Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование

Подождите немного. Документ загружается.

низационное сотрудничество Хэ Ляня и Фан Сянь-тина, воспринявших Экономическая

американские академические стандарты, было весьма плодотворным. МЫСЛЬ

Их научные интересы различались — Хэ Лянь владел методами состав-

ления индексов, но не был специалистом в проблемах организации

промышленности, которые хорошо знал Фан Сянь-тин. Под их руко-

водством был создан Институт экономики Нанькайского университета

(Нанькай дасюэ цзинцзи яньцзюсо), нацеленный на изучение и преподавание экономической

науки с учетом китайской реальности.

Хэ Лянь и Фан Сянь-тин, стремясь найти применимые для Китая аналитические принципы,

провозгласили курс на «китаизацию» экономической науки, первым шагом к которой должна

была стать кропотливая работа по сбору, обработке и анализу статистических данных для

составления индексов, помогающих выявить реальное положение национальной экономики.

Фан Сянь-тин отмечал, что четыре тысячелетия китайцы считали невозможным наблюдать за

вещами с помощью точных цифр, а задача Института — отразить экономическую ситуацию

в цифрах. Фан Сянь-тин одним из первых использовал западные экономико-математические

методы в обследованиях производства ковров в Тяньцзине, ткацкой и хлопкопрядильной про-

мышленности. Его книга «Чжунго чжи мянь фанчжи е» («Хлопкопрядильная промышленность

Китая», 1934) стала первым всесторонним исследованием данной отрасли с опорой на стати-

стику. Опыт составления статистических индексов внес важный вклад в развитие экономиче-

ского знания в Китае. Институт экономики Нанькайского университета год за годом публи-

ковал индексы оптовых и розничных цен и стоимости жизни рабочих Тяньцзиня, получившие

название «нанькайских индексов» («нанькай чжишу»). Они и поныне служат важнейшим

источником данных об экономической ситуации в республиканский период.

В 1920-е годы появились популярные работы по экономике. «Цзинцзи-сюэ» («Экономическая

наука», 1928) Лю Бин-линя (1891—1956) в конце 1920-х — начале 1930-х годов выдержала более

десяти изданий. В книге излагались практические проблемы экономики и экономической

истории с опорой на китайские и зарубежные материалы, теоретический раздел был неболь-

шим. Лю Бин-линь отмечал, что в прошлом в центре внимания экономической науки нахо-

дилось богатство, ныне она ставит на первый план человека как члена общества, исследует

взаимоотношения людей, учитывает фактор эволюции человечества, изменения экономиче-

ских идей под влиянием экономических институтов.

По массовости распространения выделялась «Цзинцзи-сюэ» («Экономическая наука», 1933)

Чжао Лань-пина, с 1933 по 1947 г. выдержавшая 26 изданий. Центральной идеей книги, вошед-

шей в библиотечку основных знаний в системе гоминьдановской пропаганды, стало обосно-

вание рациональности принципа народного благоденствия (миньшэнчжуи) Сунь Ят-сена.

В работе «Цзинцзи-сюэ даган» («Общий очерк экономической науки», 1934), с конца 1930-х го-

дов по 1941 г. переизданной 9 раз, Чжао Лань-пин доступно излагал западную теорию, уделяя

основное внимание денежному обращению. Он указывал, что главной задачей для Китая яв-

ляется развитие производства и увеличение богатства. Объектом исследования в такой отсталой

стране должно стать богатство, однако проявившееся в капиталистических странах неравенство

в распределении в будущем может возникнуть в Китае, поэтому следует обращать особое

внимание на счастье людей и не забывать о человеке. Экономическая наука должна изучать

Китай, а не все человечество, ее главная цель — увеличение материального счастья людей

в процессе потребления. Рассмотрение Чжао Лань-пином человеческих желаний и потребления

в качестве исходного пункта экономической теории отразило идеи маржиналистской револю-

ции в западной науке.

В 1930-е годы во многих университетах Китая теоретическая экономика преподавалась по из-

вестному в США учебнику профессоров Йельского университета Ф. Фэйрчайльда, Э. Фернисса

и Н. Бака «Элементарный курс экономики» («Elementary Economics», 1926) на английском

языке. В 1937 г. на его основе был написан адаптированный учебник на китайском языке «Цзин-

цзи-сюэ гайлунь» («Общий обзор экономической науки»), использовавшийся до середины

1940-х годов. Некоторые преподаватели читали курсы на основе своих конспектов лекций,

прослушанных в зарубежных университетах. Многие экономисты призывали к созданию новых

учебных пособий, исходящих из китайских реалий. Хэ Лянь и Фан Сянь-тин отмечали, что

заимствование заграничных пособий делает экономистов подверженными иллюзиям и оторван-

ными от реальности, «в будущем это приведет к тому, что наука в нашей стране навечно оста-

нется придатком науки других стран» (Ши нянь лай Нанькай дасюэ цзинцзи яньцзюсо [Инсти-

тут экономики Нанькайского университета за десять лет]. Тяньцзинь, 1937, с. 2).

Общественные Ли Цюань-ши в конце 1920-х

—

начале 1930-х годов ставил задачу напи-

сать «национальный учебник» (гохо цзяокэшу) экономической науки.

^ С 1927 по 1944 г. он издал 35 книг, наибольшую известность обрела

«Цзинцзи-сюэ юаньли» («Принципы экономической науки», 1928), пе-

реизданная в измененном виде под названием «Цзинцзи-сюэ синь лунь»

(«Новая теория экономической науки», 1938). В предисловии к «Прин-

ципам экономической науки» Ли Цюань-ши писал, что первоначальным стимулом было жела-

ние «создать национальный товар» (чжицзао го хо) по образцу «заморского товара» (ян хо), дабы

заменить «привозной товар» (лайлу хо), т.е. переводы. Этот замысел не был реализован пол-

ностью, поскольку Ли Цюань-ши зачастую сам копировал западных авторов. К примеру, книга

«Цайчжэн-сюэ юаньли» («Принципы экономики финансов», 1935) была построена на основе

трудов его американского учителя Э.Р.А. Селигмена. Вместе с тем Ли Цюань-ши пытался китаи-

зировать экономическую науку, включая в нее традиционные учения о желаниях (юй

[

/|) и бе-

режливости. Он противопоставлял «научную трудовую теорию стоимости» Д. Рикардо, которого

причислял к «умеренному течению», «утопической трудовой теории стоимости» «радикала»

К. Маркса. К факторам производства наряду с общепринятыми в западной мысли землей, тру-

дом и капиталом относил также предприятие и государство, включение которого объяснял важ-

ностью роли правительства в регулировании экономики. Ли Цюань-ши использовал понятие

экономического мировоззрения, включающее усиленное развитие производства, повышение

потребления, справедливые сделки, равное распределение и контроль над финансами.

