угодьями, то епис-

коп Бенно, как ни старался, никак не мог

возвратить их от герцога. А когда благоче-

стивому императору Генриху вздумалось

сделать всеобщий сейм в Вербенах, что на

Эльбе, с целью разведать о расположении

славян, все князья винулов явились туда и

в присутствии императора объявили, что

Гробница Ярослава в Софийском соборе в Киеве. Белый мрамор. Выполнена в византийском стиле

они намерены ему повиноваться и жить

мирно. При этом случае ольденбургский

епископ предоставил императору свою ста-

рую жалобу об имениях своей церкви; ког-

да славянских князей спросили о таких вла-

дениях, принадлежавших прежде той епар-

хии, они признали, что упомянутые города

с их предместьями действительно должны

принадлежать церкви и епископу. После

этого все ободриты, кучины, полабы, ваги-

ры и другие славянские народы, жившие в

пределах Ольденбургской церкви, обеща-

ли вносить всю дань, какую Оттон Великий

постановил вместо десятины, как церков-

ный доход. Впрочем, это обещание было

притворное, потому что едва только импе-

ратор распустил собрание и занялся други-

ми делами, славяне перестали и думать об

504

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

исполнении обещанного. Между тем столь-

ко же храбрый, сколько и своекорыстный

саксонский герцог начал обременять славян

такими налогами, что они должны были и

совсем забыть о жертвах Богу и о прино-

шениях в пользу духовенства. Тогда испо-

ведник Христов Бенно, видя, что светские

князья ему не только не помогают, но даже

всеми мерами препятствуют, утомленный

тщетными усилиями и не имея нигде спо-

койного места, отправился к Беренварду,

епископу Гильдесгеймскому, рассказал ему

о своем печальном положении и искал уте-

шения в своем горе. Как муж благодетель-

ный, тот пастырь принял радушно Бенно,

предложил ему, утомленному, все дружес-

кие услуги и из доходов своей церкви дал

часть на содержание, пока не окажется ему

возможность вступить снова в свою долж-

ность, возвратиться и найти безопасное убе-

жище, где бы он мог оставаться спокойно.

В то время вышеупомянутый епископ Бе-

ренвард в наследственных своих владени-

ях построил со значительными издержка-

ми большой храм в честь св. архангела Ми-

хаила и при нем основал обширную обитель

иноков для служения Богу. По окончании по-

стройки храма на обряд его освящения со-

бралось несметное множество народа; ког-

да епископ Бенно освящал левый придел хра-

ма, то был так стеснен и сдавлен толпой, что

спустя немного дней, так как болезнь его все

увеличивалась, кончил свою жизнь (13 авгу-

ста 1023 г.). Его с честью погребли в том же

храме, в его северной капелле. Ему насле-

довал Мейнгер, рукоположенный Либенци-

ем II

, а Мейнгеру – Абелин, поставленный

архиепископом Алебрандом

В последних главах первой книги, от 19 до

94-й, автор описывает период от смерти Генри-

ха II и вместе Бенно, епископа Ольденбургского,

в 1024 г., до смерти первого Любекского епископа

Герольда и назначения ему преемника, 1 февраля

1164 г. Но все XI столетие, до смерти Генриха IV

в 1106 г., автор излагает коротко, вмещая все

это пространство времени в 15 глав (от 19 до

33-й); хроника приобретает свое настоящее зна-

чение только с XII столетия, то есть с главы 34

и до 94-й: автор пишет эту часть или как свиде-

тель и действующее лицо, по собственному на-

блюдению, или по показаниям очевидцев.

Вторая книга, состоящая из 14 глав, должна

была служить продолжением начатого труда,

но она останавливается на 1172 г. и посвящена в

основном событиям епархии Рацебурга и Швери-

на и деятельности Генриха Льва Вельфа.

Chronicon Slavorum, I, 1, 16–18.

Либенций был епископом Гамбургским от 1029

до 1032 г.

Алебранд наследовал предыдущему и правил от

1035 до 1043 г.

Випон

ЖИЗНЬ КОНРАДА II,

ИМПЕРАТОРА. 1024–1039 гг.

(в 1048 г.)

Послание к королю Генриху (III),

сыну императора Конрада (II)

Випон, Божией милостью, пресвитер и

служитель королевских слуг, славнейшему

императору и королю Генриху Третьему,

мудрому как в мире, так и на войне, обла-

дателю земного шара.

