Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование

Подождите немного. Документ загружается.

Чжу цзе шан хань лунь (Комментированные и разъясненные «Суж-

дения о лихорадочных поражениях холодом») / Ред. Ван Цзи-чуань.

Пекин, 1973; Чжу Чжэнь-хэн. Цзиньгуй гоу сюань(Извлечениесокро-

венного из «Золотого ларца»). Пекин, 1980; Чэнь Сю-юань. Шан хань

лунь цзянь чжу («Суждения о лихорадочных поражениях холодом»

с простыми комментариями). Пекин, 1985; он же. Цзинь гуй яо люэ

цзянь чжу («Очерк главного из золотого ларца» с простыми коммен-

тариями). Пекин, 1985; Цзинь гуй яо люэ цзяо-чжу («Очерк главного из

золотого ларца» со сверкой и комментариями) / Гл. ред. Хэ Жэнь. Пе-

кин, 1990; Цзинь гуй яолюэ юй-и («Очерк главного из золотого ларца»

с переводом на разговорный язык) / Гл. ред. Хэ Жэнь. Пекин, 1990;

Чжао И-дэ, Чжоу Ян-цзюнь. Цзинь гуй юй хань цзин эр чжу («Канон

в нефритовом футляре из золотого ларца» с двумя комментариями) /

Ред. Ван Сюй-дун, Чжоу Хэн. Пекин, 1990; Шан хань лунь цзяо-чжу

(«Суждения о лихорадочных поражениях холодом» со сверкой и ком-

ментариями) / Гл. ред. Лю Ду-чжоу. Пекин, 1991; Шан хань лунь и-ши

(«Суждения о лихорадочных поражениях холодом» с переводом и

объяснениями) / Гл. ред. Чэнь И-жэнь. Кн. 1, 2. Шанхай, 1991; Чжан

Чун-цзин (Чжун-цзин\. Трактат о лихорадочных заболеваниях, вызван-

ных холодом. Харьков, 1991; Zhang

Zhongjing.

Treatise on Febrile Diseases

Caused by Cold (Shanghan Lun) / Tr. by Luo Xiwen. Beijing, 1986.

** Вогралик В.Г., Вязьменский Э.С. Очерки китайской медицины. М.,

1961; Юар /7., Ван М. К изучению древней китайской медицины // Из

истории науки и техники в странах Востока. Вып. 3. М., 1963, с. 171-

217; Цао Ин-фу. Цао-ши шан хань цзинь гуй фа вэй хэ кань (Совмест-

ное издание раскрытия тонкостей «Лихорадочных поражений холо-

дом» и «Золотого ларца» господина Цао) / Ред. Гу Жуй-шэн. Шанхай,

1991; Цзинь гуй яолюэ сюэси цанькао цзыляо (Справочные материалы

для изучения «Очерка главного из золотого ларца»). Пекин, 1965;

Чжэнь Чжи-я. Чжунго исюэ ши (История кит. медицины). Пекин,

1987, с. 13—15; Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and

Medicine in Non-western Cultures. Dordrecht; Boston; London, 1997;

Lu Gwei-djen, NeedhamJ. Celestial Lancets. Cambr., 1980; Sivin N. Traditio-

nal Medicine in Contemporary China. Ann Arbor, 1987; Unschuld

Medi-

cine in China: A History of Ideas. Berkeley, 1985.

А. И. Кобзев, B.E. Еремеев

«Чжоу би суань цзин» («Канон расчета чжоуского гномона» / «Счетный канон

чжоуского/всеохватного гномона»). Математич., астрономич., космологич.,

филос. и нумерологич. (сяншумжи-сюэ; см. т. 1) трактат, древнейший и первый

в собрании математич. классики «Суань цзин ши шу» («Десять книг счетного

канона»), К первонач. названию «Чжоу би» («Чжоуский/всеохватный гномон»),

указывающему или на эпоху Чжоу (XII/XI—III в. до н.э.), или/и на универ-

сальность содержания, или/и на окружность (чжоу [J]) неба (тянь [1]; см. т. 1,

2), уточнение «суань цзин» («счетный канон») присоединилось в нач. эпохи Тан

(VII в.). Традицией возводится к нач. Чжоу, но, вероятно, на древней основе

создан от конца Чжань-годо нач. Вост. Хань (III в. до н.э. — I в. н.э.). Впервые

«Чжоу би» упомянут в астрономич. гл. «Тянь вэнь чжи» («Трактат о небесных

знаках») «Сун шу» («Книга [об эпохе] Сун») Шэнь Юэ (441-513; обе ст. см.

т. 4), где охарактеризован Цай Юном (133—192) при имп. Лин-ди (167—

189) как излагающий одну из трех главных космологич. теорий — «куполь-

ного неба» (гай тянь). В библиогр. гл. «Цзин цзи чжи» («Трактат о канонах

и книгах») «Суй шу» («Книга [об эпохе] Суй») Вэй Чжэна (580—643; обе ст. см.

т. 4) отмечен объемом в 1 цз. с комментариями (чжу \2\) Чжао Ина (Чжао

Шуан, Чжао Цзюнь-цин, III в.) и толкованиями (шу

[

13\) Чжэнь Луаня (VI в.).