За три десятилетия между «движением 4 мая» 1919 г. и образованием КНР (1949) было издано

около 2 тыс. экономических произведений. Число публикаций начало заметно расти после

1925 г. и достигло пика в 1930

г.

По подсчетам Ху Цзи-чуана, в 1929—1930 гг. увидели свет 282 эко-

номические работы, включая переводы, из них 184 книги китайских авторов. Овладение совре-

менной западной экономической наукой становилось все более всесторонним и систематич-

ным, происходил переход от изложения общих принципов к специальным работам о промыш-

ленности, сельском хозяйстве, финансах. К середине 1930-х годов появилась разнообразная

периодика, наиболее высоким научным качеством отличались журналы «Цзинцзи-сюэ цзикань»

(«Ежеквартальник экономической науки»), «Синь цзинцзи» («Новая экономика»), «Цайчжэн

пинлунь» («Финансовое обозрение»), «Чжунъян иньхан юэбао» («Ежемесячник Центрального

банка»). По оценке Ху Цзи-чуана, за вычетом периодических изданий по статистике, с 1919 по

1949 г. число экономических журналов достигло 111 (в 1920-е — 10, в 1930-е — 48, в 1940-е — 53).

Но публикация более чем половины прекращалась в год создания, лишь немногие периоди-

ческие издания выходили более двух лет.

Изучение экономики Китая, распространение идей государственного регулирования и протекцио-

низма. Подытоживая в 1947 г. путь, пройденный китайской экономической наукой за предыду-

щие два десятилетия, Фан Сянь-тин выделил несколько основных причин ее быстрого развития

(Фан Сянь-тин. 1947, с. 97—98). Во-первых, влияние промышленной революции нового вре-

мени и движения за индустриализацию, развернувшегося в 1920-е годы. Во-вторых, движение за

возрождение национальной культуры 1920-х годов. В-третьих, рост популярности экономиче-

ского учения К. Маркса. Расширение контактов с западной культурой, интерес к опыту быст-

рого экономического подъема в СССР и революционные события 1927 г., направленные на

практическую реализацию марксизма, стали важными побудительными мотивами для анализа

экономики и политики Китая. В-четвертых, стимулом стало поощрение исследований гоминь-

дановским правительством.

На фоне экономического кризиса на Западе, усиления роли государства в экономике в Германии

и Италии, а также успехов в развитии планового хозяйства в СССР китайские экономисты

проявили интерес к идеям «регулируемой экономики» (тунчжи цзинцзи), сторонники которой

выступали за увеличение государственного вмешательства. Экономисты надеялись найти спо-

соб соединения планового хозяйства и частной собственности, который дал бы возможность

избежать крайностей либерально-капиталистической и социалистической моделей. В 1932 г.

специалист по внешней торговле У Юй-гань (1899—1990) одним из первых выступил в под-

держку «регулируемой экономики», включающей разработку государством законодательных

норм, управление экономикой в целом и хозяйственной деятельностью в отдельных отраслях.

Он подчеркнул, что пока другие государства проводят регулирование обменного курса и внеш-

ней торговли, неспособность Китая взять экономику под контроль властей может привести

к гибели страны в процессе естественного отбора. Ученые обсуждали Экономическая

ограниченные возможности саморегулирования свободной капитали- МЫСЛЬ

стической экономики и предлагали восполнить этот недостаток с по-

мощью «регулируемой экономики».

В 1930-е годы переводов японских экономических работ становилось

все меньше, китайские исследователи обратились к непосредственному

изучению западной экономической науки. В Китае получило распространение экономическое

учение немецкой исторической школы, подчеркивавшей неповторимость путей экономиче-

ского развития разных стран и призывавшей к исследованию национальных экономических

систем. В 1929 г. под названием «Гоцзя цзинцзи-сюэ» («Государственная экономическая наука»)

был издан перевод «Национальной системы политической экономии» (1841) Ф. Листа, в начале

1930-х годов под названием «Цзинцзи-сюэ лиши фанфа лунь» («Теория исторического метода

экономической науки») — «Краткие основы курса политической экономии с точки зрения

исторического метода» (1843) В. Рошера. Среди исследователей нашли отклик идеи «молодой

немецкой школы», обосновывавшей тезис о национальном характере экономической теории.

Многие соглашались с высказанными Г. фон Шмоллером предложениями активного вмеша-

тельства государства в экономику и введения защитных пошлин. В 1930—1940-е годы получили

известность психологическая теория предельной полезности представителя австрийской школы

О. фон Бём-Баверка и критика им марксизма. В 1934 г. под названием «Макэсычжуи тиси ды

бэнькуй» («Крах системы марксизма») вышел перевод его книги «Конец марксистской

системы» (1896), в 1937 г. — «Цзыбэнь кэньдин лунь» — «Позитивная теория капитала» (1889),

в 1948 г. — «Цзыбэнь юй лиси» — «Капитал и процент» (1884). В Китай проникали идеи маржи-

нализма, в 1930-е годы получили распространение взгляды представителей кембриджской шко-

лы А. Маршалла и А. Пигу. В 1932 г. увидел свет перевод «Принципов экономической науки»

(1890) А. Маршалла

—

«Цзинцзи-сюэ юаньли», но его качество было низким, поэтому во многих

университетах экономическая теория по-прежнему преподавалась по английскому оригиналу.

