Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование

Подождите немного. Документ загружается.

Классический труд по фармакологии / Пер. с англ. J1.A. Игоревского.

М., 2004. ** Вогралик В.Г., Вязьменский Э.С. Очерки китайской меди-

цины. М., 1961; Ли Ши-чжэнь яньцзю луньвэнь цзи (О Ли Ши-чжэне;

Сб. исследовательских статей). Ухань, 1985; Тан Мин-бан. Ли Ши-

чжэнь пин чжуань (Критическая биография Ли Ши-чжэня). Нань-

цзин, 1991; Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and

Medicine in Non-western Cultures. Dordrecht; Boston; London, 1997;

Lu Gmi-djen. China's Greatest Naturalist: A Brief Biography of Li Shih-

chen // Physis. 1966, № 8, p. 383-392; Needham J. Science and Civilisation

in China. Cambr., Vol. V. 1984; Vol. VI, pt 1. 1986; Read B.E. Chinese

Medicinal Plants from the Pen Ts'ao Kang Mu. Peking, 1936; Unschuld P.

Medicine in China: A History of Pharmaceutics. Berk., 1986.

B.E. Еремеев

Лося Хун. II в. до н.э. Астроном, с именем к-рого связывается самое раннее ЛОСЯ ХУН

упоминание об использовании армиллярной сферы (хунь и) в Китае. Как

считается, Лося Хун сделал также небесный глобус (хунь сян), к-рый имел на

своей поверхности изображения всех известных в то время светил. Его обрам-

ляли две метал, дуги, соответствующие небесному экватору и меридиану

места, с к-рого могло производиться наблюдение за небом. С помощью этого

глобуса можно было определять время восхода и захода звезд и Солнца, а так-

же моменты прохождения звезд через меридиан.

** Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Лг|

Non-western Cultures. Dordrecht; Boston; London, 1997.

B.E. Еремеев

«Лэй-гун яо дуй» («Ответы Почтенного Лэя [на вопросы о] лекарствах»). «ЛЭЙ-ГУН

Сочинение, написанное, возможно, ок. 450 врачом Лэй Сяо. Было издано ЯО ДУЙ»

в 550—572 с коммент. Сюй Чжи-цая (493—572). В кит. мед. традиции его

авторство приписывают легендарному Лэй-гуну, мед. министру Хуан-ди (см.

т. 2). Его особенностью является то, что в нем впервые в Китае была состав-

лена классификация лекарств по их действию. Было выделено «десять [ви-

дов] лекарств» (ши цзи), объединенных по парам: сюань («разъединяющие»)

и тун \2\ («связывающие»); бу [7[ («укрепляющие») и се [7] («ослабляющие»);

сэ [2] («огрубляющие») и хуа [4\ («утончающие»); цзао [2\ («высушиваю-

щие») и ши [28] («увлажняющие»); цин [6] («облегчающие») и чжун [б] («отя-

желяющие»).

** Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. VI, pt 6. Cambr.,

2000.

B.E. Еремеев

Лю Го-гуан. 23.11.1923, Нанкин, пров. Цзянсу. Экономист. В 1941-1946 ЛЮ ГО-ГУАН

обучался на отд-нии экономики Объединенного ун-та Юго-Запада (Кунь-

мин), с 1946

—

преподаватель экономия, ф-та Тяньцзиньского и Нанькайско-

го ун-тов, с 1948 — помощник науч. сотрудника Нанкинского соц. ин-та,

в 1951—1955 учился в аспирантуре Моск. гос. экономич. ин-та, защитил канд.

дис. «Баланс нац. ресурсов при планировании нац. экономики», с 1956

—

зам.

директора, а затем директор Ин-та экономики АН Китая, одновременно —

зам. пред. Гос. статистич. управления, в 1980—1990-е — канд. в чл. ЦК КПК,

вице-президент АОН Китая, советник АОН Китая, президент Ассоциации со-

поставительного анализа экономик.

Занимался исследованием марксистской политэкономии в области социали-

стич. воспроизводства, равновесного планирования, экономич. системы и др.

В 1978 поставил вопрос о взаимоотношении суммарного баланса и экономич.

структуры, высказался за рациональное соединение экономии, и администр.

методов в управлении экономикой. Конкретизировал понятия экономия,

мощи и уровня развития экономики, изучал экономия, эффективность на

макро- и микроуровнях, свободные экономия, зоны, модели социалистич.

экономики, выделив пять моделей: система натурального обеспечения воен-

ного коммунизма; традиц. централизованная плановая экономика; усовер-

шенствованная централизованная плановая экономика; органически сочетаю-

щая плановый и рыночный механизм; рыночная социалистич. экономика.

* Лю Го-гуан. Гоминь цзинцзи гуаньли тичжи гайгэ ды жогань лилунь

вэньти (Нек-рые теоретические вопросы реформы управленческой

системы нац. экономики). (Б.м.], 1980; он же. Гоминь цзинцзи цзунхэ

пинхэн ды жогань лилунь вэньти (Нек-рые теоретические вопросы

суммарного баланса нац. экономики). [Б.м.], 1981; он же. Макэсы ды

шэхуй цзайшэнчан лилунь (Марксистская теория обществ, воспроиз-

водства). [Б.м.], 1981; он же. Сулянь дун Оу цзи го ды цзинцзи лилунь

хэ цзинцзи тичжи (Экономические теории и экономические системы

СССР и нек-рых стран Вост. Европы). [Б.м.], 1984; он же. Цзинцзи

гайгэ юй цзинцзи тяочжэн жогань лилунь юй шицзи вэньти ды таньсо

(Изыскания по нек-рым теоретическим и практическим вопросам

экономич. реформы и регулирования экономики). Нанкин, 1988;

он же. Чжунго гоючжи цзинцзи гайгэ ды таньсо (Изыскания отно-

сительно реформы экономики гос. собственности в Китае). Пекин,

1989; он же. Чжунго ды цзинцзи тичжи гайгэ (Реформа экономич.

системы Китая). [Б.м.], 1982; он же. Чжунго цзинцзи да бяньдун юй

макэсычжуи цзинцзи лилунь ды фачжань (Крупные изменения в кит.