Я счел нужным, государь император, опи-

сать славную жизнь и знаменитые деяния

отца твоего императора Конрада; ибо не сле-

дует, чтобы светильник скрывался под спу-

дом, а солнечный луч прятался в облаках,

так точно не следует, чтобы достопамятная

добродетель покрывалась ржавчиной забве-

ния. Впрочем, как бы ни были прекрасны и

блистательны подвиги его, но перед необык-

новенным блеском твоих доблестей они, по-

видимому, тускнеют. Но если Бог позволит,

я, смиренный слуга твой, постараюсь изло-

жить царственные деяния обоих вас, какие

совершены при моей жизни, и покажу, в чем

состоит между вами различие, а именно: ка-

ким образом один из вас нанес удар респуб-

лике, или Римской империи, к ее же благу, а

другой своей мудростью исцелил ту же рес-

публику. Если я в своем описании скажу или

больше, или меньше, или иначе, чем было

на самом деле, в этом случае обвинение дол-

505

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

жно пасть не на пишущего, а на рассказы-

вавших; потому что, подвергаясь очень час-

то недугам, я не мог неопустительно бывать

в капелле

государя моего, Конрада. Но то,

что я сам видел или заимствовал от других,

изложу перед вами, опираясь на истину, если

вы пожелаете вкусить моих плодов. И так как

некоторые достохвальные дела совершены

тобою еще при жизни отца, то я решил по-

местить их между его деяниями; что же ка-

сается до того, что ты славно совершил уже

по кончине отца, то об этом я намерен рас-

сказать отдельно

. Если бы кто-нибудь из

моих недоброжелателей заметил мне, что

настоящий мой труд напрасен, когда уже

другие писали о том же предмете, то (хотя я

не видел ни одного сочинения об этом) отве-

чу: «Голос двух или трех свидетелей утвер-

ждает всякое свидетельство»

. Вот почему и

учение Христово, заключенное в Евангелии,

изложено не одним лишь, но четырьмя до-

стоверными свидетелями. Я посвящаю тебе,

верховный император, свой труд и раскры-

ваю перед тобой деяния твоего отца с тем,

чтобы всякий раз, как ты будешь предпри-

нимать совершение какого-нибудь знамени-

того подвига, наперед мог видеть, как в зер-

кале, отцовские добродетели; и да процве-

тет в тебе роскошно то, что ты наследовал

от родительского корня, и чем более ты пре-

взошел всех своих предшественников в под-

вигах религиозных и мирских, тем дольше

всех их, по милости Всемогущего Бога, удо-

стоишься удержать свое царство и власть.

Будь здоров!

ВИПОН КАПЕЛЛАН (WIPO, CAPELLANUS – СЕКРЕТАРЬ, XI в.). Он писал в первой

половине XI в. Випон был родом бургунд и получил отличное по тому времени класси-

ческое образование. После смерти Генриха II его преемник Конрад II взял Випона в свою

капеллу (то есть канцелярию) и потому он был неотлучно при дворе императора. Он был

в большой дружбе с сыном императора, Генрихом III, и ему посвящал многочисленные

свои литературные произведения. В приведенном выше его сочинении попадаются ча-

сто ссылки на различные сочинения Випона, автора которых он называет «один из на-

ших». Но все они потеряны за исключением трех: Proverbia, Tetralogus и Vita Chuonradi

imperatoris. Proverbia есть собрание 100 пословиц с рифмованными изречениями му-

дрости, которые он поднес 11-летнему Генриху при его короновании в 1028 г. В этих

поговорках конец стиха рифмуется со своей серединой; вот их образец:

Incipit inventum, referens proverbia centum.

Pax Heinrico, Dei amico.

Decet regem discere legem.

Audiat reх, quod praecipit lex.

Legem servare, hoc est regnare, и т. д.

Императорская печать Конрада II

Под придворной капеллой того времени надо

понимать не домашнюю церковь, но скорее то, что

мы называем Собственной канцелярией. Наш автор

и служил именно в такой канцелярии.

Автор никогда не исполнил своего намерения.

Второзак. 19, 15.

506

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

То есть «Начинается сборник, содержащий 100 пословиц – Мир Генриху, Божьему

другу.– Королю следует изучать законы.– Пусть король внемлет, чему учит закон.– Блю-

сти закон значит царствовать» и т. д.