В 1934 г. был издан перевод «Распределения богатства» (1899) Дж.Б. Кларка — «Цайфу чжи

фэньпэй», в 1936 г. под названием «Цзинцзи-сюэ лилунь» («Теория экономической науки») —

«Теория политической экономии» (1871) У.С. Джевонса. Тогда же были переведены произве-

дения австрийского мыслителя и экономиста О. Шпанна, пропагандировавшего корпоратив-

ную организацию общества. Его «История экономических учений» (1911) — «Цзинцзи сюэшо

ши» в 1932—1934 гг. издавалась три раза, а «Кризис экономических учений» (1930) — «Цзинцзи

сюэшо чжи вэйцзи» вышел в 1942 г.

Особый интерес вызвали зарубежные концепции государственного вмешательства в экономику,

протекционизма во внешней торговле и «универсализма» (цюаньтичжуи) в организации

хозяйства. В 1935 г. Ма Инь-чу пришел к выводу, что получившее в прошлом распространение

на Западе учение А. Смита об индивидуализме и свободной конкуренции уже не соответствует

международной обстановке и не подходит для решения проблем Китая. Движение к индивидуа-

лизму и либерализму опасно, поскольку превращает нацию в «рыхлый песок», при росте нацио-

нализма в других странах и их стремлении сплотить свои народы в конкурентной борьбе за

существование Китай может потерпеть «поражение в естественном отборе». Он призвал исхо-

дить из интересов всего сообщества (цюаньти), ссылаясь на идеи О. Шпанна и немецкую тради-

цию универсализма в целом. Китаю необходимо защитить свою неразвитую экономику от

внешнего давления и ставить на первое место сотрудничество вместо соперничества внутри

страны. Поскольку цель — «общее экономическое счастье», в Китае центральное место должно

занимать общее производство, обмен же между индивидами — лишь средство для ее дости-

жения.

В середине 1930-х годов Ма Инь-чу противопоставлял протекционизм и либерализм. В китайских

условиях невозможно говорить о свободе торговли, поэтому о заимствовании учения А. Смита

речь не идет. Страна превратилась в место сбыта зарубежных товаров, чему не могут воспре-

пятствовать даже высокие таможенные барьеры, поэтому признание принципов свободной

торговли приведет к притоку импортных товаров и гибели слабой китайской промышленности.

Ма Инь-чу признавал, что Ф. Лист не отвергал свободу торговли и полагал, что отсталые страны

смогут отказаться от протекционизма после того, как в развитии промышленности сравняются

с передовыми. Вероятно, в будущем после выхода на уровень развитых стран Китай сможет

проводить свободную торговлю, но прежде потребуется дополнить протекционизм государст-

венным вмешательством в экономику. В прошлом китайские экономические идеи несли отпе-

чаток универсализма — страна была замкнутой, в центре внимания правителей и ученых нахо-

Общественные дилось сельское хозяйство, в качестве единицы они рассматривали весь

Китай. Власти вмешивались в частное производство, государство

^ непосредственно управляло рядом отраслей (разработка недр, производ-

ство соли и железа). Экономическая политика в прошлом исходила из

интересов всего государства, власти подавляли свободную конкурен-

цию, ставили на первое место заботу о крестьянах и пренебрегали

торговлей. Хотя с позиций XX в. эта политика выглядит устаревшей, Ма Инь-чу указал, что

в ней присутствовала последовательная система, и призвал унаследовать ее дух, адаптировав

методы к изменившейся ситуации.

В марте 1943 г. Чан Кай-ши (Цзян Чжун-чжэн) издал работу «Чжунго цзинцзи сюэшо» («Ки-

тайское экономическое учение»), где утверждал, что китайское экономическое учение «берет

в качестве единицы общество в целом» (и шэхуй дэ цюаньти вэй даньвэй) в противоположность

индивидуалистической предпосылке западных экономических учений. Он выступил с критикой

либеральной экономической науки, отметив, что воззрения западных ученых постепенно сбли-

жаются с китайским подходом: Ф. Лист в «Национальной системе политической экономии»

противопоставил этатизм (гоцзячжуи) и протекционизм индивидуализму А. Смита, а О. Шпанн

в «Фундаменте экономической науки» и других работах «еще больше повернул экономическую

мысль Германии на путь универсализма (цюаньтичжуй)» (с. 22). Идеи доминирующей роли

государства в экономике и главенства общества над индивидом стали общими для взглядов

ведущих экономистов и лидера Гоминьдана.

Пример успешного развития планового хозяйства в СССР оказался убедительным для части

интеллигенции, интересовавшейся марксизмом. К началу 1930-х годов на китайский язык

были переведены книги с изложением основ марксистской политэкономии Хадзимэ Каваками

(1879-1949), марксистские публикации по капиталистической экономике Хитоси Ямакава

(1880—1958), экономические труды российских и советских авторов (Н.И. Бухарина,

A.A. Богданова, И.И. Скворцова-Степанова, И.А. Лапидуса, К.В. Островитянова). В 1934 г.

увидел свет первый китайский учебник по марксистской политэкономии — «Синь цзинцзи-

сюэ да ган» («Общий очерк новой экономической науки») экономиста Шэнь Чжи-юаня

(1902—1965), получившего образование в Москве в Университете имени СуньЯт-сена. В начале

1930-х годов появились три перевода первого тома «Капитала», к началу 1940-х годов были

переведены основные произведения классиков марксизма. Стимулом для китаизации марк-

систской политэкономии стала пропаганда решения VI съезда КПК (1928), где впервые было

использовано понятие «полуфеодальный» для характеристики китайской экономики, иниции-

рованная марксистами дискуссия о характере китайского общества и деревни длилась с конца

1920-х годов по 1934 г.