экономике и развитие экономич. теории марксизма). Нанкин, 1988;

он же. Чжунго цзинцзи тичжи гайгэ ды моши яньцзю (Исследование

моделей реформы экономич. системы в Китае). Пекин, 1988; он же.

Чжунго цзинцзи фачжань чжаньлюэ вэньти яньцзю (Исследование

вопросов стратегич. развития кит. экономики). [Б.м.], 1984; он же.

Чжунго шэхуйчжуи цзинцзи ды гайгэ, кайфан хэ фачжань (Реформа,

открытость и развитие социалистич. экономики Китая). Пекин, 1987;

он же. Шэхуйчжуи цзайшэнчан вэньти (Проблемы социалистич. вос-

производства). [Б.м.], 1980. ** Тичжи бяньгэ чжун ды цзинцзи вэньдин

цзэнчжан (Стабильный рост экономики в ходе системных измене-

ний) / Ред. Лю Го-гуан. Пекин, 1990.

М.В. Александрова

ЛЮИ ШУ-СЯН

Люй Шу-сян. 24.12.1904,

г.

Даньян, пров. Цзянсу, - 09.04.1998, Пекин. Выдаю-

щийся лингвист-теоретик, лексикограф и обществ, деятель, автор основопо-

лагающих трудов по кит. яз-знанию, оставивший более 600 работ о грамматике

и истории кит. яз., проблемах нац. языка и языкового строительства, реформе

письменности и преподавании иностр. языков. В 1922 поступил на ф-т

иностр. языка Гос. Юго-Вост. ун-та (Голи дуннань дасюэ; с 1928 — Центр, ун-т

[Чжунъян

дасюэ], с 1949

—

Нанкинский ун-т [Наньцзин дасюэ]), по окончании

к-рого в 1926 преподавал англ. яз. в средней школе в городах Даньян и Сучжоу.

В 1936—1938 учился в Великобритании на ф-те антропологии Оксфордского

ун-та и на ф-те библиотечного дела Лондонского ун-та. После возвращения

на родину в 1938 преподавал и занимался науч. работой в ряде ун-тов: в Юнь-

наньском, Объединенном ун-те Зап. Китая

(Хуаси

сехэ дасюэ), Цзиньлинском,

Центральном, Пекинском ун-те Цин-хуа. Работал редактором изд-ва «Просве-

щение» («Каймин»). С 1952 — науч. сотрудник, затем зам. директора, дирек-

тор и почетный директор Ин-та языкознания АН КНР (с 1977 отнесенного

к АОН КНР). Входил в президиум Отд-ния философии и обществ, наук АН

КНР, в 1977 преобразованного в АОН КНР. В 1978-1985 последовательно яв-

лялся членом, зам. пред. и советником Кит. комитета по реформе письмен-

ности. Был гл. ред. издаваемого АОН КНР самого авторитетного лингвистич.

журнала Китая — «Китайский язык» («Чжунго юйвэнь»). В 1980—1985 воз-

главлял Лингвистич. об-во Китая, входил в состав Высшей аттестационной

730

комиссии Госсовета КНР и редколлегии Большой кит. энциклопедии («Чжун-

го да байкэ цюаныпу»). Был советником НИИ преподавания языка, создан-

ного в 1984 при Пекинской лингвистич. академии (Бэйцзин

юйянъ сюэюань)

для

сопоставительного изучения кит. и др. языков, оценки лингвистич. теорий

и методик преподавания языков, исследования принципов составления учеб.

пособий. В 1983 на собств. средства основал Фонд АОН КНР для вручения

премий молодым ученым за выдающиеся работы в области языкознания.

Вступил в КПК в 1986. Был депутатом ВСНП 3-7-го созывов, чл. ПК и Ко-

митета по законодательству ВСНП 5-го созыва, чл. НПКСК 2-го и 3-го созы-

вов. В 1980 избран почетным пред. Лингвистич. об-ва США. В 1987 получил

степень почетного доктора Гонконгского ун-та кит. языка и лит-ры (Сянган

чжунвэнь

дасюэ). В 1994 стал иностр. чл. РАН.

В 1942-1944 в Шанхае опубликовал 3-томный «Очерк грамматики кит. язы-

ка», испр. и доп. издание к-рого в двух томах (т. 1 — «Слово и предложение»,

т. 2

—

в двух частях: «Категории» и «Типы связи») вышло в 1956 (рус. пер.: М.,

1961—1965). Автор стремился создать систематич. курс грамматики, посколь-

ку ранее кит. языковеды концентрировались на фонологии и лексикологии,

а изучение грамматики сводилось в осн. к составлению сводов «пустых», т.е.

служебных, слов (сюй цзы). Наибольшее внимание в работе уделено син-

таксису, анализируемому с т.зр. семантики. Материал группируется по функ-

ционально-семантич. принципу. В т. 1 вводятся исходные положения (язык

и письмо, грамматика, байхуа и вэньянь, иероглиф и слово; см. т. 3), а также

система осн. единиц кит. грамматики и частей речи. Рассматриваются устрой-

ство простого предложения, типы простых и сложных предложений и т.н. ви-

доизменение синтаксич. структуры. Первая часть т. 2 посвящена категории

числа, местоимениям, способам обозначения места и времени и выражения

модальности: утверждения и отрицания, достоверного и предполагаемого, по-

буждения и др. Вторая часть т. 2 посвящена структуре усложненного и слож-

ного предложения. Типы связи между частями предложения классифици-

руются прежде всего по значению и далее по обслуживающим их служебным

словам. В каждом разделе прослеживается тот или иной тип связи (соеди-

нительной, разделительной, причинной, уступительной и т.д.) между раз-

лично выраженными частями предложения (от зависимого предложения до

отд. слова). Большую ценность этому труду придает исключительная широта

материала, включающего более 200 лит. источников от IX—VI вв. до н.э. до

сер. XX в. Рассматриваются параллельно вэньянь и байхуа, а также историко-

стилистич. характеристики языковых феноменов.

В мае—дек. 1951 Люй Шу-сян совместно с Чжу Дэ-си публиковал в газ.

