Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование

Подождите немного. Документ загружается.

ность

—

«любить людей», обеспечивая им достаток, не разоряя чрезмерными

налогами, не мешая проведению аграрных работ в соответствии с сезоном, не

истощая силы народа строительством дворцов, не ставя над ним продажных

чиновников. «Вэнь тао» распространяет на государя «золотое правило» мо-

рали: награды и наказания, а также налоги должны быть такими, словно уста-

новлены для себя (гл. 3). «Устрашающая сила» (вэй

[2])

государя является пря-

мым следствием его гуманности, должной справедливости и опирается на его

мудрость (чжи [1]; см. т. 1) и добродетельность (гл. 7). Полководец и первый

министр подбирают помощников, следуя принципу соответствия «имени»

(мин [2]; см. т. 1) и «реалии» (ши [2]), чтобы способности людей отвечали зани-

маемой должности (гл. 10). Добродетельное правление должно опираться на

систему наград и наказаний с распространением первых и на самые низы

об-ва, а вторых

—

на высших сановников. Награды должны быть справедли-

выми, наказания

—

ясными и неотвратимыми (гл. 11).

Содержание первых двух «Планов» иллюстрирует философему взаимопро-

никновения противоположностей. Так, в «Плане гражданственности/куль-

туры» присутствуют пояснения о «дао войны», допускающем обман: при ра-

венстве сил сторон полезно создать видимость неразберихи, голода в войсках,

плохого вооружения; пусть войска внешне бессистемно сосредоточиваются

и рассеиваются, даже разбегаются; следует держать свои планы в тайне, скры-

вать лучшие войска, «атаковать восточный фланг, чтобы разбить западный».

Надо выведать замыслы врага и нанести удар там, где он не ожидает (гл. 12).

Подобным образом в «Плане воинственности/насилия» даны наставления об

общих принципах правления, восходящих к совершенномудрым правителям

древности. Эти принципы нарушены дин. Шан, погрязшей во лжи и жажде

удовольствий, ее чиновники порочны, извращают законы и систему наказа-

ний, отчего подобное гос-во должно исчезнуть. Наступление нужно начать

в «гражданской» сфере, следуя 12 правилам: входить в доверие к порочному

правителю; привлекать на свою сторону его любимых сановников; подкупать

помощников; потакать его распущенности; проявлять подчеркнутое велико-

дущие и доверительность к его чиновникам; сговариваться с его любимыми

министрами; демонстрировать возможную выгоду (от предательства) его са-

новникам; входить к нему в доверие, участвуя в осуществлении его замыслов;

льстить, превознося его достоинства; проявлять показное смирение; «прегра-

дить ему доступ к дао», т.е. дарами и доверительностью привлечь состоящих

у него на службе талантливых администраторов и воинов; поддерживать его

развратных чиновников, одурманивать его музыкой и подарками, позволять

ему демонстрировать власть, одновременно собирая против него Поднебес-

ную (гл. 15). Сам же претендент на владение Поднебесной должен в полноте

«обладать дао», неся Поднебесной выгоду и давая ей жизнь (гл. 16).

Совершенство правителя и есть главное условие победы. Посвященные этой

теме пассажи «Лю тао» перекликаются с «Дао дэ цзином» (см. т. 1,3): «Великая

мудрость не мудрствует; великий план не планируется; великое мужество не

мужественно; великое обретение не несет выгоды» (гл. 13) — и «Сунь-цзы»:

идеально то «войско, к-рое заставляет людей подчиниться, не прибегая к вой-

не» (бу чжань эр цюй жэнь чжи бин). В «Лю тао» она нашла продолжение

в тезисе о возможности чудесным образом «достичь победы в войне, не всту-

пая в войну» (шан чжаньуюй чжань), становясь тем самым вровень с горними

сферами и «проникая в царство навей/демонов (гуй [1]; см. т. 2) и духов

(шэнь [1]; см. т. 2)» (гл. 13).

Памятник содержит сведения, кратко представленные в др. военных тракта-

тах. Так, в гл. 18 «Ван и» («Крылья правителя») описана структура командо-

вания войсками (вероятно, нормативная в конце Чжань-го или условная,

идеализированная при Хань), перечислены функции 17 штабных инстанций,

от главного стратега (фу синь) до счетоводов. Указаны, в частности, долж-

ностные лица, занятые тайным наблюдением за положением в армии («уши

и глаза»), сбором разведывательной информации и «управлением чувствами

врага», т.е. его дезинформацией («блуждающие чиновники»), орг-цией психо-

логич. воздействия на население — агитации и пропаганды («чиновники-ма-

ги», занятые «сеянием сплетен и обманов, вызовом навей/демонов и духов»,

и «перья и крылья», распространяющие слухи о непобедимости и славе армии).

Составители «Лю тао» вполне серьезно отнеслись к военному «оккультизму».

В число штабных инстанций включены астрологи-ши [13], отвечающие «за

звезды и календарь», наблюдения за «поветриями» (фэн [Л) и состоянием

«пневмы» (ци [1]; см. т. 1), определение благоприятных «дней и времен»,

изучение природных явлений и знамений, «познание воли Неба» относи-

тельно задуманного. Один из способов узнать о состоянии противника —

напугать его ночью криками и прислушаться к резонансу исходящих от врага

звуков в спец. свистульках. В зависимости от того, какой тон пентатоники

(см. Акустико-музыкальная теория) отзовется в свистульке, можно определить

намерения противника и состояние духа его войск (гл. 28). Степень устой-

чивости обороны города выясняется по направлению и даже цвету исходящих

от него пневменных (ци [1]) эманаций (гл. 29).

Полководец должен обладать мужеством (юн [7]), мудростью (нжи

[

/]), гуман-

ностью (жэнь [2]), благонадежностью (синь [2]; см. т. 1), верностью (чжун [9]).