Важной вехой в переосмыслении наследия традиционной культуры стала попытка системати-

зации экономических идей доциньских конфуцианцев Тан Цин-цзэном (1902—1972) в «Чжунго

цзинцзи сысян ши» («История китайской экономической мысли», 1936). Он сочетал глубокое

знание китайской классики с профессиональным экономическим образованием, полученным

в Мичиганском и Гарвардском университетах. После возвращения в 1925 г. на родину препода-

вал в различных университетах историю экономической мысли, вступил в Китайское экономи-

ческое общество, с 1932 г. был главным редактором журнала «Цзинцзи-сюэ цзикань». Тан Цин-

цзэн считал, что исследование китайской экономической мысли поможет понять истоки после-

дующих экономических учений, прояснить смысл специальных терминов в экономической

истории, будет способствовать заимствованию исследовательских методов и формированию

экономической науки, соответствующей специфике Китая. Традиционная китайская экономи-

ческая мысль была простой по содержанию, смешанной с политической и этической мыслью,

лишенной явно выделенных течений, что не дает оснований рассматривать ее как науку. Она

возникла раньше, чем на Западе, но развивалась медленно. Более чем тысячелетнее наследие

китайской экономической мысли не вызывает у современников интереса, в высших учебных

заведениях курсы по истории экономических учений опираются на западный материал в ущерб

идеям отечественных мыслителей: «Если попытаться узнать у обычных учащихся основные

положения учений Прудона (Proudhon) и Маркса (Marx), они без труда могут рассказать во всех

деталях то, что слышали много раз, и отчетливо помнят их, подобно тому как подсчитывают

собственные драгоценности. Если же попробовать осведомиться, каковы экономические

высказывания Конфуция и Мэн-цзы, то окажется ничтожно мало тех, кто не вытаращит глаза и

не лишится речи. Поэтому действительно нельзя не пропагандировать активно исследование

истории китайской экономической мысли» (Тан Цин-цзэн. 1936, с. 12).

Иллюстрируя важность истории экономической мысли для понимания Экономическая

современных течений, Тан Цин-цзэн указал на связь трудовой теории мысль

стоимости К. Маркса с идеями У. Петти и сходство распространившего-

ся в Китае социалистического учения о «священном труде» (лаогун шэнь-

шэн) с содержавшимися в древнем «Каноне писаний» («Шу цзин»; см.

т. 1,4) рассуждениями об участии трудящихся в государственной поли-

тике. Изучение специальной экономической терминологии также невозможно без опоры на

исторический материал — это касается и западных концепций наподобие теории фонда зара-

ботной платы, и традиционного китайского понятия «государевых земель» (ван тянь) как фор-

мы государственной собственности на землю. Вне контекста истории китайской экономиче-

ской мысли невозможно прояснить методы, применявшиеся в прошлом. Например, Хун Лян-

цзи, выдвинувший тезис об опережающем росте народонаселения по сравнению с ростом

продовольственных, земельных и других ресурсов, обращал особое внимание на метод наблю-

дения, разоблачал веру в духов и выступал против теории «предопределения» (мин [1]; см. т. 1).

Публикация «Истории китайской экономической мысли» стала отражением тенденции

1930-х годов к позитивной переоценке отечественной культуры, ее синтезу с достижениями

западной цивилизации, отказу от крайностей западнического антитрадиционализма «движения

4 мая».

Формирование новых подходов к роли государства в экономике. В середине 1930-х годов предста-

вители основного течения в экономической науке поддерживали идеи государственного

регулирования, лишь отдельные ученые выступали с позиций либерализма. Гу И-цюнь (1900—?)

в 1920-е годы учился в США, после возвращения на родину в 1936 г. был советником Исполни-

тельного юаня, работал в банковской сфере, участвовал в Бреттон-Вудской международной

конференции, в 1946 г. назначен на работу в МВФ. Следуя Ф. фон Хайеку, критиковал советское

плановое хозяйство, выступал за создание рыночной экономики и включение страны в между-

народную торговлю без протекционистских барьеров. Критерием оценки экономического строя

считал способность рационально и сбалансировано увеличивать накопление капитала,

регулировать колебания конъюнктуры и проводить справедливое распределение доходов всего

общества. Пришел к выводу, что по всем этим параметрам плановая экономика советской моде-

ли хуже свободной, а популярная в Китае политика «регулируемой экономики» соответствует

запросам военного времени, но не подходит для мирного строительства. В 1935 г. Гу И-цюнь

отмечал, что «в нашем мире свобода потребления — самое ценное» и люди, получив деньги,

могут захотеть потратить их тысячами разных способов. Поэтому сторонники плановой эконо-

мики не добьются успеха, пытаясь, подобно инженерам-проектировщикам, определить по-

стоянно изменяющиеся привычки потребления людей.

В первые послевоенные годы китайские ученые добились результатов, признанных мировым

экономическим сообществом. Экономист Цзян Шо-цзе (1918—1993) обучался в Японии и в

Англии, в 1945 г. получил степень доктора в Лондонской школе экономики, после возвращения

на родину с 1946 по 1948 г. преподавал в Пекинском университете. В 1940-е годы опубликовал

ряд статей в английских журналах «Economica» и «Economic Journal», на его работы о денежной

политике и экономическом росте ссылались известные зарубежные экономисты. Почитаемый

ныне в Китае как основоположник теории развития, Чжан Пэй-ган (р. 1913) в 1945 г. защитил

в Гарвардском университете диссертацию о сельском хозяйстве и индустриализации, получив за

нее университетскую премию за лучшую работу. Она была включена в серию «Экономическая

библиотека Гарварда» и опубликована в 1949 г. на английском языке под названием «Agriculture

and Industrialization», в 1951 г. издана на испанском в Мексике, служа учебным пособием по

экономике развития в некоторых университетах США и Латинской Америки. Чжан Пэй-ган дал

определение индустриализации, выделил четыре фактора, связывающих промышленность

и сельское хозяйство (зерно, сырье, рабочая сила, рынок), проанализировал стимулы и пре-

пятствия на этом пути, охарактеризовал два типа индустриализации — постепенный и револю-

ционный, полагая, что в отсталых аграрных странах возможен лишь второй.

В конце 1940-х годов были созданы обобщающие работы по истории экономической мысли, от-

личавшиеся широтой охвата материала и основательностью методологии. Попытку системного

рассмотрения западной экономической мысли после А. Маршалла предпринял Сюй Юй-нань

(1913-1958), проанализировавший в «Дандай цзинцзи лилунь» («Современные экономические

теории», 1948) взгляды Дж.М. Кейнса, А. Пигу, Дж.Р. Хикса, Дж. Робинсон, Э.Х. Чемберлина.