«Жэньминь жибао» «Лекции по грамматике и стилистике» («Юйфа сюцы цзян-

хуа»), рассчитанные на самый широкий круг читателей и содержавшие боль-

шое кол-во примеров с детальным разбором типичных ошибок. К каждой

лекции прилагались контрольные задания. В 1951 они вышли также отд. изда-

нием. В 1953 под назв. «Как изучать грамматику» («Юйфа сюэси») он опубли-

ковал рассчитанный на массового читателя, снабженный упражнениями

и контрольными вопросами сокращенный «Очерк грамматики китайского

языка», где ограничился рассмотрением байхуа. Вместе с Дин Шэн-шу, Ли

Жуном и др. написал «Лекции по грамматике современного кит. языка»

(1963). Люй Шу-сян — автор трудов «Служебные слова вэньяня» («Вэньянь

сюй цзы»), «Местоимения в новокитайском языке» («Цзиньдай ханьюй чжи-

дайцы»), «Популярные рассказы о языке» («Юйвэнь чан тань»), «Изучение

английского языка в Китае» («Чжунго жэнь сюэ ин вэнь») и активный участ-

ник дискуссий по различным вопросам кит. языкознания: о частях речи

(1953-1954), о подлежащем и дополнении (1955—1956), о простом и сложном

предложении (1957), о принципах и методах исследования грамматики (1959—

1961), о принципах синтаксич. анализа

(1981 —

1982).

С его т.зр., в кит. языке слова различаются по своим грамматич. особенностям,

поэтому их объективная классификация по частям речи вполне возможна

и должна основываться на синтаксич. особенностях слова (его способности

сочетаться с др. словами), но без отождествления этих особенностей

с функцией слова как члена предложения. Морфологич. особенности слова

(суффиксация, способность к удвоению) могут быть привлечены для уточне-

ния классификации на последующих этапах.

В «Проблемах грамматического анализа кит. языка» («Ханьюй юйфа фэньси

вэньти», 1979) он изложил свою позицию по узловым проблемам кит. языко-

знания, освещая историю вопроса и стараясь вскрыть истоки существующих

разногласий. Книга состоит из 99 коротких, тезисно изложенных разделов

и 4 глав: «Вводные замечания», «Единицы описания» («Даньвэй»), «Класси-

фикация языковых единиц» («Фэньлэй»), «Синтаксические структуры»

(«Цзегоу»). В гл. «Единицы описания» разделяются понятия морфемы (юйсу)

как минимальной единицы, обладающей звучанием и значением, и слова

(мы

[ 1])

как минимальной значимой единицы, способной к самостоятельному

употреблению. Рассматриваются проблемы соотношения морфемы и слова,

морфемы и иероглифа (цзы [/]), выделения морфемы, тождества морфемы,

соотношения слова и словосочетания. Как осн. синтаксич. единицы вводятся

понятия предложения (цзюй |JJ) и клаузы (сяоцзюй). Гл. «Классификация

языковых единиц» посвящена выделению и характеристикам частей речи,

переходу слова из одной в другую (цылэй чжуаньбянь), а гл. «Синтаксические

структуры» — принципам синтаксич. анализа. Автор последовательно про-

водит мысль об иерархия, характере (цэнцысчн) структуры предложения, под-

черкивая, что неправильно рассматривать члены предложения на одном уров-

не, как бы лежащими в одной плоскости: непосредственными составляю-

щими предложения являются только подлежащее и сказуемое, остальные

элементы являются членами членов предложения. Здесь же описаны осн.

члены предложения и нек-рые характерные для кит. языка типы предло-

жений: со связкой ши, со сказуемым, выраженным предикативной структу-

рой; последовательно-связанное (цзяньюйцзюй), сериальная глагольная конст-

рукция (ляньдунши). Рассмотрено соотношение простого (данъцзюй) и слож-

ного предложения (фуцзюй), а также т. наз. усложнение предложения (цзюй-

цзы фуцзахуа). Книга подводила итоги достигнутого кит. языкознанием

и намечала пути дальнейших исследований. Она имела большой резонанс:

в проведенной в 1981—1982 журн. «Чжунго юйвэнь» дискуссии о методах

синтаксич. анализа тезис об иерархич. характере структуры предложения

и методика анализа предложения по непосредственным составляющим полу-

чили широкое признание лингвистов.

Люй Шу-сян стоял у истоков создания первого нормативного «Словаря со-

временного кит. языка» («Сяньдай ханьюй цыдянь»), в 1956—1960 возглавляя

работу над ним. Пробные выпуски

—

для внутр. пользования

—

были изданы

в 1960 и 1973. 1-е изд. словаря (под ред. Дин Шэн-шу) осуществлено в 1978.

С тех пор он неоднократно переиздавался, и в 2005 вышло его 5-е издание.

Этот словарь отражает лексику путунхуа (см. т. 3), задуман как важнейшее

средство нормализации языка и является основой для составления любых

словарей совр. кит. яз., в т.ч. переводных. Ин-т языкознания АОН КНР под-

готовил и издал на его базе целое семейство словарей: «Малый словарь совре-

менного кит. языка» («Сяньдай ханьюй сяо цыдянь». Пекин, 1-е изд. — 1980,

4-е

—

2004), «Обратный словарь современного кит. языка» («Даосюй сяньдай

ханьюй цыдянь». Пекин, 1987), «Китайско-английский словарь» («The Con-

temporary Chinese Dictionary. Chinese-English Edition». Пекин, 2002).