Tetralogus – род программы царствования, поднесенной тому же Генриху III в стихах;

названо так по четырем действующим лицам: Поэт, Муза, Закон и Милосердие. Самое важ-

ное произведение Випона – «Жизнь Конрада II», как написанное очевидцем, за исключе-

нием немногого, слышанного им от епископа Лозаннского. Обещанное же им описание

жизньи Генриха III или не дошло до нас, или, быть может, и не было начато автором.

Издания: Pertz. Monum. XI, 247–254. Переводы: Ж. Конрада II, перев. на нем.

Buchholtz, Francf. a. M. 1819. Критика: Pertz. Wipo’s Leben und Schriften, помещ. в

Abhandlung. d. Berl. Acad. 1851.

Пролог

Чтобы не пройти немым молчанием сла-

ву христианской империи и увековечить

имя тех, которые в этой жизни благоразум-

но управляли, передав потомкам, если те

захотят подражать предкам, хороший обра-

зец для жизни – так как добрый пример ук-

репляет бодрость и силу, – я счел удобным

и приличным отпечатлеть письменно лег-

ко ускользающие из памяти дела минувших

дней. Притом, часто случается, что слава

предков производить в потомках хоть изум-

ление и совестливость, если они и не упо-

добляются им, несмотря на изучение их

подвигов. Как добродетель облагоражива-

ет многих людей низкого происхождения,

так порочность для многих и благородных

служит к большему их унижению. Наконец,

я считаю неприличным умалчивать о побе-

дах православных государей и в то же вре-

мя провозглашать во всеуслышание о три-

умфах неверных тиранов. Было бы доволь-

но неразумно писать и читать о деяниях

какого-нибудь Тарквиния Гордого, Тулла и

Анка, отца Энея, свирепого Рутула, остав-

ляя в совершенном забвении наших Карлов

и трех Оттонов, императора Генриха II, им-

ператора Конрада, отца славнейшего коро-

ля Генриха III и самого короля Генриха,

торжествующего во имя Христа. Должно

опасаться, чтобы наши новейшие писатели

по своей лености не потеряли значения в

глазах Бога, ибо и Ветхий завет, в котором

тщательно и обильно изложены деяния от-

цов, оставил нам образец и вместе указал

на необходимость хранения в сокровищни-

це памяти вновь совершающихся дел.

Затем автор цитирует важнейшие факты

библейской истории, ссылается на мнения язы-

ческих мудрецов и делает большое риторическое

отступление о пользе истории, что в конце и

резюмирует в нескольких словах:

Итак, писать историю своего времени

можно, потому что того не воспрещает ни

одна религия; это одобряется рассудком, и

наконец такой труд приносит пользу отече-

ству и назидает потомство. Прошедшее ста-

новится, таким образом, присущим нам, а

что произойдет в будущем – то останется

неизвестным. В этих видах и я решился пи-

сать к общей пользе читателей, что доста-

вит удовольствие и слушателям. Если в моих

рассказах найдется что-нибудь доброе, чи-

татель увидит, чему он должен подражать;