Общественные

науки

Получив степень доктора экономики в Кембриджском университете

в 1940 г. за исследование хлопковой промышленности Великобритании

во время Великой депрессии, он вернулся в Китай в годы войны,

преподавал современную экономическую теорию, взяв за основу идеи

Дж. Робинсон и Дж.М. Кейнса. После войны начал переводить «Общую

теорию занятости, процента и денег» Дж.М. Кейнса. Публикация была

отложена из-за политических перемен, перевод, увидевший свет в 1957 г., переиздается в Китае

и поныне.

Чжао Най-туань (1897-1986) издал фундаментальную «Историю экономической науки Европы

и Америки» («Oy Мэй цзинцзи-сюэ ши», 1948). После окончания Пекинского университета

в 1922 г. он уехал учиться в США, в 1929 г. получил степень доктора за работу «Ричард Джонс:

английский институционалист раннего периода» («Richard Jones: An Early English Institutiona-

list»), в 1931 г. вернулся на родину, преподавал в Центральной политической школе (Чжунъян

чжэнчжи сюэсяо) в Нанкине, в Пекинском университете, Юго-Западном объединенном

университете (Си-нань лянь-да). Созданная на основе лекционного курса, «История» полно

и объективно охватила меркантилизм и физиократию, экономическую мысль Англии, Америки,

Германии, Австрии и Франции.

В годы войны в центре внимания находились проблемы инфляции и планов послевоенной

реконструкции. В 1937—1938 гг. учившийся во Франции специалист по денежно-финансовым

вопросам Яо Цин-сань (1911-1989) впервые изложил основные идеи кейнсианства и предложил

властям финансировать экономическое строительство за счет бюджетного дефицита. Сторон-

ники марксизма критиковали теорию Дж.М. Кейнса, которую одним из первых начал изучать

Фань Хун (1900—1988). В 1939 г., учась в Кембриджском университете, он опубликовал

в «Review of Economic Studies» статью «Кейнс и Маркс о теории накопления капитала, деньгах

и проценте» («Keynes and Marx on the Theory of Capital Accumulation, Money and Interest»). Фань

Хун полагал, что Дж.М. Кейнс знал меньше К. Маркса и исказил его учение. Приверженцы

либеральных экономических взглядов, в частности учившийся у Ф. фон Хайека Цзян Шо-цзе,

также выражали несогласие с теорией Дж.М. Кейнса.

Интерес к кейнсианству возрос в период войны, когда экономисты искали способы финан-

сирования текущих военных расходов, в том числе за счет налоговой политики и выпуска гос-

займов, обсуждали инвестиционные перспективы индустриального развития в мирное время.

Однако применимость кейнсианства в китайских условиях была поставлена под вопрос из-за

гиперинфляции. Кейнсианство было использовано для изучения экономики Китая в теорети-

ческой работе У Бао-саня (1905—1999) — «Чжунго гоминь содэ» («Национальный доход Китая»,

1947). Он закончил в 1932 г. университет Цинхуа, работал в Институте общественных наук

Центральной академии наук, в 1936 г. отправился в Гарвард, где изучал экономику сельского

хозяйства, учился год в Берлине, посещал Кембридж. В Китай вернулся в 1940 г., когда Институт

был эвакуирован в пров. Сычуань. Проект по прогнозированию национального дохода осущест-

влялся в 1941—1946 гг., опубликованные в 1947 г. результаты использовал для составления даль-

нейших прогнозов Лю Да-чжун (1914—1975).

После войны многие ученые начали признавать, что государство не должно стремиться к по-

стоянному регулированию хозяйственной деятельности и на определенном этапе может усту-

пить эту роль частному бизнесу. Экономисты все чаще высказывались в пользу ограничения сфе-

ры государственных инвестиций, предлагали избегать прямого государственного управления

предприятиями. Во второй половине 1940-х годов Ма Инь-чу признал, что эпоха свободного

капитализма в Китае не только не прошла, но еще по-настоящему не началась. Многие труд-

ности возникли не из-за слишком быстрого, а из-за слишком медленного развития капита-

лизма. Экономический кризис был вызван стремлением властей задушить частные предприя-

тия, под прикрытием государственных предприятий власти развивали «бюрократический капи-

тал», смыкающийся с иностранным бизнесом. Для марксистских авторов критика «бюрокра-

тического капитализма», тормозящего развитие частного национального капитала, стала одним

из аргументов в пользу проведения «новодемократической революции» под руководством КПК.

Во второй половине 1940-х годов появились новаторские марксистские работы. В книге

«Чжунго цзинцзи юань лунь» («Основы теории экономики Китая», 1946) Ван Я-нань

(1901-1969) призвал к созданию «китайской экономической науки» (чжунго цзинцзи-сюэ). Он

критически оценивал научные достижения экономистов республиканского периода, полагая,

что вне зависимости от источника заимствования

—

Америки, Европы или Японии

—

китайские

ученые «передавали, но не создавали» (шу эр бу цзо [цит. из «Лунь юя»: автохарактеристика

598

Конфуция; см. т. 1. — А. Кобзев]). В результате возникло несоответствие Экономическая

между теорией и практикой — капитализм в Китае не получил развития, мысль

а в экономической науке возобладали капиталистические «догмы»,

которые принесли экономисты, получившие образование в универси-

тетах ведущих капиталистических стран. В начале проникновения

экономической науки в Китай ее считали практическим «подформен-

ным учением» (син эр ся сюэ; см. Син [2] в т. 1) об обогащении индивида и государства, идея

богатства содержалась в названиях многих книг периода раннего капитализма («Размышления

о создании и распределении богатств» А.Р.Ж. Тюрго, «Исследование о природе и причинах

богатства народов» А. Смита). Однако затем экономисты перешли к другой крайности и увлек-

лись метафизическим «надформенным учением» (син эр шан сюэ), превратив экономическую

науку в «знание ради знания», проповедующее не связанную с реальностью вечную истину. Ван

Я-нань призвал соотечественников изучать политическую экономию в статусе китайцев

(и чжунгожэнь цзыгэ), отказавшись от «надформенного» взгляда и сосредоточившись на созда-

нии теории социально-экономических преобразований в Китае.