Под рук-вом Люй Шу-сяна был составлен и в 1980 издан получивший широ-

кое признание и неоднократно переиздававшийся словарь «Восемьсот слов

современного кит. языка» («Сяньдай ханьюй бабай цы»). В 1999 вышло его

испр. и доп. издание, в 2007

—

16-е переиздание. Ориентированный на изуче-

ние путунхуа, словарь отражает его лексико-грамматич. нормы и содержит

в осн. (но не только) служебные и полуслужебные слова: наречия, место-

имения, счетные слова, предлоги, союзы, частицы. В словарной статье

указывается одно или несколько значений слова; для каждого из значений

дается частеречная принадлежность, приводятся толкование, примеры

употребления и краткий лексико-грамматич. комментарий. В необходимых

случаях даны отсылки к др. словарным статьям, содержащим, напр., сино-

нимы данного слова. Словарь дополнен подробным очерком «Основные осо-

бенности грамматического строя современного кит. языка» из трех разделов:

«Общие положения», «Части речи» и «Синтаксис» — и приложениями,

посвященными, в частности, счетным словам и их сочетаемости с сущест-

вительными, а также моделям редупликации. В разд. «Общие положения»

указаны гл. особенности кит. яз.: отсутствие словоизменения; часто наблю-

даемый эллипсис служебных слов; зависимость синтаксич. структуры от

количеств, фактора (одно- и двусложности составных частей); влияние

письменности на различные аспекты функционирования языка — и введена

система осн. единиц грамматики: морфема (юйсу), слово (цы [/]), слово-

сочетание (дуаньюй), предложение (цзюйцзы [/]). В разд. «Части речи» описа-

ны существительные (минцы), слова со значением места (фанвэйцы), числи-

тельные (шуцы), счетные слова (лянцы), местоимения (чжидайцы), глаголы

(дунцы), прилагательные (синжунцы), наречия (фуцы), предлоги (цзецы),

союзы и союзные слова и сочетания (ляньцы, гуаньлянь цыюй), междометия

(таньцы), звукоподражания (сяншэнцы), а также употребление одной части

речи в функции другой (цылэй хоюн) и переход единицы из одной части речи в

другую (цылэй чжуанбянь). В разд. «Синтаксис» определены гл. члены предло-

жения и рассмотрены основные типы предложений: с глагольным и именным

сказуемым, со сказуемым, выраженным предикативной структурой,

—

и под-

типы этих трех основных типов, а также т.н. усложнение и видоизменение

синтаксич. структуры. В отдельном подразделе в таблице, отражающей поря-

док следования членов предложения, представлены основные подтипы пред-

ложения с глагольным сказуемым. Словарь представляет собой серьезный

вклад не только в лексикографию, но и в теоретич. грамматику совр. кит.

языка.

Люй Шу-сян участвовал в подготовке и редактировании «Большого словаря

китайского языка» («Ханьюй да цыдянь» / Гл. ред. Ло Чжу-фэн. Т. 1—13. Шан-

хай, 1986-1993), представляющего лексич. систему кит. языка в широких хро-

нология. рамках, отражающего процесс семантич. развития слова с древ-

нейших времен до современности и фиксирующего время появления его

новых значений.

Люй Шу-сян известен также как переводчик, выпустивший под назв. «Куль-

тура и варварство» («Вэньмин юй емань») книгу амер. антрополога Р. Лоуи

(R.H. Lowie. "Are we civilized? — Human Culture in Perspective") и роман амер.

писательницы Э. Уортон «Итан Фроум» (Е. Wharton. "Ethan Frame"). Под

назв. «Ханьюй коуюй юйфа» (Пекин, 1979) он издал пер. фундаментального

труда амер. лингвиста Чжао Юань-жэня «Грамматика разговорного кит. язы-

ка» (Chao Yuen-ren. "A Grammar of Spoken Chinese", 1968).

В сент. 2003 имя Люй Шу-сяна было присвоено средней школе в Даньяне.

В июне 2004 Ин-т языкознания АОН КНР провел посвященную его 100-ле-

тию представительную междунар. конференцию, в к-рой приняли участие

более 160 ученых. Ин-т языкознания также подготовил книгу «Люй Шу-сян:

к 100-летию со дня рождения» («Люй Шу-сян: цзинянь Люй Шу-сян сяньшэн

бай нянь даньчэнь». Пекин, 2004).

* Люй Шу-сян. Чжунго вэньфа яолюэ (Очерк грамматики китайского

языка). Т. 1. Шанхай, 1942. Т. 2, 3. Шанхай, 1944; то же. Т. 1, 2. Шанхай,

1956 (8-е изд., испр. и доп.); Люй Шу-сян, Чжу Дэ-си. Юйфа сюцы

цзянхуа (Лекции по грамматике и стилистике) // Жэньминь жибао,

1951 (6 мая — 15 дек.); то же. Пекин, 1951; Люй Шу-сян. Юйфа сюэси

(Как изучать грамматику). Пекин, 1953; он же. Вэньянь сюйцзы

(Служебные слова вэньяня). Пекин,

1954;

Дин Шэн-шу, Люй Шу-сян, Ли

Жун и др. Сяньдай ханьюй юйфа цзянхуа (Лекции по грамматике

современного кит. языка). Пекин, 1963; то же. Пекин, 2004 (10-е изд.);

Люй Шу-сян. Шо «цзыю» хэ «няньчжо» (О «свободных» и «связан-

ных») // Чжунго юйвэнь. 1962, №1, с. 1—6; Люй Шу-сян. Ханьюй юйфа

фэньси вэньти (Проблемы грамматического анализа кит. языка).

Лмх! Щу-ел»

мт

ОЧЕРК

ГРАММАТИКИ

КИТАЙСКОГО

ЯЗЫКА

та |

ш*

СЛОВО

приложение

ВОСТОЧНОЙ

ЛМКГЛТУ»»!

Пекин, 1979; то же. Пекин, 2007 (3-е изд.); он же. Юйвэнь чантань

(Популярные рассказы о языке). Пекин, 1980; он же. Ханьюй юйфа

луньвэнь цзи (Сборник работ по грамматике кит. языка). Пекин, 2002

(3-е изд.); Люй Шу-сян, Ху Шэн и др. «Сяньдай ханьюй цыдянь» сюэшу

яньтаохуй луньвэнь цзи (Труды научной конференции, посвященной

«Словарю современного китайского языка»), Пекин, 2004 (2-е изд.);

Люй Шу-сян вэнь цзи (Собр. соч. Люй Шу-сяна). Т. 1-6. Пекин, 2004

(2-е изд.); Люй Шу-сян и др. Юйфа яньцзю жумэнь (Введение в изуче-

ние грамматики). Пекин, 2005 (4-е изд.); Сяньдай ханьюй цыдянь. Ши

инь бэнь (Словарь современного кит. языка. Пробный выпуск) / Ред.