«Война — великое дело государства, дао жизни и смерти», поэтому полко-

водец, к-рому вверяется судьба страны,

—

«опора государства» (гл. 19). Чтобы

определить качества своих воинов, он должен быть хорошим психологом

и дознавателем: уметь расспрашивать и оценивать ответы; ставить подчинен-

ных в тупик и наблюдать за их реакцией; спрашивать о заранее известном,

чтобы проверить искренность; подробно расспрашивать, проверяя доброде-

тельность. В сомнительных случаях для проверки полезны провокации: испы-

туемых можно назначать на финансовые должности; искушать женщинами;

проверять мужество, ставя в затруднение; и даже спаивать (гл. 20). После

назначения полководца и выполнения соответствующих ритуалов правитель

не вмешивается в ведение военных действий, все решения о к-рых принимает

только полководец (гл. 21). «Устрашающая сила» вэй

[2[

полководца утверж-

дается строгими наказаниями, распространяющимися на высокопоставлен-

ных лиц, и наградами, «простирающимися на пастухов и конюхов» (гл. 22),

а его готовность разделять с воинами тяготы и лишения похода воодушевляет

подчиненных (гл. 23).

«Стратегическая сила» (ши [5]) армии зависит от моральных качеств и искус-

ства полководца, в т.ч. умения использовать как нестандартные, «необычные/

чудесные» (ци [5]), так и стандартные, «правильные/прямые» (чжэн

[

/]) такти-

ческие решения, предвидеть события и соблюдать скрытность (гл. 26). «Стра-

тегическая сила» требует ее «духовного/божественного (шэнь [/]) примене-

ния», обусловливая процветание или гибель и подразумевая использование

«необычных», фактически

—

соответствующих конкретной ситуации построе-

ний и тактических решений, примерный реестр к-рых приводится в трактате

(гл. 27). Благодаря моральным, интеллектуальным и психология, достоинст-

вам полководец становится «хозяином предопределения» (там же). Победу

обеспечивают глубокие наступательные операции, единство управления, гиб-

кое реагирование. Полководец должен «досконально изучить приемы против-

ника и оперативно использовать свои преимущества». Выбор построения

войск и способы ведения боя зависят от вида боевых действий (нанесение

внезапного удара, осада крепости, выход из окружения, встречный бой), со-

стояния противника (сильный, слабый, многочисленный), характера местно-

сти (покрытая густыми зарослями, сильно пересеченная, гористая и лесистая,

открытая и лишенная естеств. укрытий и т.п.). Использование войск пред-

полагает «необходимость разделения и соединения»: так, для осады крепостей

и штурма городов необходимо «соединять три армии», добиваясь превос-

ходства над противником. Полководцу положено поддерживать жесткую дис-

циплину в войсках: «не поджигать накопленного людьми; не разорять жили-

ща людей; не вырубать деревья на могильных курганах и посадки [вокруг]

алтарей; не убивать сдавшихся [в плен]; не казнить захваченных», а демон-

стрировать завоеванным гуманность и должную справедливость, тогда завое-

вателю «подчинится весь мир» (гл. 40). Обучение войск следует начинать с

подготовки избранных воинов, затем обученный десяток готовит сотню,

сотня

—

тысячу и т.д. (гл. 54).

В гл. 31 «Цзюнь юн» («Снаряжение армии») описаны оружие и снаряжение,

необходимые при наступлении и обороне, форсировании водных преград,

разбивке лагеря, на марше и т.д., а также условия и обстоятельства их при-

менения. В гл. 24 «Инь фу» («Тайные знаки/бирки»; ср. т. 1 «Инь фу цзин»),

гл. 25 «Инь шу» («Тайные письма») говорится о скрытых от противника спо-

собах передачи сообщений: с помощью разл. видов бирок, а также рассылки

донесений и приказов, разделенных на три части. Гл. 55 «Цзюнь бин» («Урав-

новешивание войск») посвящена взаимодействию колесничных подразде-

лений, пехоты и конницы; гл. 56—60 — описанию функций и возможностей

этих родов войск. Оценены и их соотносительные возможности: в сражении

на ровной местности одна колесница равна по силе 80 пехотинцам, или

всад-

никам, на пересеченной местности

—

40 пехотинцам, или шести всадникам.

Структура и содержание «Лю тао» оказали заметное влияние на построения

Чжугэ Ляна и др. трактата «Семикнижия»

—

«Ли Вэй-гун вэнь дуй» («Вопросы

и ответы / Диалоги Ли Вэй-гуна»). Памятник часто цитировался в ср.-век.

сочинениях по военному искусству начиная с эпохи Тан; с эпохи Сун он ак-

тивно комментировался, отрывки из него включались в антологии и компи-

ляции. Древнейшие фрагменты (на бамбуковых планках из ханьских захо-

ронений и бумаге — эпохи Тан) содержат отличия от соответствующих пас-

сажей совр. текста, восходящего к сохранившимся северосунским и южно-

сунским ксилографам.

* У-цзин: семь военных канонов древнего Китая / Пер. с англ.

Р.В. Котенко. Предисл. и коммент. Ralf D. Sawyer. СПб., 2001; Тай-гун

лю тао цзинь чжу цзинь и («Шесть планов Тай-гуна» с совр. коммент.

в пер. на совр. [яз.]) / Коммент. и пер. Сюй Пэй-гэня // Гу цзи цзинь

чжу цзинь и (Древние кн. с совр. коммент. в пер. на совр. [язык]).

Вып. 33. Тайбэй, 1977; The Seven Military Classics of Ancient China /

Transi, and comment, by Ralf D. Sawyer with Mai-chun Sawyer. Boulder

etc., 1993. ** Сюй Бао-линь. Чжунго бин шу тунлань (Очерк военной

лит-ры Китая). Пекин, 1990.