что же касается меня лично, то я считаю этот

труд выгодным и для себя, потому именно,

что, предавшись занятиям, я буду в состоя-

нии, если Бог подкрепит мои силы, удалить

от своего тела, изнуренного многочисленны-

ми болезнями, столь враждебную душе праз-

дность. Итак, вознамерившись говорить об

общественных делах, я займусь преимуще-

ственно изложением деяний двух государей,

то есть императора Конрада (II) и сына его,

короля Генриха (III), которому почти все

лучшие люди усвоили прозвание: «Путь

Правды» (Lineam Justitiae). Деяния отца,

которые случились в мое время и из кото-

рых одни я сам видел, а другие узнал через

разговоры с разными лицами, я постараюсь

изобразить живописными чертами для несве-

дущих потомков. А славнейшие деяния сына,

который, благодарение Богу, продолжает

ныне царствовать, я не перестану записывать

до тех пор, пока буду жив. Если же мне слу-

507

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

чится расстаться с этой жизнью раньше ко-

роля и таким образом оставить труд неокон-

ченным, то умоляю своего продолжателя не

стыдиться на положенном мной фундамен-

те воздвигнуть свои стены, не пренебречь ис-

правлением неровностей моего слога и не

завидовать положенному мной началу, если

он не желает, чтобы другие, в свою очередь,

завидовали ему. Кто начал, тот дошел уже

до середины, и потому, если кому-нибудь

достанется мой труд уже начатый, он не дол-

жен оставаться неблагодарным к нему. Ска-

занное доселе составляет краткое предисло-

вие: теперь я приступлю к деяниям Конра-

да, но наперед расскажу в немногих словах

об избрании его, которое было весьма бла-

гополучно, а затем, чтобы придать своему

повествованию больше вероятия, я считаю

необходимым предварительно упомянуть об

епископах и других князьях, составлявших

в то время опору королевства.

1. В лето от воплощения Господа 1024-е,

император Генрих II, устроив надлежащим

образом дела государства, в то самое время,

когда после продолжительного труда начи-

нал уже пожинать зрелый плод мира, с не-

прикосновенной властью, в здравом уме был

поражен телесным недугом, который до того

усилился, что он окончил свою жизнь за три

дня до июльских Ид (то есть 13 июля). Тело

его привезли для погребения из Саксонии на

место, называемое Бабенберг (Бамберг), где

его благочестивым усердием и ревностью

было основано епископство и украшено все-

ми церковными принадлежностями. На по-

священие нового епископа он исходатайство-

вал согласие апостолического владыки Бе-

недикта; а чтобы обеспечить его положение,

подтвердил торжественно своей властью его

привилегии. После кончины императора го-

сударство, потеряв в нем отца, как будто

опустело и на короткое время поколебалось.

Добрым людям причинило то страх и забо-

ту, а злые радовались, что империя была

потрясена. Но, к счастью, Божественное

Провидение вверило якорь церкви первосвя-

тителям и правителям, каких только можно

было желать в то время, чтобы привести оте-

чество без треволнений в пристань спокой-

ствия. Так как умерший император не оста-

вил после себя сыновей, то каждый светс-

кий властитель, хотя бы он славился более

силой, чем умом, старался сделаться первым

или, по крайней мере, вторым после перво-

го. Поэтому все почти королевство подвер-

глось раздорам, так что во многих местах

распространились бы убийства, пожары и

грабительства, если бы их не успели поту-

шить энергичные действия знаменитых му-

жей. Королева Кунигунда, вдова Гейнриха

II, хотя и не обладала мужескими силами,

однако, по совету своих братьев, Теодори-

ха, епископа Метцского, и Гецило, герцога

Баварии, по своим средствам поддерживала

государство и направляла весь свой ум и за-

боты на восстановление империи.

При этом будет кстати здесь перечис-

лить поименно первосвятителей и светских

князей, имевших в то время силу в государ-

стве, и избирать Quorum consiliis consuevit

Francia reges

Следует поименный список 12 архиепископов

и епископов с добавлением к каждому эпитетов:

«добрый», «деятельный», «благочестивый», «сми-

ренный» и т. д.; только при имени епископа

Аугсбургского Бруно сказано: «Рассудителен и

здравоумен, если бы не запятнал себя ненавистью

к брату» (то есть императору Генриху II). Далее,

германские князья, о которых, по словам автора,

он не знает ничего, кроме их имен; итальянских

пропускает, потому что они не участвовали в

избрании и подчинились позже; не говорит и о

бургундских, потому что Бургундия была окон-

чательно присоединена к империи только при

Генрихе III; по той же причине, замечает автор,

опущены им и князья Венгрии. Затем биограф

приступает к делу и со следующей главы говорит

о самом ходе избрания Конрада II.

На рубеже владений Майнца и Вормса

находится местность удобная и выгодная по

своей обширности и ровности для помеще-

ния огромного числа людей, а острова (на

Рейне), лежащие в стороне, весьма полезны

для обсуждения секретных дел; впрочем, о

названии (Камба) и расположении этой мес-

тности я предоставляю говорить топо-

графам, сам же возвращаюсь к начатому

«Которых советом привыкла Франция королей»

избирать. Автор цитирует стих какого-то древнего по-

эта, когда под Францией разумели вообще землю

франков.