Люй Шу-сян. Пекин, 1960; Сяньдай ханьюй цыдянь (Словарь совре-

менного кит. языка) / Ред. Дин Шэн-шу. Пекин, 1978; то же. Пекин,

2005 (5-е изд.); Сяньдай ханьюй бабай цы (Восемьсот слов совре-

менного кит. языка) / Ред. Люй Шу-сян. Пекин, 1980; то же. Пекин,

1999 (испр. и доп. изд.); то же. Пекин, 2007 (16-е изд.); Чжао Юань-

жэнь. Ханьюй коуюй юйфа (Грамматика разговорного кит. языка) /

Пер. с англ. Люй Шу-сяна. Пекин, 1979 (Chao Yuen Ren. A Grammar of

Spoken Chinese. Berkeley; Los Angeles, 1968); Люй Шу-сян. Очерк

грамматики кит. языка / Пер. под ред. И.М. Ошанина. Т. I. М., 1961.

Т. II, ч. 1. М., 1965. Т. II, ч. 2. М., 1965; он же. О «свободных» и «связан-

ных» // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXII. Языкознание

в Китае / Ред. М.В. Софронов. М„ 1989, с. 126-140. ** Ошанин И.М. От

редактора // Люй Шу-сян. Очерк грамматики китайского языка. Т. I.

Слово и предложение. М., 1961, с. 5-10; Семенас А.Л. Лингвистические

исследования в Китае // Вопросы языкознания. М., 1988, № 1,

с. 132—145; Солнцев В.М. Проблема частей речи в китайском языке

в работах лингвистов Китая // Вопросы языкознания. М., 1955, № 5,

с. 105—116; он же. Проблема частей речи в китайском языке // Вопросы

языкознания. М., 1956, № 5, с. 22-37; Софронов М.В. Китайское

языкознание в 50-80-х гг. // Новое в зарубежной лингвистике. Вып.

XXII. Языкознание в Китае. / Ред. М.В. Софронов. М., 1989, с. 5-36;

Шутова Е.И. Проблема выделения слова в китаеведении // Вопросы

языкознания. М., 1994, № 4, 61-72; Люй Шу-сян: цзинянь Люй Шу-

сян сяньшэн бай нянь даньчэнь (Люй Шу-сян: к столетию со дня

рождения). Пекин, 2004; «Сяньдай ханьюй цыдянь» уши нянь (Пять-

десят лет «Словарю современного китайского языка»). Пекин, 2005;

Чэнь Я-чуань, Чжэн И-дэ. Люй Шу-сян чжу «Ханьюй юйфа фэньси

вэньти» чжу ду (Комментарий к книге Люй Шу-сяна «Проблемы

грамматического анализа китайского языка»), Пекин, 2000; Шао Цзин-

минь. Ханьюй юйфасюэ ши гао (Опыт истории кит. языкознания).

Пекин, 2006; Шиюн ханьюй юйфа да цыдянь (Большой практический

словарь кит. грамматики). Пекин, 1989, с. 644-645, 800-801, 807-808,

864-866, 971-973.

К. В. Антонин

ЛЮ СИНЬ Лю Синь, Лю Цзы-цзюнь, Лю Сю, Лю Ин-шу. 53/46 до н.э., удел Пэй (совр.

уезд Пэйсянь, пров. Цзянсу), — 23 н.э. Каноновед (см. в т. 1 цзин-сюз),

| библиограф, астроном и математик. Сын известного ученого Лю Сяна (77—6

• I до н.э.; см. т. 1). Поддерживал многие проекты Ван Мана, и когда тот был на

-4 посту гл. министра (до сы ма) при имп. Пин-ди (прав. 1-5), и когда захватил

•X > трон (9-23). От Ван Мана Лю Синь получил титул го ши («наставник го-

йтГ сударя/государства») и звание бо ши («широко эрудированный муж»), В 23 он

участвовал в заговоре против Ван Мана, после раскрытия к-рого покончил

с собой.

Лю Синь завершил начатый его отцом библиогр. труд «Ци люэ» («Семь

сводов»), к-рый позже был взят Бань Гу (32-92; см. т. 1,3, 4) за основу при

составлении «И вэнь чжи» («Трактат об искусных и изящных текстах») —

главы «Хань шу» («Книга [об эпохе] Хань»; см. т. 1,4). Согласно «И вэнь чжи»,

Лю Синь разделил древние филос. школы на 10 осн. групп. Он также написал

«Сань-тун ли пу» («Реестр „Календаря трех [циклов] тун [5]"»). В 4 н.э. Лю

Синь организовал первый в Китае науч. конгресс, на к-ром присутствовало

ок. 1000 ученых.

В 1-5 н.э. по приказу Ван МанаЛю Синь разработал эталон мерлюй цзялянху

(«узаконенная образцовая мера ху[6\»

—

пер. А.И. Кобзева), к-рый представ-

лял собой три бронзовых цилиндрических сосуда, соединенных друг с другом.

Центральный и самый большой сосуд имел верхний отсек с высотой стенки

(глубиной) в 1 чм [7] и нижний отсек, простирающийся ниже дна, с высотой

стенки в 1 иунь [2\, т.е. в 10 раз меньшей. Аналогичным образом был устроен

правый, самый маленький сосуд с соотношением нижней и верхней стенки

1:2. Левый сосуд не имел подразделений и по объему был в 10 раз меньше

нижнего отсека центр, сосуда и в 10 раз больше верхнего отсека левого сосуда.

Т.о., эталон содержал пять мер емкости, находящихся в соотношениях:

ху

[6]

(19,81 л) = 10 доу = 100 шэн = 1000гэ [5] = 2000юэ[10\. Мерылу [б], шэн [8\

и гэ [5] были обращены вверх, что символизировало их связь с Небом

(тянь [1]; см. т. 1, 2), а меры доу и юэ [10\ — вниз, что символизировало их

связь с Землей. На центр, сосуде была сделана надпись: «Узаконенная образ-

цовая мера ху [ б]

—

это квадрат в 1 чи

[ 7],

описанный вокруг него круг с зазо-

ром сбоку 9 ли [14\ 5 хао и площадью 162 иуня [2\, глубина 1 чи [7], объем

1620 кв. иуня [2\, емкость 10

доу*.