АЛ. Юркевич

Лю Хуй. Ок. 220 — ок. 280. Выдающийся математик из царства Вэй. О его

жизни ничего не известно, за исключением того, что ему принадлежат три

произведения. В 263 он написал коммент. к «Цзю чжан суань шу» («Правила

счета в девяти разделах») и кн. «Хай дао суань цзин» («Счетный канон мор-

ского острова»), по к-рым видно, что Лю Хуй был весьма ученым человеком

с большими знаниями не только в математике, но и в классич. лит-ре. Правда,

он ошибочно считал, что «Цзю чжан суань шу» был написан ок. 1000 до н.э.

С др. стороны, его указания, что в эпоху Хань в 170 до н.э. Чжан Цан и позже

Гэн Шоу-чан исправили и дополнили этот текст, приняты в синологии как

исторически достоверные.

В коммент. к «Цзю чжан суань шу» с помощью инфинитезимальных методов

Лю Хуй вычислял площадь круга и объемы различных тел типа призмы, пира-

миды, тетраэдра, клина, цилиндра, конуса и усеченного конуса. Безуспешно

пытаясь найти объем шара, он написал, что оставляет эту работу будущим ма-

тематикам. В отличие от своих предшественников, к-рым была свойственна

догматическая подача математич. материала, Лю Хуй сделал первые теоретич.

шаги, снабдив объяснениями алгоритмические правила из «Цзю чжан суань

шу».

«Хай дао суань цзин»

—

спец. соч. по практич. геометрии, состоящее из 9 за-

дач на определение расстояния до недоступного объекта и его размеров

(высота острова, сосны, башни, ширина городской стены, реки, глубина

ущелья, ямы) посредством применения прямоугольного треугольника и его

свойств. Все задачи снабжены правилами решения и ответами. Для вычисле-

нии используются от двух до четырех измерений, производимых при помощи

пары шестов (бяо [2]), пары угольников (цзюй [14\) или бечевки (со [2]). Лю

Хуй решает задачи с помощью разработанного им метода чун ча («двойная раз-

ность»), название к-рого объясняется использованием отношения двух изме-

ренных разностей, полученного на основании подобия прямоугольников.

В дошедшем до нас тексте «Хай дао суань цзина» нет никаких чертежей, но не

исключено, что изначально они имелись. Лю Хуй оформил его как 10-й раздел

(чжан [/]) «Цзю чжан суань шу» под названием, одноименным с применяе-

мым там методом, — «Чун ча». Он стоял после разд. «Гоу гу» («Меньший

и больший катеты») и также содержал задачи, в к-рых используется прямо-

угольный треугольник и его свойства. Выделение этого раздела в виде отд.

сочинения, «канона» (цзин [7]; см. Цзин-вэй, Цзин-сюэ в т. 1), было сделано

в VII в. Ли Чунь-фэном при редактировании сб. текстов для квалификацион-

ных гос. экзаменов, на основе к-рого был составлен в 1084 «Суань цзин

ши

шу»

(«Десять книг счетного канона»).

Есть сведения, что Лю Хуй написал также «Лу ши ци ци ту» («Изображения

наклоняющихся сосудов скрибов-ши из Лу»), не сохранившееся до наших

дней. Судя по названию, в нем описывался принцип действия известного

в Китае с III в. до н.э. «наклоняющегося сосуда» (ци ци). Его особенность

в том, что он изменяет свое положение по мере вливания в него воды,

по-видимому, за счет ее перераспределения по спец. отсекам внутри. Если та-

кой сосуд пуст, то находится в наклонном положении, если полон наполо-

вину, то стоит вертикально, а наполнившись до краев, наклоняется и при-

нимает горизонтальное положение.

* Лю Хуй. Математический трактат о морском острове / Пер. и ком-

мент. Э.И. Березкиной // Историко-математические исследования.

Вып. 19. М., 1974, с. 231—252. ** Березкина Э.И. Математика древнего

Китая. М., 1980; Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and

Medicine in Non-western Cultures. Dordrecht; Boston; London, 1997;

Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambr., 1959.

B.E. Еремеев

* Цзю чжан суань шу чжу ши («Правила счета в девяти разделах»

с коммент. и толкованиями) / Коммент. Бай Шан-шу. Пекин, 1983;

Цзю чжан суань шу цзинь цзе («Правила счета в девяти разделах»

с совр. разъяснениями) / Сост. и пер. Сяо Цзо-чжэн. Шэньян, 1990;

Цзю чжан суань шу цзинь и («Правила счета в девяти разделах» с совр.

пер.) / Пер. Бай Шан-шу. Цзинань, 1990; Chiu Chang Suan Shu. Neon

Bücher Arithmeticher Technik / Übersetzt von К. Vogel. Braunschweig,

1968; Chemla К.,

Guo

Shuchun. Les neuf chapitres: le classique mathématique

de la Chine ancienne et ses commentaries. P., 2004; Shen Kangshen. The Nine

Chapters on the Mathematical Art. Oxf., 1999. ** Волков A.K. О доказа-

тельстве в древнекитайской математике // XV НК ОГК. М., 1984. Ч. 1,

с. 101—104; он же. О структуре древнекитайского математического

трактата «Хай дао суань цзин»//XVII НК ОГК. М„ 1986. Ч. 1,с. 82-85;

Го

Цзинь-бинь, Кун Го-пин. Чжунго чуаньтун шусюэ сысян ши (История

традиц. математической мысли в Китае). Пекин, 2004, с. 50-115; Цянь

Бао-цун кэсюэ ши луньвэнь сюаньцзи (Избр. ст. Цянь Бао-цуна по

истории науки). Пекин, 1983; Цзю чжан суань шу юй Лю Хуй («Пра-

вила счета в девяти разделах» и Лю Хуй) / Гл. ред. У Вэнь-цзюнь. Пе-

кин, 1982;

Чжоу

Хань-гуан. Лю Хуй ды сысян хэ мо-сюэ ды син-хуай

(Идеология Лю Хуя и расцвет и падение моизма) // Цзыжань бянь-

чжэнфа тунсюнь (Вестн. диалектики природы). 1984, № 6; Chemla К.