В аналогичной гл. «И вэнь чжи» («Трактат об искусных и изящных текстах»)

«Синь Тан шу» («Новая книга [об эпохе] Тан»; см. т. 4) прибавлено сообще-

ние об объяснениях (ши \17\) Ли Чунь-фэна (VII в.) к «Чжоу би суань цзину»

в 2 цз. В эпоху Сун последняя редакция с коммент. «Чжоу би инь и»

(«Звучания и смыслы „Чжоуского гномона"») чиновника Счетного приказа

«ЧЖОУ БИ

СУАНЬ ЦЗИН»

939

(ми-шу-шэн) Ли Цзи вошла в прототип «Суань цзин ши шу» и его переиздание

в 1213 главой училища в окр. Тинчжоу (пров. Фуцзянь) Бао Хуань-чжи, напи-

савшим к трактату послесловие (ба \4\). Этот древнейший текст хранится

в Гос. Шанхайской б-ке. В эпоху Мин в изд. Чжао Кай-мэя периода Вань-ли

(1573—1619) добавились комментарий ученого, поэта и художника Тан Иня

(1470—1524) и введение Шэнь Ши-луна (кон. XVI — нач. XVII в.). «Чжоу би

суань цзин» вошел в состав энциклопедии «Юн-лэ да дянь» («Великий свод

периода Юн-лэ [1403-1424]», 1404/1408; см. т. 4). В эпоху Цин его оттуда

извлек Дай Чжэнь (1724—1777; см. т. 1) и, отредактировав, поместил в универ-

сальную библиотечную серию (цун шу) «Сы ку цюань шу» («Все книги четырех

хранилищ», 1782/1785; обе ст. см. т. 4), а в 1773/1775 опубликовал Кун Цзи-

хань (1739—1784) в окончательно сформированном корпусе «Суань цзин ши

шу», совр. издание к-рого в 1963 осуществил Цянь Бао-цун (1892-1974), ранее

(1929) проведший комплексное исследование трактата и значительно превос-

ходящих его по объему комментариев. На англ. язык он переведен К. Кал-

леном (1996), на рус. — фрагментарно Э.И. Березкиной (1980) и Яо Фаном

(2003), написавшим канд. дис. «„Чжоу би суань цзин" и комментарии к нему

Чжао Цзюнь-цина» (М., 1995).

Цз. 1 «Чжоу би суань цзина» — диалог о математике между Чжоу-гуном

(XII/XI вв. до н.э.) и «искусным в вычислениях» (шань шу) сановником Шан

Гао, к-рый впервые упоминает кит. аналог теоремы Пифагора (гоу гу — «ма-

лый и большой катеты», букв, «крюк и берцовая кость»), сообщая, что с по-

мощью соответствующих чисел легендарный имп. Юй (см. т. 2) «управлял

Поднебесной». «Числовые методы происходят из круга и квадрата/прямо-

угольника, круг происходит из квадрата/прямоугольника, квадрат/прямо-

угольник происходит из угольника, угольник происходит из [таблицы умно-

жения]: девятью девять — восемьдесят один». Круг, нумерологически соотне-

сенный с небом, образуется вращением угольника; квадрат/прямоугольник,

соотнесенный с землей, — сложением двух угольников. Универсальный тех-

нич. инструмент, позволяющий измерять расстояния до недоступных объек-

тов по вертикали и горизонтали, вообще вычислять «любые вещи», — он-

тологич. угольник геометрически предстает прямоугольным треугольником,

арифметически — пифагоровой тройкой чисел 3, 4, 5 (гоу гу шу). Геометрич.

доказательство теоремы Пифагора, в Европе осуществленное Д. Валлисом

(J. Wallis, 1616—1703), приведено в коммент. Чжао Цзюнь-цина.

Цз. 2 — диалог об астрономич. вычислениях ученого Чэнь-цзы с его учеником

Жун Фаном (возможно, VI в. до н.э.). Согласно излагаемой теории гай тянь,

небо представляет собой полусферич. купол, простершийся на 80 000 ли \16\

(ок. 46 тыс. км) над землей — плавающим в океане островом с квадратными

берегами и выпуклой поверхностью. На горизонте океан отделяет «края» зем-

ли от неба, вращающегося вокруг своего центра в Большой Медведице (Сев.