Из нее можно сделать вывод, что внутр. диа-

метр сосуда равен сумме диагонали квадрата со стороной в 1 чи [7] и удвоен-

ного зазора (2 х 0,0095 чи [7]). Зная диаметр круга и его площадь, можно под-

считать значение числа я (по формуле я = 4S/D

). Однако неизвестно, ка-

ким способом Лю Синь рассчитывал величину диагонали квадрата. Если брать

ее совр. величину (V 2 = 1,41421...), то л будет равно 3,15466..., а если взять

значение

1,4, к-рое использовалось в то время китайцами для ее прибли-

зительного выражения, то я = 3,21827... Не исключено, что Лю Синь брал

в качестве я какую-либо недесятичную дробь, имеющую промежуточное зна-

чение, напр.

1б

/5 (= 3,2).

Лю Синь создал календарь Сань-тун («Три [цикла] тун [5]», 1—5 н.э.), моди-

фицировав календарь Тай-чу, из к-рого была взята длина года (суй \2\) в

365

385

/i539 Дней ( * 365,25016) и значение синодического месяца (юэ [J]) —

/8i Дней ( ~ 29,53086). Как и в Тай-чу, учитывалось, что для одной и той же

точки наблюдения затмения Солнца должны повторяться через 135 синоди-

ческих месяцев, что составляет шо ван чжи хуй («цикл совпадения фаз»). Это

число было выбрано как кратное синодического месяца и нодического года.

В календаре Лю Синя учитывался цикл юань [7] (4617 лет), равный трем

(сань [2]) циклам тун [3\ (1539 лет = 19 035 месяцев = 562 120 дней), поэтому

он и был так назван. По истечении цикла юань [7] совпадают новолуние, зим-

нее солнцестояние и начало 60-дневки. Цикл тун [3], представляющий собой

наименьший отрезок времени, к-рый содержит целое число дней, месяцев

и лет, получался как произв. 19-летнего цикла чжан

[ 1]

на сакральное и нуме-

рология. (сяншучжи-сюэ; см. т. 1) число 81, к-рое является знаменателем дро-

би, входящей в величину синодического месяца. В цикл юань

[

/] входят 9 цик-

лов хуй юэ («собранные месяцы»), к-рые содержат по 6345 месяцев, соответст-

вующих 513 годам, 47 циклам шо ван

чжи

хуй и 27 19-летним циклам. Учиты-

вались также цикл «полного парада пяти планет» (у син хуй чжун) в 138 240 лет

и в 19 раз больший — «великий год» (тай суй; см. т. 2), состоящий из

2 626 560 лет, или 5120 циклов хуй юэ. Максимальным периодом астрономия,

согласований в календаре Сань-тун считалась «верховная эра Великого преде-

ла» (Тай цзи шан

юань;

см. Тай цзи в т. 1) — 23 639 040 лет. В течение этого пе-

риода, равного 5120 циклам юань [/], должен был произойти 171 «великий

парад» пяти известных в древнее время планет.

Совр. учеными именем Лю Синя был назван кратер на Марсе.

** Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambr., 1959.

B.E. Еремеев

Имп. Чэн-ди (32—6 до н.э.) назначил Лю Синя вместе с отцом заниматься

сверкой книг в дворцовой б-ке, что он продолжил делать и после смерти Лю

Сяна, унаследовав также его высокий чин чжун-лэй сяо-вэй («воевода центр,

обороны»), В итоге их совместный труд «Ци люэ» заложил основы традиц.

библиографии, являющейся по существу более общей наукой о систематиза-

ции письм. продуктов духовной деятельности, т.е. «культуры» (вэнь; см. т. 1, 3).

В нач. периода Цзянь-пин (6-3 до н.э.), когда из опалы возвратился поддер-

живавшийся его отцом и покровительствовавший ему самому Ван Ман, Лю

Синь изменил свое имя на Сю (Превосходный, компонент термина сю цай

—

«превосходный талант», см. Кэ цзюй), а прозвище на Ин-шу (Выдающийся

младший брат), но в конце жизни вступил в заговор против Ван Мана, по-

скольку тот убил трех его сыновей.

Введенный в оборот Лю Синем при правлении Ван Мана (9 н.э.) универсаль-

ный мерный эталон

—

«узаконенная образцовая мера ху [б]»

—

выражал преж-

де всего объем в 1620 кв. цуней, а примечательное число 1620, при разложении

на множители обнаруживающее пифагорову тройку чисел и в целом явную

троичность: 1620 = (3x3) х (3

(3x5), является также интегральной

характеристикой синхронной универсальной системы нумерологич. симво-

лов — 81 тетраграммы «Тай сюань цзина» («Канон великой тайны»), создан-

ной др. сподвижником Ван Мана и ровесником Лю Синя Ян Сюном (см. т. 1,

3). В гл. «Сюань ту» («Таинственное изображение») «Тай сюань цзина» (цз. 10)

Ян Сюн привел набор из четырех 3-членных числовых рядов: 1, 5, 9; 1, 4, 7; 3,

6, 9; 2, 5, 8, к-рый очевидно символизирует структуру тетраграмм, состоящих

из 3 видов черт (целой, прерванной и дважды прерванной) в 4 позициях. Из

представляющей его схемы (см. рис. 12 на с. 48 наст, изд.) видно, что в сред-

нем сумма 3-членной строки равна 15, а 4-членного столбца — 20. Отсюда

вытекает, что если столбцы соответствуют 3 видам черт, а строки — их 4 по-

зициям в тетраграммах, то все тетраграммы в числовом выражении дадут

сумму, равную 1620 (20х

или 15х 108, где 108 — кол-во черт одного вида).

Указанные множители — 20, 81, 15 и 108 суть кардинальные нумерологич.

числа, из к-рых в данном случае наиболее выразительны два первых: 81 —

символ архитектоники «полного» канона (ср.

-членную архитектонику «Дао

дэ цзина» [см. т. 1,3], «Нань цзина», «Тай сюань цзина») и основополагающего

для календаря Лю Синя (Сань-тун) цикла тун

[3]

(1539 = 19

81), а 20

—

сим-

вол структуры тетраграммы (4 черты из 5 элементов — рис.) и универсума,

поскольку его множители 4 и 5 знаменуют соответственно время/«небо»

(4 сезона

—

сы ши) и пространство/«землю» (5 стран света с центром

—

у фан).