508

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

мной. Итак, когда собрались все примасы и,

так сказать, силы и внутренности государ-

ства, они расположились лагерем по эту и

по ту сторону Рейна. Так как эта река отде-

ляет Галлию от Германии, то со стороны Гер-

мании собрались туда саксы со своими сосе-

дями славянами, франки восточные, норики

и алеманны, со стороны же Галлии соедини-

лись франки, обитавшие на Рейне, рипуарии

и лотаринги

. Дело шло о важном вопросе;

избрание было сомнительно; находясь меж-

ду страхом и надеждой, они успели, нако-

нец, разведать обоюдные желания и вступи-

ли в продолжительное совещание друг с дру-

гом. А совещаться было нужно не о

маловажном деле, так что если бы оно не

переварилось предварительно в пламенной

груди, то привело бы государственный орга-

низм к совершенному расстройству. Выра-

жусь по этому случаю общеупотребитель-

ными поговорками

: «Нужно хорошо пере-

жевывать пищу во рту, потому что

проглоченная целиком причиняет вред»;

или: «Лекарство нужно ставить перед гла-

зами и тщательно заготовлять его». Таким

образом, после долгих совещаний о том,

кому следует быть королем, когда одного ус-

транял от выбора возраст, или чрезмерно не-

зрелый, или слишком преклонный, другой

не был известен никакой доблестью, а неко-

торые успели уже обнаружить свою неспо-

собность, – князья решили из многих вы-

брать немногих, и из числа последних оста-

новились только на двух; по тщательном

обсуждении своего строгого выбора, верхов-

ные владыки дошли до единства в мнениях.

Было в то время два Куно

; один из них, как

старший летами, назывался Куно Старший,

а другой – Куно Младший; оба они проис-

ходили из знаменитейшего рода во Франции

Тевтонской (то есть Франконии), родившись

от двух братьев, из которых один был извес-

тен по именем Гецило, а другой Куно; эти

же, в свою очередь, родились от Оттона, гер-

цога франков, вместе с двумя другими – Бру-

но и Вильгельмом; первый из них сделался

впоследствии Папой апостольского престо-

ла Римской церкви под именем Григория (V),

Вильгельм же, поставленный епископом

Страсбургской церкви, возвысил ее удиви-

тельным образом. Оба эти Куно, будучи, как

я сказал, благороднейшими по мужской ли-

нии, не менее славились своим происхожде-

нием и по женской линии. Мать младшего

Куно, Матильда, родилась от дочери бургун-

дского короля Конрада; Аделаида же, мать

Куно Старшего, происходила из знаменитой

фамилии в Лотарингии и была сестрой гра-

фов Гергарда и Адальберта, которые, ведя

постоянную борьбу с королями и герцога-

ми, едва, наконец, примирились со свой-

ственником своим, королем Конрадом; ро-

дители их, говорят, вели свое происхожде-

ние от древнего рода троянских царей, и при

блаженном Ремигии Исповеднике (конец V

в.) склонили свои выи под иго веры. Осталь-

ные чины (nobilitas) долго колебались в не-

решительности, кому из этих двух Куно от-

дать предпочтение – старшему или младше-

му; и хотя в тайных помыслах и душевном

желании все почти были расположены в

пользу Куно Старшего, уважая в нем его

мужество и справедливость, но в то же вре-

мя, принимая в соображение могущество

младшего и опасаясь, что честолюбие может

привести к разрыву, каждый старался всеми

мерами скрыть свое мнение. Наконец, Бо-

жественное Провидение устроило так, что

они сами договорились друг с другом, как

только было то возможно в таком щекотли-

вом вопросе, что тот, кого превознесет боль-

шинство собрания, без сопротивления усту-

пит другому.

Считаю достойным привести ту речь, в

которой Куно Старший выказал свой ум и

говорил так не потому, чтобы сам он не на-

деялся сделаться королем,– он думал, что

Бог то внушит сердцу князей, – но ему было

желательно укрепить дух своего родствен-

ника, чтобы он не смущался в последнюю

минуту. Все это он выразил в следующей

Автор употребляет отчасти древние названия,

например: норики, вместо каринтийцы, рипуарские

франки, вместо того, чтобы сказать: брабантцы

жители Фландрии.

Автор славился умением составлять рифмован-

ные поговорки, proverbia; cм. о том ниже.

Сhuono, onis – лат. форма имени Конрад. Оба

эти Конрада были двоюродные братья. Их дед Оттон,

герцог Каринтии, родился от Конрада, герцога Лота-

рингии, женатого на дочери Оттона Великого (см. о

нем выше, у Росвиты).