Особую вину за отрыв от реальности Ван Я-нань возложил на австрийскую школу (возникла

в конце XIX в., основные представители — К. Менгер, Ф. Визер, О. фон Бём-Баверк), соз-

давшую «экономическую науку потребления», оторванную от сферы производства и описываю-

щую мир наслаждающихся жизнью финансовых капиталистов. Эти идеи широко распростра-

нились в Китае, «отравив» исследователей восприятием экономической науки как «учения

о сокровенном» (сюань сюэ; см. т. 1) и метафизической «надформенной» чистой теории, про-

поведи всеобщности и абсолютности неизменных истин. Ван Я-нань полагал, что учение авст-

рийской школы проникло в китайские учебники экономической теории, которые на 90 про-

центов переписаны с американских (Т. Карвер, Ф.У. Тауссиг, Р.Т. Эли, Э.Р.А. Селигмен). Заяв-

ления о значительном влиянии австрийской школы на китайскую науку были явным преуве-

личением. Ведущие экономисты того периода получили образование в США, где доминировала

неоклассическая школа. Неприятие китайскими марксистами австрийской теории можно

объяснить прежде всего критикой ее представителями учения К. Маркса.

В работе «Гуан и чжэнчжи цзинцзи-сюэ» («Наука политической экономии в широком смысле»,

1949) свой взгляд на китаизацию этой отрасли знания представил Сюй Ди-синь (1906—1988),

опиравшийся на призыв Мао Цзэ-дуна к соединению марксизма с конкретными особенностя-

ми Китая и материалы обсуждения советскими учеными в 1930—40-е годы предмета политэко-

номии. В узком смысле она занимается только капитализмом, но, поскольку экономика

республиканского Китая имела «полуколониальный» характер, следование такой трактовке

ограничило бы ее понимание капиталистической частью. Сюй Ди-синь предложил развивать

политэкономию в широком смысле, которая изучает экономические законы докапиталисти-

ческих обществ и социализма. Он считал, что китаизировать можно лишь марксистскую по-

литэкономию, а не вульгарную буржуазную экономическую науку, сменившую классическую

политэкономию. Буржуазные экономические идеи пришли в Китай непосредственно из пере-

довых капиталистических государств, они подобны «ввозимому товару», который без изме-

нений в первоначальном виде «проглатывали» китайские ученые. Классическая политэконо-

мия мало повлияла на Китай — выполненный Янь Фу перевод А. Смита на вэньянъ восприняли

как одну из ветвей традиционных «ста школ мудрецов» (чжуцзы байцзя), а последователей

учения Д. Рикардо было «так же мало, как звезд на утреннем небосклоне» (Сюй Ди-синь. 2005,

с. 835). Напротив, учение последователей австрийской школы сразу же бросается в глаза,

однако «вульгарные антиисторические взгляды полностью отрезали им путь к китаизации

экономической мысли» (там же).

В монографии «Чжунго цзинь бай нянь цзинцзи сысян» («Китайская экономическая мысль за

последние сто лет», 1948) Ся Янь-дэ

(1911 —

1991) сосредоточил внимание на ученых респуб-

ликанского периода, получивших образование в США. В 1930-е годы он учился в Лондонском

университете, после возвращения на родину в 1938 г. занимался преподаванием. Критически

оценивая прошлое, он признал, что в Китае не была создана система экономической науки,

учитывающая национальную специфику (го цин) и потребности развития страны. Ся Янь-дэ

критиковал коллег за следование иностранным образцам, нежелание заниматься научным твор-

чеством и склонность к прикладным исследованиям финансов, банковского дела, торговли,

учета и статистики, поскольку эти практические знания можно использовать в собственном

бизнесе. «В последние годы в университетах не хватает преподавателей теории, довольно редко

Общественные выбирают занятия по научным принципам, крайне мало издается лите-

..о.,.,,. ратуры по принципам экономической науки, развитие теоретической

науки

' экономической науки все еще не поспевает за прикладной. Я вовсе не

говорю, что прикладную экономическую науку не следует изучать, а хочу

особо сказать, что теоретической экономической наукой также нельзя

пренебрегать, это еще более важно в научном смысле. Очень хочу, чтобы

ученые мужи не принимали во внимание чужие мнения и продолжали вести поиск научных

принципов, а молодые ученые не ограничивались утилитарными соображениями, посмотрели

шире, чтобы совместно создать новую систему китайской экономической науки, открыть новую

эпоху в китайской экономической науке» (Ся Янь-дэ. 1948, с. 188).

К 1949 г. в Китае были заложены прочные институциональные основы для преподавания эконо-

мической науки, исследовательской работы, издания профессиональной литературы. Откры-

тость экономического сообщества 1-й половины XX в. научным контактам с внешним миром

способствовала проникновению и активному освоению широкого спектра иностранных кон-

цепций. Важным наследием республиканского периода стал опыт обсуждения применимости

иностранных теорий к китайским условиям. Наиболее влиятельные экономисты покинули

страну накануне образования КНР. Фан Сянь-тин и Хэ Лянь уехали в США, Лю Да-цзюнь

и Цзян Шо-цзе работали на Западе в международных экономических организациях. Но на ма-

терике и после 1949 г. осталось немало высококвалифицированных ученых — Ма Инь-чу, У Бао-

сань, Чжао Най-туань, Сюй Юй-нань, Чэнь Дай-сунь.

Накопленный в республиканский период опыт заимствования западных рыночных институтов

показал, что из-за различий в уровне экономического развития, несходства исторических

и культурных традиций их эффективность в китайских условиях может оказаться ограниченной.

Опиравшиеся на западную экономическую науку ученые основного направления не стремились

создать систему «китайской науки», однако целенаправленно искали пути адаптации иностран-

ного знания к проблемам Китая. Систематизированное изложение на китайском языке запад-

ных экономических теорий открывало новые перспективы в изучении экономики страны и раз-

работке стратегии модернизации. Впервые были заимствованы строгие профессиональные

стандарты и современные исследовательские методы.