Т.о., объединяющее эталон мер Лю Синя и тетраграммы Ян Сюна число 1620

и там и тут символизирует универсальность и всеохватность.

В фундаменте системы Ян Сюна оказалась закодированной коррелирующая

с тремя сосудами «узаконенной образцовой меры ху» пифагорова тройка чи-

сел: 3 вида черт, 4 позиции в тетраграмме, 5 элементов черты; 3 заполненных

отрезка в дважды прерванной, 4

—

в единожды прерванной, 5

—

в целой черте

(см. рис. 11 на с. 48 наст. изд.). Базовая для «Тай сюань цзина» числовая

структура 3

—

5 заключена и в общем у Ян Сюна с Лю Синем наборе годо-

вых циклов: чжан [7]

—

19, хуй 11\ — 513, тун [,?|

—

1539, юань

[

/| —4617. Цик-

лов

—

4, и кол-во лет в трех последних представляет собой кол-во лет в первом

(19-летнем метоновом цикле), умноженное на число 3 в 3, 4 и 5-й степенях:

513 = 19х3

, 1539 = 19х3

, 4617 = 19х3

, т.е. вся система построена на

расчетах посредством метонова цикла и пифагоровой тройки чисел.

В первую очередь предметом ред. деятельности Лю Синя стали конф. каноны,

позднее вошедшие в «Ши сань цзин» («Тринадцатиканоние»): «Чжоу и»

(«Чжоуские/Всеохватные перемены») и комментирующие летопись «Чунь

цю» («Вёсны и осени») — «Гу-лян чжуань» («Предания Гу-ляна») и «Цзо

чжуань» («Предание Цзо», все ст. см. т. 1). Он скорректировал само название

последнего памятника, придав ему совр. форму. Ранее еще Сыма Цянь в «Ши

цзи» (обе ст. см. в т. 1, «Исторические записки», цз. 14) называл его «Цзо-ши

чунь цю» («Вёсны и осени господина Цзо»), что подразумевало присущий ему

самостоятельный статус как одной из летописей, называвшихся тогда чунь цю

(«Вёсны и осени»). Переименование в «Чунь цю Цзо-ши чжуань» («Предание

господина Цзо [о летописи] „Вёсны и осени"»), или кратко «Цзо чжуань»,

означало рассмотрение этого текста в качестве комментария к канонизиро-

ванной летописи «Чунь цю». После такого переосмысления, позволявшего

с помощью «предания» (чжуань [2]) толковать канон (цзин [/]), Лю Синь стал

добиваться присоединения «Цзо чжуани» к официально изучавшимся конф.

канонам (7-6 до н.э.). Этот набор книг, знание к-рых было необходимо для

получения чиновничьих должностей, он предложил формировать на основе

текстов, написанных «древними знаками» (гу вэнь), применявшимися до ре-

формы письменности Цинь Ши-хуана (см. т. 4) в 213 до н.э., и объявил, что

сам нашел такие списки «Цзо чжуани», «Чжоу ли» («Чжоуская/Всеохватная

благопристойность»; см. т. 1), «Ши цзина» («Канон поэзии»; см. т. 1, 3) и «Шу

цзина» («Канон [докуменальных] писаний»; см. т. 1, 4). В результате этой дея-

тельности Лю Синь стал родоначальником школы гувэньцзин-сюэ («учение

о канонах в древних знаках»), к-рая в каноноведении (цзин-сюэ; см. т. 1)

вплоть до нач. XX в. боролась со школой цзиньвэньцзин-сюэ («учение о канонах

в совр. знаках»), основанной Дун Чжун-шу (см. т. 1).

Особую полит, остроту этой полемике придал лидер движения за реформы

в кон. XIX — нач. XX в. Кан Ю-вэй (см. т. 1, 4), реанимировавший теорию

неаутентичности «Цзо чжуани», изложенную ранее Лю Фэн-лу (1776—1829)

в «Цзо-ши чунь цю као чжэн» («Критическое исследование „Вёсен и осеней

господина Цзо"», 1811), и обобщивший ее в знаменитой, неоднократно запре-

щавшейся имперской властью книге «Синь сюэ вэй цзин као» («Исследова-

ние поддельных канонов синьского учения», 1891). Представ в ней апологе-

том «канонов в совр. знаках», якобы запечатлевших реформаторский дух Кон-

фуция (см. т. 1), он доказывал поддельный характер «канонов в древних зна-

ках», якобы фальсифицированных Лю Синем в угоду узурпатору Ван Ману,

основавшему фальшивую дин. Синь. Точку зрения Кан Ю-вэя поддержали

Пи Си-жуй (1907), Цуй Ши (1910), Чэнь Хуань-чжан (Chen Huan-chang,

1911), О. Франке (О. Franke, 1920), Го Мо-жо (1935), С.Л. Тихвинский (1953),

М.В. Крюков (1957). Против нее выступили Б. Карлгрен (В. Karlgren, 1926),

Цянь My (1930; см. т. 1), А. Масперо (H. Maspero, 1932), В.А. Рубин (1959).

Биография Лю Синя изложена Бань

Гу

в цз. 36 «Хань шу» (англ. пер.: E.J. Eitel,

1886; H.H. Dubs, 1944), а его астрономич. построения там же легли в основу

цз. 21 «Люй ли чжи» («Трактат о [звукоряде] люй [7] и календаре»). Введенное

им значение числа я получило назв. «коэффициент Лю Синя» (Лю

Синь

люй).

Из-за связи с одиозной личностью Ван Мана его письменное наследие почти

не сохранилось, но в эпоху Мин было сведено в «Лю Цзы-цзюнь цзи»

(«Собрание [сочинений] Лю Цзы-цзюня»).

* Бань Гу. Хань шу. Т. 1-12. Пекин, 1983; The China Review. Vol. XV

(1886), p. 90-95; The History of the Former Han Dynasty of Pan Ku /Tr. by

H. Dubs. Vol. 1-3. Baltimore, 1938-1955. ** Волков А.К. Предваритель-

ные результаты количественного анализа древнекитайских эталонных

сосудов // XVI НК ОГК. Ч. 1. М., 1985; Ли Си. Лю Синь // Китайская

философия: Энциклопедический словарь. М., 1994, с. 198; Рубин В.А.