Geometrical Figures and Generality in Ancient China and Beyond. Liu Hui

and Zhao Shuang, Plato and Thabit ibn Qurra // Science in Context. 2005.

Vol. 18, p. 123—166;

Wagner

D.B. Liu HuiandTzu Keng-chih on the Volume

of a Sphere // Chinese Science. Vol. 3. Philadelphia (Penns.), 1978; id. An

Early Chinese Derivation of the Volume of a Pyramid: Liu Hui, Third

Century A.D. // Historia Mathematica. Vol. 6, № 2. 1979.

All Кобзев

Лю Хун, Лю Юань-чжо. 129/130, Манъи, обл. Тайшань (совр. пров. Шань-

дун),

—

196/210, Шаньян (совр. пров. Шаньдун). Астроном и математик. Про-

исходил из рода правившей династии Хань. В 160 назначен на службу в Им-

ператорскую обсерваторию. В 174—175 представил императору две книги по

астрономии — «Ци яо шу» («Искусство семи светил») и «Ба юань шу» («Ис-

кусство восьми элементов»). До нас они не дошли, известно только, что в них

Лю Хун касался нек-рых буд. идей. В 178 вместе с Цай Юном он написал «За-

писки о [звукоряде] люй

[ 1]

и календаре» («Люй ли цзи»), отразившие новейшие

для того времени астрономич. теории и сохранившиеся в соответсвующем

разделе (цз.

-13) в «Хоу Хань шу» («Книга об [эпохе] Поздней Хань»; см. т. 4).

Видимо, самым большим достижением Лю Хуна была его работа по состав-

лению нового календаря Цянь-сян, обнародованного в 206. Этот календарь со-

держал более точную величину тропического года (365 145/589 дня) и опи-

сывал движение Луны гораздо точнее, чем любой предыдущий кит. календарь:

Лю Хун нашел, что Луна, выйдя из точки наибольшего удаления, в к-рой она

имеет самое медленное движение, возвращается в эту точку через 27,55336 су-

ток (что отличается от совр. значения на 0,00108). Его расчеты дали возмож-

ность установить небесную долготу как новой, так и полной Луны, а также

предсказывать солнечные и лунные затмения. При создании календаря Лю Хун

проводил измерения длины тени гномона в летнее и зимнее солнцестояния,

к-рые имеют погрешность, не превышающую

1 %

от истинных значений.

** Chen Meidong. The Life, Thinking and Astronomical Achievements of Liu

Hon // Studies in the History of Natural Sciences. 1986, № 5 (2), p. 129-142.

B.E. Еремеев

Лю Цзи, Лю Бо-вэнь. 1311, Цинтянь, пров. Чжэцзян,

—

1375. Теоретик и прак-

тик военной стратегии. Изучал каноноведение (цзин-сюэ; см. т. 1), историю,

астрономию, военное искусство; как искусного стратега современники срав-

нивали его с Чжугэ Ляном. В конце правления монг. дин. Юань получил выс-

шую ученую степень цзинь ши, занимал должности помощника начальника

уезда (сянь

нэн)

Гаоань пров. Цзянси, цензора-секретаря (ду ши) ставки коман-

дующего войсками провинций Цзянси—Цзянсу—Чжэцзян и др. В 1348, руко-

водя подавлением антиюаньского мятежа, отказался от взятки, к-рую пытался

дать его лидер, сумевший тем не менее найти покровителей в столице

и осложнить отношения Лю Цзи с властями. Лю Цзи был вынужден подать в

отставку. В 1360 был приглашен в Интянь (совр. Нанкин), в ставку вождя пов-

станческой армии Чжу Юань-чжана (см. т. 4), основателя дин. Мин

(1368-1644), был его советником по стратегия, вопросам, помог ему объеди-

нить силы повстанцев и установить контроль над р-нами в среднем и нижнем

течении Янцзы. В 1367 участвовал в захвате Шаньдуна и Хэнани, в разработке

и реализации плана захвата столицы империи Юань — Даду (совр. Пекин).

После восшествия Чжу Юань-чжана на трон принимал участие в создании

военных структур новой империи, укреплял оборону побережья. Занимал

посты помощника ревизора (юй-ши чжун-чэн) и тай ши лина (придворный

историограф-астролог), удостоен почетного титула Чэн-и-бо (Графа Искрен-

них помыслов). По навету был отстранен от занимаемых постов и лишен

содержания, умер в опале.

Для философии войны Лю Цзи характерно сочетание конф. дидактичности,

трактуемой сквозь призму утилитарной рациональности («гуманный» —

жэнь [2]; см. т. 1, — не умножает число своих врагов, но «использует врагов

для подавления врагов»; правители «непобедимы, если у них много верных

слуг»), и даос, антиномики противоположностей («малая гибкость может

одолеть великую мощь», «козьим поводком можно обуздать девять буйволов»

и т.п.), даже антивоенной риторики («оружие есть инструмент зла, война

противна гуманности», поэтому к ним прибегают только тогда, когда др.

выхода нет). В то же время стратегич. рекомендации Лю Цзи сугубо прак-

тичны, в его наиболее известном сочинении по военному искусству — «Бай

чжань ци люэ» («Необычные стратегии ста сражений»), или «Бай чжань ци фа»

(«Необычные методы ста сражений»), — они подкрепляются конкретными

примерами из военной истории. Соч. Лю Цзи были сведены в «Чэн-и-бо вэнь

цзи» («Собрание писаний Графа Искренних помыслов»).