* Ма Инь-чу. Чжунго цзинцзи гайцзао (Преобразование экономики Китая). Шанхай,

1935; Тан Цин-цзэн. Чжунго цзинцзи сысян ши (История китайской экономической

мысли). Т. 1. Шанхай, 1936; Шэнь Чжи-юань. Синь цзинцзи-сюэ да ган (Общий очерк

новой экономической науки). Пекин, 1936; Чжунго цзинцзи яньцзю (Исследования

экономики Китая) / Ред. Фан Сянь-тин. Т. 1-2. Чанша, 1938; Цзян Чжун-чжэн. Чжунго

цзинцзи сюэшо (Китайское экономическое учение). [Б.м.], 1943; Ван Я-нань. Чжунго

цзинцзи юань лунь (Основы теории экономики Китая). Шанхай, 1947; Чжунго гоминь

содэ (Национальный доход Китая) / Ред. У Бао-сань. Т. 1-2. Шанхай, 1947; Сюй Ди-

синь. Гуан и чжэнчжи цзинцзи-сюэ (Наука политической экономии в широком смыс-

ле). Т. 1. Пекин, 1953; Ван Я-нань. Исследование экономических форм полуфеодаль-

ного, полуколониального Китая. М., 1959; Чжунго цзинцзи-сюэ бай нянь цзиндянь

(Классика китайской экономической науки за 100 лет) / Ред. Ван Чжэнь-чжун. Т. 1

(1900—1949). Гуанчжоу, 2005. ** Линь И-фу, Ху Шу-дун. Чжунго цзинцзи-сюэ бай нянь

хуйгу (Китайская экономическая наука за 100 лет) // Цзинцзи-сюэ (цзикань) (Еже-

квартальник «Экономическая наука»), 2001. Т. 1, № 1, с. 3—18; Ли Цюань-uiu. Эрши

нянь лай Чжунго ды цзинцзи сысян (Китайская экономическая мысль за двадцать

лет)// Дунфан цзачжи (Восточный журнал). 1924. Т. 21, № 1-2, с. F 12-F 22;

Сунь Да-цюань. Чжунго цзинцзи-сюэ ды чэнчжан. Чжунго цзинцзи сюэшэ яньцзю

(1923-1953) (Рост китайской экономической науки. Исследование Китайского

экономического общества. 1923—1953). Шанхай, 2006; Сунь Чжи-цзюнь. Миньгочанье

цзинцзи сысян яньцзю (Исследование идей промышленной экономики в респуб-

ликанском Китае). Ухань, 2007; Ся Янь-дэ. Чжунго цзинь бай нянь цзинцзи сысян

(Китайская экономическая мысль за последние сто лет). Шанхай, 1948; Фан Сянь-тин

хуйилу: и вэй Чжунго цзинцзи-сюэцзя ды ци ши цзы шу (Воспоминания Фан Сянь-

тина: автобиографический рассказ китайского экономиста в 70 лет). Пекин, 2006;

Фан Сянь-тин. Эр ши нянь лай чжи Чжунго цзинцзи яньцзю (Исследования китайской

экономики за двадцать лет) // Цайчжэн пинлунь (Финансовое обозрение). 1947. Т. 16.

№ 1. с. 97-103; Ху Цзи-чуан. Чжунго цзиньдай цзинцзи сысян ши да ган (Общий очерк

истории китайской экономической мысли в новое время). Пекин, 1984; Чжунго да

байкэ цюаньшу. Цзинцзи-сюэ (Большая китайская энциклопедия. Экономическая

наука). Т. 1—3. Пекин, 1988; Чжунго цзинцзи сысян ши (История китайской эконо-

мической мысли) / Ред. Чжао Сяо-лэй. Далянь, 2007; Чжун

Сян-цай. Эр ши шицзи Чжунго цзинцзи сысян шулунь (Из-

ложение китайской экономической мысли XX века). Шан-

хай, 2006;

Trescott Р. В.

Jingji Xue: The History of Introduction of

Western Economic Ideas into China, 1850—1950. Hong Kong,

2007.

O.H. Ворох

Политэкономия КНР второй половины XX в.

Период новодемократических преобразований и начала планового социалистического строительст-

ва. С образованием КНР перед экономической наукой, являвшейся в дореволюционном Китае

одной из наиболее отсталых отраслей знания, встало много новых вопросов, связанных

с определением путей строительства нового общества, которое в общих параметрах было очер-

чено в виде платформы «новой демократии» еще на рубеже 30—40-х годов XX в. В определении

направления социально-экономического развития был сделан акцент на специфические

условия как политической, так и хозяйственной практики страны, длительное время находив-

шейся в путах колониального и феодального гнета. Идея величия нации, самой многочислен-

ной в мире и обладающей древнейшей культурой, как и признание чрезвычайной экономи-

ческой, политической и культурной отсталости китайского общества, прежде всего по вине ино-

странных поработителей, были отправными пунктами при формировании программы социаль-

но-экономической перспективы Китая.

Выдвижение на VII съезде КПК в 1945 г. не только «программы-минимум», в которую включа-

лось уничтожение «чужеземного национального и феодального гнета» при сохранении и раз-

витии частнокапиталистического хозяйства, но и «программы-максимум», предусматривающей

«дальнейшую борьбу за социалистическое и коммунистическое общество», в немалой степени

было продиктовано победой СССР во Второй мировой войне. Сам выбор социалистической

перспективы (первоначально — очень далекой), подтвержденный в «Общей программе

Народного политического консультативного совета Китая» в 1949 г., связывался с возможно-

стью получения помощи от быстро набиравшего индустриальную мощь первого социалисти-

ческого государства.

Сущность платформы «новой демократии» была сформулирована как диктуемая специфиче-

скими условиями Китая необходимость длительного сосуществования различных классов

общества для мобилизации всех активных факторов на достижение экономического прогресса

в стране. Именно поэтому в первые годы после провозглашения КНР внимание китайских

ученых-экономистов было сосредоточено на изучении состояния экономики страны, вышед-

шей из недр полуколониального и полуфеодального общества, решении целого ряда практи-

ческих и теоретических вопросов, связанных с восстановлением разрушенного длительными

войнами народного хозяйства и определением путей его дальнейшего развития. Но тот

«длительный срок», который первоначально отводился на решение этих задач, ограничился на

практике тремя годами восстановительного периода (1949—1952).