Ковш — Бэй-доу; см. т. 2) независимо от вращения Солнца и Луны. Впервые

сформулировано надолго укоренившееся ошибочное положение «один

цунь [2\ — тысяча ли [/6]» (и цунъ цянь ли), согласно к-рому длина тени гно-

мона увеличивается или уменьшается на 1 цунь [2\ при его перемещении на

1000 ли [/б] на север или юг. Рассмотрен способ измерения расстояния до

Солнца с помощью теоремы Пифагора. Расстояние от места наблюдения до

точки на юге, где оно в день летнего солнцестояния находится прямо над

головой, приравнено к 60 000 ли [/б]. Поскольку Солнце находится на «ку-

польном небе», вертикаль от той точки до Солнца равна 80 000 ли [ Щ. Первое

число соответствует меньшему катету гоу а второе — большему гу [5]. По

теореме Пифагора, гипотенуза равна 100 000 ли. Эти числа суть произведения

пифагоровой тройки (3, 4, 5) на 20 000. Описан способ определения диаметра

Солнца наблюдением через бамбуковую трубку длиной 8 ни [7] (1 ни [7] =

10 цуням [2\) с отверстием диаметром 1 цунь [2]. Солнечный диск полностью

совмещается с ее дальним от наблюдателя отверстием, затем берется уже

вычисленное расстояние до Солнца (100 000 ли [76]), и его диаметр рассчи-

тывается по пропорции х/100 000 = 1/80. Он равен 1250 ли [ /6]. Здесь исполь-

зованы четыре арифметич. действия, извлечение квадратного корня, правило

подобия треугольников и простые дроби с нахождением общ. знаменателей.

* Суань цзин ши шу (Десять кн. счетного канона) / Ред. Цянь Бао-цун.

Кн. I. Пекин, 1963; Чжоу би суань цзин. Цзю чжан суань шу (Счетный

канон чжоуского/всеохватного гномона. Счетное искусство в девяти

разделах). Шанхай, 1990; Трактат о гномоне / Пер. фрагментов Яо

Фана// Математика и практика; Математика и культура. М., 2003.

№ 3, с. 72—75;

Gillon

BS. Introduction, Translation and Discussion of Chao

Chün-ch'ing's "Notes to the Diagrams of Short Legs and Long Legs and of

Squares and Circles" // Historia Mathematica. Toronto, N.Y., 1977. Vol. 4,

№ 3, p. 253—293; Gullen С. Astronomy and Mathematics in Ancient China:

The "Zhou Bi Suan Jing". Cambr., 2007. ** Березкина Э.И. Математика

Древнего Китая. M., 1980, с. 65—69; Го Цзинь-бинь, Кун Го-пин. Чжунго

чуаньтун шусюэ сысян ши (История традиционной математич. мысли

в Китае). Пекин, 2005, с. 28—35; Цянь Бао-цун. Чжоу би суань цзин као

(Исследование «Счетного канона чжоуского/всеохватного гномо-

на») // Цянь Бао-цун кэсюэ ши луньвэнь сюаньцзи (Избранные статьи

Цянь Бао-цуна по истории науки). Пекин, 1983, с. 119—136; Encyclo-

paedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western

Cultures. Dordrecht; Boston; London, 1997; Needham J. Science and Civi-

lisation in China. Vol. III. Cambr., 1959.

A.M. Кобзев, B.E. Еремеев

Чжугэ Лян, Чжугэ Кун-мин. 181, Янду обл. Ланъяцзюнь (юг совр. уезда Инань

пров. Шаньдун), — 234, Учжанъюань (юго-зап. уезда Мэйсянь пров. Шэньси).

Полководец, военный теоретик, политич. деятель, популярный лит. и фольк-

лорный персонаж. Рано осиротел, воспитывался дядей, начальником обл.

Цзинчжоу (зап. пров. Хубэй и Хунань). После смерти дяди поселился в Лун-

чжуне (зап. окр. Сянъян пров. Хубэй), занимался сельским хоз-вом, изучал

политич. стратегию и военное искусство. Согласно династийной хронике

Чэнь Шоу (2337-297) «Сань го чжи» («Трактат о Троецарствии»), в 207 реко-

мендован в качестве советника Лю Бэю, будущему основателю зап. царства

Шу. Чжугэ Лян разработал для него знаменитый «лунчжунский ответный

план» (Лунчжун дуй цэ): в первую очередь овладеть обл. Цзинчжоу и Ичжоу

(пров. Сычуань и юж. часть Шэньси); «умиротворить» окраины; внутри (го-

сударства) совершенствовать управление; вовне заключить союз с Сунь

Цюанем, создателем вост. царства У; накапливать силы; разделить армию на

два «направления» (лу); отправить обладающих военной силой полководцев

из Цзинчжоу на захват р-нов Вань (Наньян пров. Хэнань) и Ло (Лоян);

направить гл. силы из Ичжоу для овладения р-ном Циньчуань (в полосе

Гуаньчжуна — центр, части страны в пров. Хэнань, Шэньси, Ганьсу, Сычуань);

стремиться к овладению Центр, равниной, чтобы стать «гегемоном» (6а [/]).

Полководч. и стратегич. талант Чжугэ Ляна на практике проявился уже в 208,

когда Цао Цао (см. также т. 3) вторгся в Цзинчжоу и нанес поражение Лю Бэю.

Чжугэ Лян с Чжоу Юем убедили его объединиться с Сунь Цюанем, и Цао Цао

был разгромлен у Чиби (точно не установл. место в пров. Хубэй у г. Ухань или

г. Чиби. — А.И. Кобзев). Когда в 214 Лю Бэй взошел на престол в Шу, Чжугэ

Лян стал канцлером (чэн-сян). Его самые знаменитые победоносные сраже-

ния — «введение войск в Наньчжун» (225) и «наступление на Вэй» (227).