509

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

превосходной речи: «Радость в счастье по-

зволительна; она не нарушает солидности

человека, напротив, она препятствует ему

остаться неблагодарным за приобретенные

блага; ибо как вредно малодушие в тяжелых

обстоятельствах и как оно влечет за собой

еще большее зло, так приличная радость в

счастье приводит человека к большему доб-

ру; поэтому мало имеет цены тот плод при-

обретенного благополучия, который не пи-

тает нашу душу в ее стремлениях умерен-

ным весельем. Я чувствую, что бодрость

моего духа возросла от радости при одной

мысли, что в таком многочисленном собра-

нии выбор остановился на нас двух с тем,

чтобы одного возвысить в королевское дос-

тоинство. Впрочем, мы не должны думать,

что своей знатностью или богатством мы

превосходим своих ближних; точно так же

нам не следует гордиться перед ними, как

будто мы своими речами или поступками со-

вершили что-нибудь достойное выпадающей

на нашу долю чести. Предки наши доказы-

вали свою славу более делами, чем слова-

ми; в обыкновенной жизни каждому следу-

ет довольствоваться равным с другими. Но

каковы бы ни были причины, по которым нам

отдают преимущество перед прочими, за это

мы должны благодарить виновника всего,

Господа. Нам должно подумать о том, что-

бы родственная и домашняя распря не сде-

лала нас недостойными той чести, которую

мы получили благодаря согласию посторон-

них, и вообще безрассудно было бы распо-

рядиться чужой властью, как будто бы она

была наша собственная. Во всяком избрании

никто не должен произносить суждения о

самом себе, а может судить лишь о другом.

Если бы каждый позволял себе иметь о себе

собственное мнение, то сколько бы у нас

явилось, не говорю королей, а корольков?

Не в нашей власти было из многих выбрать в

это достоинство только двух. Желания, забо-

ты, единодушие, словом, что только имели

наилучшего в своей воле франки, лотаринги,

саксы, норики, алеманны,– сосредоточилось

около нас, как около ветвей одного корня, как

потомков одной фамилии и как неразрывных

родственников; никому из них и в голову не

приходило, чтобы такие многочисленные свя-

зи могли быть порваны враждой.

То, что природа связала, должно быть связано вместе;

Что началося родством, то в дружбу она обращает.

Если мы воспрепятствуем друг другу в

достижении предлагаемой чести, иначе го-

воря, если станем спорить друг с другом,

то можно ожидать, что народ покинет нас и

изберет себе какого-нибудь третьего; через

это мы только лишимся высших почестей,

но – что хуже для нас самой смерти – поте-

ряем всю добрую славу и впадем в презре-

ние, как будто мы, не желая уступить друг

другу первенство (что я считаю совершен-

но неприличным для кровных), не имели ни-

сколько доблести, чтобы удержать за собой

верховную власть. Мы стоим уже вблизи

величайшей почести, и теперь дело в том,

захотим ли мы сами, чтобы она кому из нас

двух досталась. А мне кажется, что если

власть сосредоточится в одном из нас, то и

другой некоторым образом сделается ее

участником. Ибо, как от королей разлива-

ются королевские почести и на их родствен-

ников, хотя эти последние сами и не коро-

ли, так и те, которые были призваны и пред-

назначены к избранию в короли, хотя бы они

и не достигли этого достоинства, все же не

лишаются той чести, которая вытекает сама

собой из их избрания в кандидаты, так как

и для того, чтобы быть кандидатом, нельзя

не иметь заслуг.

Кроме того, если через королей пользу-

ются уважением и их родственники, если

притом все желают, чтобы мы были соглас-

ны между собой, как все были согласны от-

носительно нас, так что возвышение одно-

го зависело от другого, то кто может быть

счастливее нас: один будет царствовать, а

другой скажет себе, что царствующий по-

лучил свою власть от меня одного? Будем

же осмотрительны, чтобы нам не пришлось

предпочесть своему чужого и неизвестного

известному и чтобы сегодняшний день,

столь радостный и счастливый для нас, по

случаю нашего избрания, не обратился в

день продолжительного несчастья, если мы

дурно воспользуемся той благосклоннос-

тью, которой почтил нас народ. Возлюблен-

нейший из всех моих родственников! Что-

бы, со своей стороны, не подать повода к

чему-нибудь подобному, я намерен выска-

510

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

зать тебе прямо то, что я думаю относитель-

но тебя. Как только я узнаю, что воля на-

родная призывает тебя и тебя желает иметь

своим господином и королем, то не только

не буду стараться каким-нибудь злым умыс-

лом устранить от тебя этого достоинства,

но даже сам подам голос за тебя и притом

тем с большей охотой перед другими, что

рассчитываю на твою благодарность более

других. Если же Бог обратит свое лицо на

меня, то я не сомневаюсь в том, что ты за-

платишь мне тем же».