Судя по материалам, опубликованным в КНР к третьей годовщине образования республики,

успешное выполнение задач по восстановлению и упорядочению народного хозяйства не рас-

сматривалось китайским руководством как завершение задач новодемократического этапа

революции. Крупный экономист Сюэ Му-цяо подводил итоги: «Мы имеем условия для осу-

ществления планового экономического строительства, которое по истечении известного пе-

риода времени даст нам возможность встать на путь строительства социализма» (Экономиче-

ские успехи Китайской Народной Республики: 1949-1953 гг. М., 1954, с. 248). По-прежнему

речь шла о необходимости «охранять имущество предпринимателей» и «содействовать расши-

рению производства» на основе учета «выгод как для труда, так и для капитала», а последующий

этап рассматривался как переход к «хозяйственному строительству большого масштаба», к «ин-

дустриализации страны», характер которой не определялся как социалистический, а после-

довательность дальнейших шагов обозначалась именно по схеме накопления технико-эконо-

мических сил, после чего только и возможно будет идти к социализму.

Но в июне 1953 г. на заседании Политбюро ЦК КПК Мао Цзэ-дун резко выступил против

формулировок «от новой демократии идти к социализму», «прочно охранять частную собствен-

ность», «прочно установить новодемократический общественный порядок». При этом он за-

явил, что победа демократической революции уже состоялась, характер революции изменился,

Экономическая

мысль

Общественные и огласил требования генеральной линии партии в переходный период:

за 10—15 лет или немногим более «завершить в основном индустриали-

науки зацию и социалистическое преобразование сельского хозяйства, кустар-

ной промышленности, капиталистической промышленности и торгов-

ли» (Мао Цзэ-дун. Избранные произведения, т. 5, с. 105—106). Конста-

тация решенности задач новодемократической революции в 1953 г., как

и впоследствии задач по социалистическому преобразованию собственности в 1957 г., в немалой

степени была опосредована такими событиями на международной арене, как смерть Сталина и

критика его культа личности: Мао Цзэ-дун решил попытаться продемонстрировать миру обра-

зец более быстрого и результативного социалистического строительства, завоевав на этом авто-

ритет лидера в социалистическом мире и международном коммунистическом движении.

Распространению идей марксистско-ленинской политэкономии способствовало то, что в конце

40-х — 1-й половине 50-х годов XX в. на китайский язык были переведены и изданы массовым

тиражом произведения К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, труды советских авторов. Изда-

ваемые с 1950 г. ежемесячный журнал Академии наук Китая «Кэсюэ тунбао» («Вестник науки»)

и орган ЦК КПК

—

политико-теоретический журнал «Синь цзяньшэ» («Новое строительство»),

журнал «Сюэси» («Учеба»), выходивший с 1952 г., способствовали повышению уровня полит-

экономической квалификации научных сил страны. С 1955 г. стали выходить в свет специализи-

рованные экономические журналы: «Цзинцзи яньцзю» («Экономические исследования»), глав-

ный печатный орган Института экономики АН Китая, ставший центром политэкономической

мысли в стране; «Цзихуа юй тунцзи» («План и статистика»), «Цзихуа цзинцзи» («Плановая

экономика»), «Лаодун» («Труд»), «Тунцзи яньцзю» («Статистические исследования»).

Уже в 1-й половине 1950-х годов под влиянием проходивших в СССР политэкономических дис-

куссий, особенно после публикации работы И.В. Сталина «Экономические проблемы социа-

лизма в СССР», в периодической печати КНР развернулась более чем трехлетняя дискуссия об

основном экономическом законе социализма. Она положила начало обсуждению законов

планомерного, пропорционального развития народного хозяйства и распределения по труду,

а особенно товарного производства и закона стоимости. С целой серией статей по этим во-

просам выступили Сюэ Му-цяо, Сунь Е-фан, Ло Гэн-мо и другие экономисты.

Период «большого скачка», «народных коммун» и «культурной революции». Уже в ходе дискуссий

середины 1950-х годов стали обозначаться две различные тенденции в трактовке экономических

явлений и практики хозяйственного строительства. Одна поддерживала повышение роли

субъективного фактора в подстегивании социально-экономических преобразований. Другая

призывала считаться с объективными экономическими законами, состоянием материально-

технической базы, спецификой отсталой крестьянской страны. Однако после принятия в 1958 г.

новой генеральной линии КПК — «напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по

принципу: больше, быстрее, лучше, экономнее» — и провозглашения курсов «большого скачка»

и «народных коммун» условий для проявления реалистической тенденции практически не

осталось.

Значительное место на страницах печати вплоть до 1961 г. (когда стал очевидным спад производ-

ства и провал курса «трех красных знамен») отводилось «теории волнообразного развития», воз-

водившей скачкообразность в закономерность социалистического воспроизводства, доказатель-

ству возможности ускорения темпов индустриализации и преимуществ осуществления техни-

ческой революции с помощью «мелкого традиционного» производства. «Коммунизация» дерев-

ни обосновывалась как приведение в соответствие производительных сил и производственных

отношений, бесплатное (уравнительное) обеспечение в «народных коммунах» — как зачаток

коммунистического распределения и т.д. В самом конце 1950-х годов публиковались и серьез-

ные работы экономистов, подготовленные еще до начала «большого скачка». Наиболее широ-

кими в период «большого скачка» были дискуссии о темпах и пропорциях развития народного

хозяйства и характере собственности в народных коммунах, стимулировавшие обсуждение в це-

лом действия закона планомерного, пропорционального развития и закона стоимости.

В обстановке общего спада в производстве в начале 1960-х годов центр тяжести переместился на

обсуждение простого и расширенного воспроизводства, комплексного балансирования народ-

ного хозяйства, внутренних связей пропорций между сельским хозяйством, легкой и тяжелой

промышленностью, а также между накоплением и потреблением. Возобновилась дискуссия

о товарном производстве и законе стоимости, через призму которых рассматривались хозяй-

ственный расчет и распределение по труду, о роли сельского хозяйства в развитии экономики,