В 222 Лю Бэй потерпел поражение под Илином (г. Ичан пров. Хубэй) и через

год умер. Чжугэ Лян, поддержав его наследника Лю Шаня, в 223 получил

г. Усян (к северу от совр. г. Ханьчжуна пров. Шэньси) и титул усянского мар-

киза (хоу [J]). Укрепив отношения с вост. гос-вом У, в 225 предпринял наступ-

ление в регионе Наньчжун (центр Юга — пров. Юньнань, Гуйчжоу и юж. часть

Сычуани) для обеспечения тыла будущих операций на Центр, равнине. Умело

применял методы «психологической войны», привлекая на свою сторону

вождей местных племен сочетанием военного давления и дип. мер (отпускал

на волю плененных вождей, жаловал им ранги знатности и т.п.), чем обезо-

пасил тыл войск Шу и подготовил условия для осуществления «лунчжунского

ответного плана». В 227 его 100-тысячная армия вторглась в ист. обл. Хань

(территория одноименного древнего царства) для дальнейшего наступления

на гос-во Вэй. Начав 7-летнюю войну, в к-рой силы Шу были исчерпаны, а

стратегич. успехи оказались намного скромнее предполагавшихся, Чжугэ Лян

умер в расположении своих войск от переутомления.

Ему приписывается изобретение или усовершенствование схемы построения

войск в «восьми позициях» (ба чжэнь), символизирующей совершенную неуяз-

вимость и изменчивость идеального стратегич. плана (см. т. 2, с. 576). Он ши-

роко использовал прямые и скрытые цитаты из военной и филос. классики.

Значит, внимание уделял подготовке военных действий начиная с укрепления

гос. управления. Настаивал на приоритете «гражданского начала / пись-

менности / культуры» (вэнь; см. т. 1,3) над «военным началом / воинственно-

стью / насилием» (у [2\). Правитель помимо моральных добродетелей конфу-

цианства (« ве л и код уш ие »- и/у

[

, «гуманность»-жэнь [2], этико-ритуальная «бла-

гопристойность»-ли [2], см. т. 1, «гармоничность»-хэ [7] в отношениях с под-

данными, чуткость к их нуждам, беспокойство «не о том, что люди не знают

его, а о том, что он не знает людей», забота о выдвижении искренних и мудрых

чиновников без различия происхождения, взыскательность к себе и стремле-

ние к самосовершенствованию; все ст. см. т. 1) должен стремиться к «ясности»

и обоснованности наград и наказаний, неукоснительно предавать казни заслу-

живших ее, не допускать самоуправства чиновников; видеть и слышать как мож-

но больше, чтобы вовремя противостоять злоупотреблениям и предательству.

Получая свои прерогативы от государя, полководец самовластно отдает при-

казы на войне. Он должен отбирать людей по воинским специальностям

и распределять в подразделения по их умениям, склонностям и психологич.

качествам; с уважением относиться к культуре и искусству, уметь наслаждать-

ся ими, ставить «гуманность» (жэнь [2\) и «долг/справедливость» (и [1]; см.

т. 1) выше хитрости и отваги; не презирать, а правильно использовать образо-

ванных и простолюдинов, завоевывать сердца воинов, сочетать «гражданское»

с «военным», «твердые» приемы с «мягкими», решительность с гибкостью

в бою; справедливо и бескорыстно делить добычу; выяснять настроения под-

чиненных, решительно пресекать заговоры; не обольщаться своей силой и не

пренебрегать противником, не относиться свысока к подчиненным, тщатель-

но планировать свои действия и вступать в бой при уверенности в успехе,

к-рый обеспечивается тремя факторами — следованием естественным усло-

виям, своевременностью действий и дееспособностью людей. Примерами из

древней истории Чжугэ Лян показывал, что в конечном итоге военное дело —

средство достижения благосостояния людей и должно применяться дозиро-

ванно. Правление древних «совершенномудрых» (шэн [1]; см. т. 1) вообще

обходилось без наказаний и армий; при имп. Шуне (ХХШ/ХХП вв. до н.э.; см.

т. 2) были введены законы и наказания, создано воинское сословие, но в при-

менении насилия не было необходимости; «Хорошо управлявшие гос-вом не

вооружались». Владыка Юй (ХХП-ХХ1 вв. до н.э.; см. т. 2) пошел карательным

походом на племена мяо, одной демонстрацией «военного» и «гражданского»

приобщив их к цивилизации; «Умело выстраивавшиеся в боевой порядок не

сражались». Основатель дин. Шан-Инь — Чэн Тан (XVI[[/XV вв. до н.э.)

и победитель шанцев чжоуский У-ван (ХП/Х1 вв. до н.э.) собирали армию

лишь для одного решающего похода: «Искусно сражавшиеся не терпели пора-

жений». Но и проигрыш в войне не повод, чтобы опустить руки; потерявший

власть чуский Чжао-ван (515-488 до н.э.) бежал в Цинь за помощью и вернул

себе трон: «Умевшие проигрывать не погибали».