На эти слова Куно Младший отвечал,

что он совершенно согласен с этим мне-

нием и даст клятву в верности государю,

как любезному своему родственнику, если

на его долю выпадет верховная власть. При

этих словах Куно Старший, в виду много-

численных зрителей, наклонясь несколько

к своему родственнику, поцеловал его;

этот поцелуй показал, что они оба дают

согласие в пользу друг друга. Видя подоб-

ный знак дружелюбия, князья воссели, тол-

пы же народа стояли вокруг:

Радостно каждому было помыслить, что время

настало

Высказать ясно пред всеми, что в сердце таилось

до тех пор.

Когда народ обратился с просьбой к ар-

хиепископу Майнцскому, который первый

должен был высказать свое мнение по по-

воду избрания, он от полноты сердца, гром-

ким голосом, объявил и избрал Конрада

Старшего своим государем и королем, пра-

вителем и защитником отечества. Мнение

это приняли без всякого прекословия все

архиепископы и остальные духовные чины.

Младший Куно, после короткого совеща-

ния с лотарингами, поспешно вернулся от

них и с выражением особенного радушия

выразил свое согласие на избрание старше-

го Куно государем и королем; король же,

подозвав его к себе движением руки, поса-

дил рядом с собой. Вслед за тем все облас-

ти поодиночке стали повторять друг за дру-

гом то же самое; раздались крики народа;

все заодно с властями изъявляли свое пол-

ное и единодушное согласие на избрание

старшего Куно; настаивая на том, они, ни-

мало не колеблясь, признавали его главой

всех правящих, считая его мужем вполне

достойным королевской власти и требуя,

чтобы над ним совершен был, как можно

скорее, обряд посвящения. Вышеупомяну-

тая императрица Кунигунда радушно под-

несла Куно королевские регалии, оставлен-

ные ей императором Генрихом, и, насколь-

ко она могла по своему полу, поощряла его

к принятию правления. Я вполне убежден,

что это избрание не обошлось без участия

небесных сил, потому что Куно был выбран

из числа лиц, имевших одинаковую с ним

силу, из числа таких же герцогов и марк-

графов, как и он, без всякой зависти и раз-

дора, хотя он никому не уступал своим про-

исхождением, мужеством и добродетелями,

но, тем не менее, сравнительно с указан-

ными выше лицами, в обществе он мало

имел состояния и власти (parum beneficii et

potestatis). Конечно, архиепископ Кёльнс-

кий и герцог Фридерик с некоторыми дру-

гими лотарингами, держа, как говорят, сто-

рону младшего Куно, а более по внушению

тайного врага мира – дьявола, разошлись

недовольные избранием, но в скором вре-

мени и они начали заискивать милости у

короля – кроме тех из них, которые умер-

ли, – и с благодарностью принимали от него

все, чем он их ни почтил. Архиепископ же

Пилегрин, как бы желая загладить свою ви-

новность перед королем, просил у него по-

зволения венчать на царство королеву в

Кёльнской церкви. О ней я скажу после, а

теперь возвращусь к королю. Действитель-

но, он был избран по соизволению Божию,

и доказательством тому послужило все, что

впоследствии он заслужил у людей. Был же

он человеком великого смирения, предус-

мотрителен, правдив словом, крепок делом,

без малейшей скупости, а щедростью пре-

восходил всех королей; впрочем, подробнее

его характер я опишу после. Считаю нуж-

ным заметить только одно, что, во всяком

случае, не могло обойтись без того, чтобы

он не был избран властителем, и притом ве-

личайшим из всех, так как в нем совмеща-

лись величайшие доблести. Если написано:

«Смирение предшествует славе», то и он по

правде стал впереди всех славных мира сего,

и к нему благоволила царица добродетелей.

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.