* Бай чжань ци фа эр цзюань (Необычные методы ста сражений). Цз. 1,

2. [Б.м.:] Чжэнчжи сюэюань тушуцзыляогуань (Книгохранилище

Полит, академии), 1962; Китайское искусство войны. Постижение

стратегии: Чжугэ Лян и Лю Цзи / Сост. и ред. Т. Клири; пер. с англ.

Р.В. Котенко. СПб., 2000; Лю-цзы. Сто примеров воинского искус-

ства // Китайская военная стратегия / Сост., пер., вступ. ст. и коммент.

В.В. Малявина. М., 2002; Mastering the Art of War: Zhuge Liang & Liu Ji /

Tr. and ed. by Th. Cleary. Bost.—L., 1989. ** Сюй Бао-линъ. Чжунго бин шу

тунлань (Обзор кит. книг по военному искусству). Пекин, 2002,

с. 147-151.

Г.

Юркевич

* Бай чжань ци люэ ши чжу («Необычные стратегии ста сражений»

с толкованиями и коммент.) / Сост. Хань Цзинь-по и др. Сиань, 1985;

Лю Цзи. Бай чжань ци люэ чжу и («Необычные стратегии ста сражений»

с коммент. и пер. [на совр. яз.]) / Коммент и пер. Чжао Хун-шунь, Хань

Чунь-хэн. Чунь фэн вэнь и чубаньшэ (Изд-во лит-ры и искусства «Ве-

сенний ветер»), 1987; Чжан Вэнъ-цай. Бай чжань ци люэ цянь шо («Не-

обычные стратегии ста сражений» с простым разъяснением). Пекин,

1987;

Сойер Р.Д.

Бай чжань ци люэ. Сто неканонических стратегий. Сра-

жения и тактика в военном деле Древнего Китая / Пер. с англ.

С. В.

Ива-

нова. СПб., 2007; One Hundred Unorthodox Strategies /

Tr.

by R.D. Sawyer

with the collaboration of Mei-chun Lee Sawyer. Westview press, 1996.

А.И. Кобзев

Лю Чжо, Лю Ши-юань. 544, уезд Цантин, — 610. Астроном. Разработал в 604

календарь Хуан-цзи, в к-ром обновил величину прецессии, установив ее в

за

каждые 75 тропических лет, что было образцом высокой точности для того

времени. Число Лю Чжо продолжало использоваться до 1199, когда разработ-

чики нового календаря Тун-тянь приняли более точное

— 1

за каждые 66 тро-

пических лет и 8 месяцев. Лю Чжо отмечал, что от осеннего равноденствия до

зимнего солнцестояния проходит 88 дней, а от весеннего равноденствия до

летнего солнцестояния

—

93 дня, и полагал, что время, требующееся Солнцу,

чтобы пересечь эти расстояния, изменяется из-за колебаний в его скорости.

Полученные им числа, однако, были неточны. При работе над календарем Лю

Чжо построил теорию солнечных затмений, в к-рой учитывалось видимое из-

менение относительного положения Солнца и Луны, являющееся, по его

мнению, результатом отдаленности наблюдателя от центра Земли. По сути, он

впервые в кит. астрономии, но на 8 столетий позже Гиппарха, подошел

к представлению о параллаксе, т.е. видимом смещении небесных объектов

вследствие перемещения наблюдателя (напр., при суточном параллаксе такое

перемещение обусловлено вращением Земли).

** Старцев П.А. Очерки истории астрономии в Китае. М., 1961;

Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambr., 1959.

B.E. Еремеев

Ma Инь-чу. 24.06.1882, уезд Шэнсянь округа Шаосин, пров. Чжэцзян, —

10.05.1982, Пекин. Крупный экономист, видный обществ, и гос. деятель, за-

воевавший известность в первую очередь «новой теорией народонаселения»

(синь жэнькоу лунь), изложенной в ряде статей, документах и интервью 1957—

1959. На фоне аналогич. концепций «лимитизма» (цзечжичжуи), к к-рым в

Китае относят взгляды выдающихся социологов XX в. — сторонников огра-

ничения роста населения (Чэнь Чан-хэн, Чэнь Да, У Цзин-чао, Фэй Сяо-тун),

«новая теория народонаселения» явилась наиболее цельной и законченной,

став в свое время кульминацией развития кит. демография, мысли.

Высшее образование Ма Инь-чу получил в Йельском ун-те, затем стажиро-

вался в Колумбийском ун-те (США), где в 1914 получил степень д-ра эко-

номики. По возвращении на родину в 1915 стал проф. экономики Пекинского

ун-та, занялся преподавательской и науч. деятельностью (мировая эконо-

мика, экономика Китая). В 1919 избран проректором ун-та по учеб. работе.

Совместно с Цай Юань-пэем разрабатывал новую педагогику, основанную на

достижениях как зап., так и кит. науки.

Его дальнейшую творч. жизнь и деятельность можно разделить на три этапа.

Первый (1920—1939) — критического осмысления зап. теорий и экономич.

политики пр-ва Гоминьдана. Осн. работы этого периода: «Математические

методы подсчета населения» («Цзисуань жэнькоу шусюэ», 1920) — исследо-

вание «двух прогрессий» Мальтуса; «Новая экономическая политика в совр.