Образ Чжугэ Ляна — гениального стратега, мудрого сановника и образцового

«благородного мужа» (цзюнь цзы; см. т. 1) — получил широкую популярность

и вошел в легенды. Предания и историч. свидетельства о «ем нашли отраже-

ние в знаменитом романе Ло Гуань-чжуна «Саньго яньи» («Повествование

о Троецарствии», XIV в.; обе ст. см. т. 3), в основанных на его сюжетах теат-

ральных пьесах и выступлениях нар. сказителей (шошуды), где Чжугэ Лян при-

обрел черты даос, мага (см. Даосизм в т. 1, 2), способного распознавать небес-

ные знамения и вызывать бурю.

* Ду Цзянь-сань. Чжугэ У-хоу синь шу синь цзе («Кн. сердца» усянского

хоу Чжугэ с новыми разъяснениями). [Б.м.], 1948; Китайское искусство

войны. Постижение стратегии: Чжугэ Лян и Лю Цзи / Сост. Т. Клири;

пер. с англ. Р.В. Котенко. СПб., 2000;

Чжугэ

Лян. Книга сердца, или

Искусство полководца; Из кн. «Шестнадцать правил разумного прав-

ления» // Китайская военная стратегия / Сост., пер. В.В. Малявина.

М., 2002. ** Ли Гун-вэй. Чжуго Лян яньцзю (Исслед. [жизни и взглядов]

Чжугэ Ляна). Гаосюн, 2001;

Чжоу

Дянь-фу. Чжугэ У-хоу цюань чжуань

(Полная биография усянского хоу Чжугэ). Тайбэй, Чанша, 2001.

А. Г. Юркевич

Биография Чжугэ Ляна, .получившего прозвище Во-лун (Спящий Дракон),

посмертный титул Чжун-у-хоу (маркиз Верности и воинственности) и похо-

роненного у Динцзюныпани (гора Твердого войска на юго-вост. уезда Мянь-

сянь пров. Шэньси), изложена в «Сань го чжи» Чэнь Шоу, придворным исто-

риком-астрологом Зап. Дзинь, также составившим позднее утраченное собр.

его сочинений в 24 главах-лянь [7]. Комментарии Чжугэ Ляна к основопола-

гающему даос, трактату «Инь фу цзин» («Канон сокровенных свидетельств»)

вошли в «Дао цзан» («Сокровищница Пути-дао», № 108 по Гарвард-Яньцзин-

скому индексу; обе ст. см. т. 1). Первые сохранившиеся до наших дней собр.

его соч. появились в эпоху Мин: «Чжугэ Чжун-у-хоу цзи» («Собр. соч. Чжугэ,

маркиза Верности и воинственности», 21 цз.), «Чжугэ чэн-сян цзи» («Собр.

соч. канцлера Чжугэ», 1 цз., публикатор Чжан Пу, 1602-1641). В 1-й пол. XIX в.

Чжан Шу издал «Чжугэ Чжун-у-хоу вэнь цзи» («Собрание творений Чжугэ,

маркиза Верности и воинственности», 11 цз.), состоящее из его сочинений

(цз. 1—4), доп. записей (цз. 5, 6), историй о нем (цз. 7-11) и ставшее основой

всех совр. публикаций. В Чэнду (пров. Сычуань) как музей сохранился храм

маркиза У[сянского]/Воинственного (У-хоу цы).

* Чжугэ Лян цзи (Собрание [сочинений] Чжугэ Ляна) / Сост. Дуань Си-

чжун, Вэнь Сюй-чу. Пекин, 1960; Чжугэ Лян вэнь сюань и (Избр. тво-

рения Чжугэ Ляна с переводом). Чэнду, 1979; Чжугэ Кун-мин цюань цзи

(Полное собрание [сочинений] Чжугэ Кун-мина) / Сост. Чжугэ Си,

Чжугэ Чжо. Пекин, 1986; Чжугэ Лян цзян вань чжу и (Цветник [творе-

ний] полководца Чжугэ Ляна с комментариями и переводом) / Ком-

мент., пер. Чжан Тянь-фу. Сиань, 1987; Чжугэ Лян вэнь и чжу (Творения

Чжугэ Ляна с переводом и комментариями) / Сост. Лян Юй-вэнь и др.

Чэнду, 1988; Чжугэ У-хоу цзи (Собрание [сочинений] Чжугэ, маркиза

У[сянского]/Воинственного) / Сост. Чжан Шу. Сиань, 1990; Чжугэ Лян

бин шу синь шу синь шу синь бянь и пин (Военный трактат Чжугэ Ляна

«Книга сердца» в новой редакции с переводом и критикой) / Сост., пер.

Чжан Кунь, Чжан Ли-цзя. Пекин, 1991; Ло Гуанъ-чжун. Троецарствие /

Пер. В. Панасюка. Рига, 1997; Тридцать шесть стратагем / Пер. В.В. Ма-

лявина. М., 1997; Чжу-гэ Лян. Шень шу: Гадание на монетах и книга

мудрости Древнего Китая / Пер. Т. Мёдингер. М., 2004; Сойер Р.Д. Бай

чжань ци люэ. Сто неканонических стратегий. СПб., 2007, с. 37—41,

69-71, 163-165, 201-203, 219-224, 289-284. ** Виногродская В.Б. На-

ставление Чжугэ Ляна сыновьям // Человек и культура Востока. М.,

2009, с. 198-206; ЗенгерХ. фон. Стратагемы. Т. 1, 2. М., 2004, указ.