Личность и власть в древнем Китае. М., 1999, указ.; Кан Ю-вэй. Синь

сюэ вэй цзин као (Исслед. поддельных канонов синьского учения).

Пекин, 1988; The Cambridge History of China. Vol. 1. Cambr., 1986,

glossary—index; Cheng A. Étude sur le confucianisme Han. P., 1985, index.;

Po Hu T'ung / Tr. by Tjan Tjoe Som. Vol. I. Leiden, 1949, p. 137-155.

А.И. Кобзев

«Лю тао» («Шесть планов/секретов [военного искусства]»). Одна из «Семи

книг военного канона» («У цзин ци шу»)

—

наиболее почитаемых памятников

кит. военной мысли (см. Бин-цзя в т. 1). Впервые упомянута в коммент.

к «Сань го чжи» («Троецарствие»/«Трактат о трех государствах»; кон. III в.),

утверждавших, что герои описываемых в нем событий, полководцы III в. Лю

Бэй и Чжугэ Лян, высоко ценили «Лю тао». В библиографич. главе династий-

ной истории «Суй шу» («Книга [об эпохе] Суй», VII в.) говорится о трактате

«Тай-гун лю тао» («Шесть планов Тай-гуна»), создание к-рого приписано

Цзян тай-гуну (Тай-гун, Тай-гун Ван, Люй Шан), первому правителю удела Ци

и легендарному советнику Вэнь-вана (XII/XI вв. до н.э.), основателя дин.

Чжоу (XII/XI—III вв. до н.э.). В эпоху Сун (X—XIII вв.) распространилось

мнение, что текст был создан в период Чжань-го (Сражающиеся царства,

V—III вв. до н.э.). Нек-рые более поздние комментаторы-конфуцианцы (см.

Конфуцианство в т. 1, 2) относили его создание даже к эпохе Тан (618—906),

полагая, что благородный Тай-гун не мог рекомендовать правителю исполь-

зовать обман и подкуп для достижения полит, и военных целей. В 1972 фраг-

менты древнейшего списка «Лю тао» впервые были найдены при раскопках

захоронения эпохи Зап. Хань (206 до н.э.

—

8 н.э.) у горы Иньцюэшань в уезде

Линьи пров. Шаньдун; позднее археологи обнаружили фрагменты памятника

в др. ханьских захоронениях. Находки позволяют заключить, что по крайней

мере отдельные разделы «Лю тао» получили окончательную редакцию не позд-

нее ханьского времени. Анахронизмы в тексте (напр., рассуждения о конни-

це, появившейся в Китае в IV в. до н.э., и др.) позволяют отнести его запись

примерно к IV—III вв. до н.э. Наличие пассажей, аналогичных содержащимся

в др. военных трактатах (прежде всего «Сунь-цзы»; см. т. 1), может свидетельст-

вовать и о прямом заимствовании, и об общем источнике разных памятников.

Иероглиф тао в названии трактата имеет этимология, значение «обертка, по-

крытие», в более широком смысле

—

«утаивать, скрывать», что можно понять

как намек на потаенность сообщаемых истин, поэтому иногда переводится

как «секрет, секретное [учение]». Текст из 60 глав (пянь

[

/|) делится на 6 разде-

лов: «Вэнь тао» («План гражданственности/культуры»; см. Вэнь в

т.

Вэнь и

на-

чало формирования китайской поэзии; «Изящная словесность» (вэнь) в т. 3),

«У тао» («План воинственности/насилия»), «Лун тао» («План дракона»; см.

Лун в

т.

2), «Ху тао» («План тигра»; см. Бай ху в т. 2), «Бао тао» («План леопар-

да»), «Цюань тао» («План собаки»). Часть текста утрачена. В эпоху Цин был

составлен сб. «Лю тао и вэнь» («Утраченные письмена „Шести планов"»). Па-

мятник сохранился в ксилографе эпохи Сун «Сюй гу и цун шу» («Продолже-

ние собраний древних утраченных книг») и издании «У цзин ци шу» эпох Мин

и Цин.

«Лю тао» — единств, канон военного искусства, посвященный перспективе

свержения правящей династии («деградировавшей» Шан и воцаряющейся

Чжоу), что обусловило прохладное отношение к нему конфуцианцев. Соот-

ветственно, в нем преимущественное внимание уделено созданию полит.,

экономических и идеологич. условий противостояния заведомо более силь-

ному противнику.

Текст строится как изложение вопросов и ответов — бесед Вэнь-вана и его

сына У-вана с наставником. В начальной главе «План гражданственности/

культуры» повествуется о предсказанной гадателем встрече Вэнь-вана с буду-

щим советником Цзян тай-гуном, заинтриговавшим повелителя тонким срав-

нением рыбной ловли с делами, к-рыми занимается «благородный муж»

(цзюнь цзы; см. т. 1): он улавливает талантливых людей на «наживку» наград

и тем самым получает возможность использовать свое гос-во для приобрете-

ния Поднебесной. Последняя

—

«не владение одного человека»; тот, кто делит

приобретенное со всеми людьми, приобретает весь мир. В способности «де-

литься» раскрывается «гуманность» (жэнь [2]; см. т. 1), в избавлении людей от

смерти, нужды и несчастий — «благодать/добродетель» (дэ [1]; см. т. 1). Пра-

витель, разделяющий с людьми беды и удовольствия, любовь и ненависть, тем

самым проявляет «должную справедливость» (и [1]; см. т. 1). В конф. риторику

вплетается легистская (см. Легизм в

т.

1,4) тема разумной выгоды: люди нена-

видят смерть и получают наслаждение от жизни, любят добродетель и одно-

временно тянутся к выгоде, а способность приносить выгоду согласуется с дао

(см. т. 1). Именно присутствие дао в действиях правителя побудит Поднебес-

ную «изъявить верность». Эти поучения Цзян тай-гуна Вэнь-ван воспринял

как судьбоносное повеление

—

тянь мин (см. т. 2).

Государь должен брать за образец совершенномудрых (шэн [1]; см. т. 1) прави-

телей прошлого, отличавшихся скромностью, неприхотливостью и не мешав-

ших сезонным с.-х. работам несвоевременными повинностями. Его обязан-