эпоху» («Сяньдай чжи синь цзинцзи чжэнцэ», 1928) — исследование ограни-

чения рождаемости, миграций, образования, возвышения потребностей;

«Положение в мировой экономике и ее влияние на Китай» («Шицзе цзинцзи

даши юй Чжунго сошоу чжи инсян», 1932)

—

исследование связи демография,

и экономич. развития в мире на основе теории Мальтуса. В ст. «Экономика

деревни и ее связь с идеалами семьи» («Нунцунь цзинцзи юй цзятин гуань-

нянь чжи гуаньси», 1932) Ма Инь-чу также соглашался с мальтусовской

постановкой вопроса о «позитивных препятствиях» росту населения, но

в 1937 выступил против фашистских теорий «жизненного пространства», мно-

гочисленности населения как фактора, провоцирующего войны. В др. труде

он рассматривал необходимость стабилизации нац. валюты и способы обузда-

ния инфляции («Новая теория валютного обращения»

—

«Тун хо синь лунь»).

В 1930-е Ма Инь-чу однозначно полагал, что без решения демографич. проб-

лемы невозможно спасти кит. деревню от коллапса, но впоследствии признал

многие свои концепции этого периода ошибочными.

На втором этапе (1940—1949) он воспринял совр. теории народонаселения

и идеологию новодемократической революции, осудив политику империа-

лизма и феод, отношений в Китае. В дек. 1940 был арестован по приказу Чан

Кай-ши (см. т. 4) за выступления против режима Гоминьдана. Неск. лет провел

в тюрьме и концлагере, что, впрочем, не сильно помешало его науч. дея-

тельности. В «Очерке экономической науки» («Цзинцзи-сюэ гайлунь», 1943)

подверг критике мальтузианский пессимизм и выдвинул идею оптимума

населения, в 1945 выступил за «экономику благосостояния» (фули цзинцзи)

в послевоенном Китае, в ст. «Мое мировоззрение» («Воды жэньшэнгуань»,

1946) прямо отверг однопартийную диктатуру Гоминьдана, продолжив про-

пагандировать «прогрессивную, рациональную, демократическую» науку как

основное средство преобразования природы.

На третьем этапе (1949—1960) Ма Инь-чу изучал марксизм, занимал ряд от-

ветств. постов: зам. пред. правительственного комитета по финанс. политике

и экономике (пред. Чэнь Юнь; см. т. 4), ректора Пекинского и Чжэцзянского

ун-тов, избирался чл. ПК ВСНП и в этом качестве в 1954/55 инспектировал

пров. Чжэцзян, после чего писал: «Такие темпы роста населения (2%, т.е. 12—

13 млн. в год) вызовут разрушительные последствия... Если производство не

будет поспевать за ростом населения, мы никогда не станем богатой и силь-

ной страной». Ма Инь-чу хотел изложить свои выводы на 2-й сессии ВСНП

в 1955, но его доклад, расходившийся с офиц. установками, вызвал разноре-

чивые отклики при обсуждении на уровне провинции, и он счел выступление

преждевременным. С сер. 1956 в КНР началась первая общегос. кампания

планирования рождаемости, затем был провозглашен курс «пусть сопернича-

ют все ученые», вследствие чего весной 1957 развернулась широкая дискуссия

по проблемам народонаселения. В результате у Ма Инь-чу вновь появилась

возможность изложить свои взгляды. 25 и 27 апр. он дважды выступал в Пе-

кине с публичной лекцией «Народонаселение Китая и его связь с развитием

производительных сил», а 3 июля официально изложил на 4-й сессии ВСНП

«новую теорию народонаселения». Его доклад под этим названием 5 июля

1957 был опубликован в «Жэньминь жибао» и вызвал бурные дебаты.

«Новая теория народонаселения» носит не столько общесоциологический,

сколько экономич. характер, поскольку в осн. касается противоречия между

потреблением и накоплением, способов повышения жизненного уровня на-

рода и производительности труда. Главные из них — два: 1) в материальном

производстве — накопление капитала посредством преимуществ, развития

легкой промышленности, обеспечивающей наиболее быстрое возмещение

затраченных средств, для чего в сельском хоз-ве приоритет должен быть отдан

технич. культурам; 2) в «человеческом производстве»

—

ограничение кол-ва и

повышение качества населения, для чего требуются две группы мероприятий.

Первая — скорейшее проведение след. переписи населения, налаживание

«статистики человеческой жизни» и включение показателей прироста

населения в пятилетние планы развития экономики. Вторая — всесторонняя

идеология, борьба против феод, идеологии, ориентирующей семью на

многодетность; повышение брачного возраста до 23 лет для женщин и 25 —

для мужчин; распространение совр. средств контрацепции (но недопущение

абортов). Если этого недостаточно, прибегнуть к прочим администр. мерам

и даже материальному стимулированию по принципу «премия за второго,

прогрессивный налог на третьего и последующих детей». Практически все эти

предложения были в той или иной мере реализованы в КНР к кон. XX в.

«Противоречия прошлого были классовыми, современные — в основном

производственные»,

—

дополнял Ма Инь-чу перечень «противоречий внутри

народа» Мао Цзэ-дуна (см. т. 4). Одно из главных в переходный период —

противоречие между многочисленностью населения и малым кол-вом капи-

тала. Противники обрушивали огонь критики в первую очередь на этот тезис

Ма Инь-чу, не без оснований усматривая в нем открытое размежевание

с маоистской концепцией «классовой борьбы пролетариата с буржуазией

вплоть до построения социализма».

В февр. 1958 он опубликовал сб. статей «Мои экономические теории, филос.

взгляды и полит, платформа» («Воды цзинцзи лилунь, чжэсюэ сысян хэ чжэн-

чжи личан»), где обосновал теорию экономич. равновесия и всеобщий закон

пропорционального развития. Его осн. теоретический постулат о цикличе-

ском характере развития об-ва гласил, что все в мире совершает круговраще-

ние, подобно волчку (туаньтуань чжуань), и развивается по восходящей, по-

добно спирали (лосюаньши шаншэн). Это в корне противоречило теории

«большого скачка» в коммунизм, официально принятой в мае 1958 на 2-й сес-

сии VIII съезда КПК. В центр, печати развернулась кампания критики Ма

Инь-чу, постепенно переросшая в наст, травлю «стопроцентного мальтузиан-

ца» и «ставленника феодальной, буржуазной и империалистической реак-

ции». Число его оппонентов достигло 200. Большинство критических выступ-

лений основывалось на лозунгах «Много людей — хорошо решать дела»

и «Две руки прокормят один рот», положенных в основу маоистской эконо-

мич. стратегии тех лет. Ма Инь-чу умело полемизировал и упорно стоял на

своем. Не исключено, что провал политики «большого скачка» способствовал

снятию Ма Инь-чу со всех постов 26 марта 1960.