А. И. Кобзев

Чжу Дэ-си. 24.10.1920, Сучжоу пров. Цзянсу, — 19.07.1992, Стэнфорд, США.

Выдающийся лингвист, специалист по грамматике кит. языка и истории кит.

письма. В 1939 после окончания школы поступил на физ. ф-т, а в 1940 пере-

велся на ф-т кит. яз. и лит-ры Куньминского юго-западного объединенного

ун-та (Куньмин си-нань ляньхэ дасюэ), к-рый окончил в 1945. В 1946-1952

преподавал в ун-те Цин-хуа (Пекин), с 1952 и до конца жизни — в Пекинском

ун-те на ф-те кит. яз. и лит-ры. Был профессором, деканом, проректором,

директором Ин-та компьютерной лингвистики (Цзисуань юйяньсюэ яньцзюсо)

при Пекинском ун-те, зам. пред. и председателем Лингвистического об-ва

Китая и Всемирного об-ва преподавания кит. языка, чл. правления Китай-

ского об-ва исследователей древней письменности. В 1952—1955 преподавал

в Софийском ун-те в Болгарии. Был научным консультантом «Большого кит.

словаря» («Ханьюй да цыдянь», т. 1—13. Шанхай, 1986—1993) и чл. редколле-

гии «Большой китайской энциклопедии» («Чжунго да байкэ цюаньшу»), со-

ветником НИИ преподавания языка, созданного в 1984 при Пекинской

академии языка (Бэйцзин юйянь сюэюань) для сопоставительного изучения кит.

и др. языков, оценки лингвистич. теорий и методик преподавания языка,

исследования принципов составления учебных пособий. Участвовал в сту-

денческом «движении 9 декабря» (1935-1936) в Шанхае. В 1945 вступил в Де-

мократич. лигу Китая (Чжунго миньчжу тунмэн). Был депутатом ВСНП 6-го

и 7-го созывов, чл. ПК ВСНП 7-го созыва. С 1989 вел научные исследования

в США по приглашению Вашингтонского и Стэнфордского ун-тов, в кли-

нике последнего он скончался после тяжелой болезни.

В 1951 с Люй Шу-сяном публиковал в официозе «Жэньминь жибао»

(6.5—15.12) «Лекции по грамматике и стилистике» («Юйфа сюцы цзянхуа») —

учебный курс для самой широкой аудитории, содержащий большое кол-во

примеров и практич. заданий, а также детальный разбор типичных ошибок.

В Пекине в 1951 «Лекции» вышли отдельным изданием, а в 1979 — исправ-

ленным и дополненным. В шести лекциях рассказано о том, что такое грам-

матика и почему необходимо ее изучать, введены осн. грамматич. понятия,

рассмотрены взаимоотношения грамматики с логикой и стилистикой,

вопросы лексикологии, синтаксиса и пунктуации. В 1950—1960-е Чжу Дэ-си

стал применять методы структурной лингвистики, в частности — амер.

дескриптивизма (Л. Блумфилд, 3. Хэррис, Ю. Найда): дистрибутивный ана-

лиз и анализ по непосредственным составляющим. Большой резонанс вызва-

ла ст. «Объяснение [морфемы] ды» (1961), в к-рой на основе дистрибутивного

анализа выделены три типа ее употреблений в пекинском диалекте: адвер-

биальные, адъективные, номинативные и рассмотрена чрезвычайно важная

проблема тождества языковых единиц (морфем и слов) с различными ва-

риантами решения. В

1961 —

1965 в журн. «Китайский язык» («Чжунго юй-

вэнь») и др. изданиях опубликованы рецензии на нее, в частности Хуан Цзин-

циня, Цзи Юн-сина, Янь И-бина, Лу Цзянь-мина и Люй Шу-сяна. В 1966 Чжу

Дэ-си подвел итоги дискуссии в работе «О ст. „Объяснение [морфемы] ды"».

В ст. «О синтаксических структурах» (1962), также имевшей большой резо-

нанс, Чжу Дэ-си рассмотрел понятия грамматич. формы и структуры, проб-

лемы тождества и изоморфизма синтаксич. структур, изложил основы ана-

лиза по непосредственным составляющим и трансформационного анализа.

В сб. «Исследования по грамматике совр. кит. языка» («Сяньдай ханьюй юйфа

яньцзю». Пекин, 1980) вошли важнейшие ст. 1950-1970-х, помимо указанных:

«Прилагательное в совр. кит. языке» (1956), «К вопросу об „именном" упо-

треблении глагола и прилагательного в кит. языке» (1961), «Конструкции с ды

и предложение-суждение» (1978), «Некоторые вопросы синтаксиса, связан-

ные с глаголом гэй» (1979), «Явление неоднозначности в синтаксисе кит. язы-

ка» (1979). В 1970—1980-х Чжу Дэ-си использовал идеи и методы трансформа-

ционной грамматики (Н. Хомский, 3. Хэррис), а также теории глубинных

падежей Ч. Филлмора. Основанные на университетском курсе, «Лекции по

грамматике» («Юйфа цзянъи». Пекин, 1982) состоят из 18 глав и посвящены

грамматич. единицам, структуре слова, принципам выделения и характери-

стикам частей речи, принципам синтаксич. анализа, особенностям ряда

синтаксич. конструкций и типов предложений, а также явлениям эллипсиса

и инверсии. Этот учебник носил дискуссионный характер и выводил читателя

на передовые рубежи кит. языкознания. В 1980-х Чжу Дэ-си подходил к кит.

синтаксису синхронически и диахронически, соотнося с данными диалектов.

Так, в работе «Два типа альтернативного вопроса в диалектах кит. языка»

(1985) рассмотрено распределение этих типов в совр. диалектах и прослежена

история различных типов альтернативного вопроса в лит. классике: «Путе-

шествие на Запад» («Си ю цзи», XVI в.), «Цветы сливы в золотой вазе» («Цзинь

пин мэй», XVI в.), «Неофициальная история конфуцианцев» («Жулинь вайши»,

XVIII в.), «Сон в красном тереме» («Хун лоу мэн», XVIII в.; все ст. см. т. 3) и др.

Итоговым для 1980-х стал «Сборник статей по грамматике» («Юйфа цунгао»,

1990). «Грамматика в вопросах и ответах» («Юйфа давэнь», 1985) — вводный

курс теории кит. грамматики из семи глав, построенный как диалог лингвиста

с его другом и освещающий особенности кит. грамматики, проблему частей

речи, принципы синтаксич. анализа, гл. и второстепенные члены предложе-

ния, нек-рые типы синтаксич. конструкций (сериальная конструкция и по-

следовательно-связанное предложение), а также проблемы общего языкозна-

ния (гл. 7 «Форма и значение»),

Чжу Дэ-си внес серьезный вклад в изучение древней кит. письменности.

Исследовал памятники эпох Чжань-го и Хань: надписи на бронзовых сосудах

(цзиньвэнь) и керамике, печати, тексты на бамбуковых планках и шелке. Участ-

вовал в расшифровке, исследовании и систематизации письменных памят-

ников из погребений в Иньцюэшани (р-н Линьи пров. Шаньдун) и Мавандуе

(ок. г. Чанша пров. Хунань).

* Чжу Дэ-си. Цзовэнь чжидао (Руководство для литературного твор-

чества). Пекин, 1952; Люй Шу-сян, Чжу Дэ-си. Юйфа сюцы чжэн у

ляньси (Упражнения по исправлению грамматических и стилисти-

ческих ошибок). Пекин, 1953;

Чжу

Дэ-си. Шоусянь чу ту Чу ци мин-

вэнь яньцзю (Исследование надписей на чуских бронзовых сосудах из

уезда Шоусянь) // Лиши яньцзю (Исторические исследования). 1954,

№ 1, с. 99—118; он же. Динъюй хэ чжуанъюй (Определение и об-

стоятельство). Шанхай, 1957; он же. Чжань-го цзи жун тун ци кэцы

каоши (Исследование и расшифровка надписей на бронзовых сосудах

периода Чжань-го) // Юйяньсюэ луньцун (Сб. статей по языко-

знанию). Вып. 2. Шанхай, 1958; он же. Шо «ды» (Объяснение

[морфемы] ды) // Чжунго юйвэнь (Кит. язык). Пекин, 1961,№ 12(110),

с. 1—15; он же. Лунь цзюйфа цзегоу (О синтаксических структурах) //

Чжунго юйвэнь. 1962, № 8—9, с. 351—360; Чжу Дэ-си, Цю Си-гуй.

Чжаньго вэньцзы яньцзю (Исследование письменности [периода]

Чжань-го) // Каогу сюэбао (Археологический вестник). 1972, № 1,

с. 73—89;

Чжу

Дэ-си. Синьян Чу цзянь каоши (Исследование чуских

[текстов на] бамбуковых планках из Синьяна) // Каогу сюэбао. 1973,

№ 1, с. 121—129; Чжу Дэ-си, Цю Си-гуй. Чжань-го тунци минвэньчжун

ды шигуань (Чиновник, ответственный за приготовление пищи, упо-

минаемый в надписях на бронзовых сосудах [периода] Чжань-го) //

Вэньу (Памятники материальной культуры). 1973, № 12, с. 59-61;

они же. Пиншань Чжуншань ван му тунци минвэнь чубу яньцзю (Пер-

вые шаги в исследовании надписей на бронзовых сосудах из царских

погребений Чжуншани в [уезде] Пиншань) // Вэньу (Памятники

материальной культуры). 1979, № 1, с. 42-52; Чжу Дэ-си. Чжань-го

таовэнь хэ сиинь вэньцзы чжун ды чжэ цзы (Иероглиф чжэ в надписях

на керамике и печатях правителей [периода] Чжань-го) // Гу вэньцзы

яньцзю (Исследование древней письменности). Вып.1. Пекин, 1979;

он же. Юйфа давэнь (Грамматика в вопросах и ответах). Пекин, 1985;

он же. Юйфа цунгао (Сб. статей по грамматике). Шанхай, 1990; Чжу

Дэ-си гувэнь цзы лунь цзи (Собр. статей Чжу Дэ-си по древней

письменности) / Отв. ред. Цю Си-гуй, Ли Цзя-хао. Пекин, 1995; Чжу

Дэ-си вэнь цзи (Собр. соч. Чжу Дэ-си). Т. 1-5. Пекин, 1999; Чжу Дэ-си.