Но он остался жив и после провозглашения курса на экономич. реформы был

в сент. 1979 полностью реабилитирован, а его «новая теория народонаселе-

ния» реанимирована в связи с необходимостью подвести теоретич. базу под

новую демография, политику «однодетной семьи». Ма Инь-чу стал пожизнен-

ным почетным ректором Пекинского ун-та, почетным пред. Всекит. демо-

графического об-ва, и к его столетию в Пекине в 1981 был выпущен 2-томник

избр. статей по экономике.

А. Д. Дикарев

* Ма Инь-чу. Яньцзян цзи (Сб. лекций). Шанхай, 1924; он же. Чжунхуа

иньхан лунь (Теория банков Китая). Шанхай, 1929; он же. Чжунго

цзинцзи гайцзао (Преобразования экономики Китая). Шанхай, 1935;

он же. Цзинцзи-сюэ гайлунь (Очерк экономической науки). Чунцин,

1943; он

же.

Чжаньши цзинцзи луньвэнь цзи (Сб. статей об экономике

военного времени). Чунцин, 1945; он же. Цайчжэн-сюэ юй Чжунго

цайчжэн — лилунь юй сяныни. Шан, ся цэ (Наука о финансах и кит.

финансы — теория и практика). Т. 1, 2. Шанхай, 1948; он же. Воды

цзинцзи лилунь чжэсюэ сысян хэ чжэнчжи личан (Мои экономические

теории, филос. взгляды и полит, платформа). Пекин, 1958; он

же.

Синь

жэнькоулунь (Новая теория народонаселения). Пекин, 1979; Ма Инь-

чу цзинцзи луньвэнь сюаньцзи. Шан, ся цэ (Избр. ст. Ма Инь-чу по

экономике). Т. 1, 2. Пекин, 1981; Ма Инь-чу сюаньцзи (Избр. Ма Инь-

чу). Тяньцзинь, 1988; Ма Инь-чу цюань цзи (Полное собр. [соч.] Ма

Инь-чу). Т. 1—15. Ханчжоу, 1999—2009; Ма Инь-чу яньцзян юй лунь-

вэнь цзи (Сб. лекций и статей Ма Инь-чу). Пекин, 2005; Ма Инь-чу

цюань цзи бу бянь (Дополнения к полному собр. [соч.] Ма Инь-чу).

Шанхай, 2007; Ма Инь-чу. О комплексном балансировании нар. хозяй-

ства и действии закона планомерного, пропорционального развития

в условиях Китайской Народной Республики // Проблемы развития

экономики Китайской Народной Республики. М., 1958, с. 3—45; он же.

Еще раз о комплексном балансировании нар. хозяйства и о действии

закона планомерного, пропорционального развития в условиях Китай-

ской Народной Республики // Там же, с. 46—87. ** Дикарев Л.Д. Ма

Иньчу и интерпретация его «Новой теории народонаселения» в КНР //

XIII НК ОГК. Ч. 3. М„ 1982, с. 231-238; он же. Фактор народона-

селения в теоретической мысли и полит, практике совр. Китая. Канд.

дис. М., 1984; Ма Инь-чу ды гуши (Истории Ма Инь-чу) / Ред. Ма Юй-

тин. Ханчжоу, 2006; Пин Ма Инь-чу чжу «Воды цзинцзи лилунь, чжэ-

сюэ сысян хэ чжэнчжи личан» луньвэнь цзи (Сб. статей с критикой ра-

боты Ма Инь-чу «Мои экономические теории, филос. взгляды и полит,

платформа»), Пекин, 1958; Чжу Чжэн-чжи. Ма Инь-чу чжуань (Био-

графия Ма Инь-чу). Пекин, 1986.

О. И.

Ворох

Ма Хун. 13.05.1920, уезд Динсян, пров. Шаньси, - 28.10.2007, Пекин.

Экономист, в кон. 1970-х вице-президент, исполняющий обязанности прези-

дента и с 1982 президент АОН КНР. В 1936 вступил в «Союз самоотвержен-

ных» под рук-вом Бо И-бо, в 1937 принял участие в формировании Объеди-

ненного профсоюза железной дороги Тун-пу и вступил в КПК. С 1938 учился

и работал в Яньани в Ин-те марксизма-ленинизма и Центр, исследователь-

ском ин-те, был редактором журн. «Коммунист», с 1948 заведовал кабинетом

изучения политики Бюро ЦК КПК по Северо-Вост. Китаю. Его статья «Со-

стояние и курс экономики Северо-Вост. Китая» стала поводом для разделения

Северо-Востока на пять экономия, р-нов, и этот прием затем часто исполь-

зовался ЦК КПК и ВК НПКСК. После образования КНР назначен чл. и зам.

зав. секретариатом Управления Сев.-Вост. Китая, в 1952

—

зав. секретариатом

Гос. планового комитета КНР. В 1955 в связи с делом группировки Гао Гана

—

Жао Шу-ши отстранен от должности и направлен на низовую работу, после

1965 долго работал на Пекинском нефтеперерабатывающем заводе. С завер-

шением коллизий «большого скачка» стал ответств. работником исследова-

тельского отдела при Гос. экономическом комитете, в 1978 получил реабили-

тацию и назначение директором Ин-та экономики промышленности во вновь

созданной АОН. Был чл. ПК ВСНП, рук. Центра Госсовета КНР по изучению

экономики и техники, зам. рук. Центра Госсовета КНР по изучению эконо-

мики, советником Гос. комитета по реформе экономич. системы, по совме-

стительству проф. экономического ф-та Пекинского ун-та, почетным пред.

Всекит. комитета по исследованию управления экономикой промышлен-

ности. В 1993 вышел на пенсию.

Ма Хун участвовал в разработке проекта «Устава работы гос. предприятия»

(«70 статей по промышленности»), изучал теорию и практику СССР и зап.

стран, а также ист. опыт Китая по управлению гос. предприятиями. После

III пленума ЦК КПК 11-го созыва (1978) исследовал развитие хоз. реформы,

сосредоточив внимание на диспропорциональности в нар. хозяйстве, неэф-

фективности работы различных экономич. укладов и совершенствовании

управления экономикой. Отстаивал экстренную необходимость проведения

реформы, в частности преобразования отношений собственности. Согласно

IHalailNA DUVtWI'MEXT STUDifiS

Фа »«was

•«•ха«я+д*к**а

2007

Sfi

ferrD RESEARCH REPORTS

Of Disc OF

•HE SiA!£ COUNCIL

его «теории времени и пространства» (ши-кун лунь), сочетание плановых

и рыночных методов регулирования определяется конкретной экономия, си-

туацией, зависит от времени и места их использования, формы собственно-

сти, соотношения спроса и предложения. Гл. регулятором нар. хозяйства на

макроуровне должен стать план, а на микроуровне

—

рынок.

* Ма Хун. Гайгэ кайфан фачжань (Реформа, открытость и развитие).

Тайюань, 1991; он же. Гайгэ цзинцзи гуаньли тичжи юй кода цие

цзычжуцюань (Реформа системы управления экономикой и право на

расширение самостоятельности предприятий). Пекин, 1984; он же.

Гайгэ юй фачжань (Реформа и развитие). Пекин, 1989; он

же.

Говай цие

гуаньли ды бицзяо яньцзю (Сравнительные исслед. управления зару-

бежными предприятиями). Пекин, 1982; он же. Ма Хун сюаньцзи

(Избр. Ма Хуна). Тайюань, 1986; он же. Мяньдуй шицзи чжи мэнь

(Лицом к нач. века). Пекин, 1999; он же. Таньсо цзинцзи цзяньшэ

чжилу (Поиск пути экономического строительства). Шанхай, 1984;

он же. Тигао цие гуаньли шуйпин (Повышение уровня управления

предприятиями). Пекин, 1979; он же. Цзинцзи цзегоу юй цзинцзи

гуаньли (Структура экономики и управление экономикой). [Б.м.],

1982; он же. Цзинцзи цзегоу юй цзинцзи гуаньли (Структура эконо-

мики и управление экономикой). Пекин, 1984; он же. Цзянли шэхуй-

чжуи шичан цзинцзи синь тичжи (Создание новой системы социали-

стической рыночной экономики). Чжэнчжоу, 1992; он же. Чжунго

цзинцзи тияочжэн, гайгэ юй фачжань (Урегулирование, реформа и раз-

витие кит. экономики). Тайюань, 1982; он же. Чжунго цзинцзи фа-

чжань чжаньлюэ чу тань (Первонач. исслед. стратегии развития эконо-

мики Китая). Нанкин, 1992; он же. Чжунго цзинцзи цзегоу вэньти

яньцзю (Изучение проблем экономической структуры Китая). Пекин,

1981; он же. Чжунго шэхуйчжуи сяньдайхуа ды даолу хэ цяньцзин

(Путь и перспективы социалистической модернизации). Шанхай,

1988; он же. Шилунь вого шэхуйчжуи цзинцзи фачжань ды синь

чжаньлюэ (Попытка рассмотрения новой стратегии развития социа-

листической экономики Китая). Пекин, 1982; он же. Шэньма шэхуй-

чжуи шичан цзинцзи (Что представляет собой социалистическая

рыночная экономика). Пекин, 1993; он же. Шэхуйчжуи чжиду ся ды

шанпинь цзицзи (Товарное хоз-во при социалистическом строе).

Шанхай, 1985.

М.В.

Александрова

МА ЦЗЮНЬ

Ма Цзюнь. III в. Одаренный инженер, живший в Фуфэне (совр. уезд Синпин,

пров. Шэньси). Информация о жизни и тв-ве Ма Цзюня сохранилась бла-

годаря его другу, писателю Фу Сюаню (см. т. 3), к-рый на его примере стре-

мился показать, что гений оказывается изгоем в об-ве ученых-конфуцианцев.

Получив степень бо ши («широкий эрудит»), он не смог сделать успешную

чиновничью карьеру, не оставил сочинений о своих изобретениях и не имел

достаточно средств, чтобы реализовать многие из них.

Его самым известным изобретением стала «колесница, указывающая юг»

(чжи нань чэ), в к-рой впервые была применена система дифференциалов,

позволяющая компенсировать разницу в пути, совершаемом при движении ее

ведущими колесами. Благодаря этому при всех поворотах колесницы установ-

ленная на ней деревянная фигурка человека с вытянутой вперед рукой неиз-

менно указывала на выбранное направление (юг).

Ма Цзюню приписываются изобретения цепного насоса с квадратными под-

донами и вращающегося арбалета, подобного тому, что был позже изобретен

Леонардо да Винчи. Он также усовершенствовал ручной ткацкий станок и по-

строил марионеточный театр, приводимый в действие водой.

* Lance О., McNeil I. Biographical Dictionary of the History of Technology.

N. Y., 1996; Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. IV, pt 2.

Cambr., 1965.

B.E. Еремеев