О морфеме «ды» // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXII.

Языкознание в Китае / Отв. ред. М.В. Софронов. М., 1989, с. 141-179.

** Семенас А.Л. Лингвистические исследования в Китае // Вопросы

языкознания. М., 1988, № 1, с. 132-145; Солнцев В.М. Проблема частей

речи в китайском языке в работах лингвистов Китая // Вопросы языко-

знания. М., 1955, № 5, с.105—116; он же. Проблема частей речи в ки-

тайском языке // Вопросы языкознания. М., 1956, № 5, с. 22—37;

Софронов М.В. Китайское языкознание в 50—80-х гг. // Новое в зару-

бежной лингвистике. Вып. XXII, с. 5—36; СыДи. Хуайнянь гэгэ Чжу Дэ-

си (Вспоминаю моего старшего брата Чжу Дэ-си) // Жэньминь жибао

хайвай бань. 25.7.2000; Шао Цзин-минь. Ханьюй юйфасюэ ши гао

(Опыт истории китайского языкознания). Пекин, 2006; Шиюн ханьюй

юйфа да цыдянь (Большой практический словарь китайской грамма-

тики). Пекин, 1989, с. 663, 806-807.

К. В. Антонин

ЧЖУ СЫ-БЭНЬ

Чжу Сы-бэнь, Чжу Бэнь-чу, Чжу Чжэнь-и. Ок. 1273, Линьчуань (совр. Фучжоу

пров. Цзянси), — 1337. Знаменитый картограф и даос, священнослужитель.

Приобщился к даосизму (см. т. 1, 2) в обители на «счастливой земле» (фу ди) у

священной горы с двумя пиками Лунхушань (Дракона и Тигрицы; уезд Гуйси

пров. Цзянси), где находился официальный центр течения «небесных настав-

ников» (тянь ши [2]) чжэнъи-дао («путь правильного/истинного единства»;

см. т. 1). Прибыл в столицу (Пекин), сопровождая У Цюань-цзе (1269-1346),

одного из патриархов «таинственного учения» (сюань-цзяо), разновидности

«школы Лунху» (лунху-цзун) в чжэнъи-дао, встречавшегося с основателем дин.

Юань Хубилаем (см. т. 3). По высочайшему указу отправившись в паломни-

чество по знаменитым горам и великим рекам, «объездил всю Поднебесную»

и запечатлел увиденное на картах. Наследуя Чжан Хэну и Пэй Сю, развил

традиц. картографию на основе большой массы новой географич. информа-

ции, принесенной монг. объединением Азии, и сведений, полученных в эпохи

Тан и Сун. При проверке карт предшественников нашел много ошибок, на

исправление к-рых потребовалось ок. 10 лет. В 1311—1320, используя старые

карты, лит. источники и данные собств. путешествия, подготовил с должным

масштабом координатной сетки и специальными символами огромную, более

чем 2-метровую (7 чи [7]) в длину и ширину карту Китая «Юй ди ту» («Изо-

бражение земли [под небесным] сводом») из 2 цзюаней (возможно, разделен-

ную так в силу величины). Чжу Сы-бэнь был осторожен в картографировании

отдаленных и малоизученных областей, даже исключил из него страны юго-

востока региона Юж. морей и северо-запада Монголии, поскольку сам не мог

посетить и изучить их. Его карта в 1541 была пересмотрена Ло Хун-сянем

(1504—1564), к-рый ок. 1555 напечатал ее в виде атласа «Гуан юй ту» («Рас-

ширенное „Изображение [земли под небесным] сводом"»), признав неудоб-

ной в использовании и разделив на отд. листы, что легко позволяла сделать

координатная сетка. В новом варианте кроме 2 листов общ. карты имелось

40 осн. детализированных (16 л. разл. внутр. областей, 16 л. пограничных

р-нов, 3 л., картографирующих Желтую реку, 3 — Великий канал, 2 — морские

маршруты) и 68 дополнительных детализированных карт, посвященных

Корее, Аннаму, Монголии, Центр. Азии и др. регионам. На одном из листов,

озаглавленном «Си нань хай и ту» («Изображение варварских [земель] Юго-

зап. морей»), юж. оконечность Африки показана направленной на юг, как ее

показывал Чжу Сы-бэнь уже в 1315. Однако на европ. и араб, картах XIV в.

оконечность Африки направлена на восток, и только в сер. XV в. эта ошибка

была устранена.

Завершив работу над картой, в 1321 Чжу Сы-бэнь возглавил древний даос,

храм Десятитысячелетнего долголетия на Нефритовой высоте (Юй лун вань

шоу гун). Его лит. наследие, включая географич. эссе, представлено в «Чжэнь-

и чжай ши вэнь гао» («Предварительное собрание стихов и прозы из кабинета

Чжэнь-и»).

* Гу цзинь ту шу цзи чэн (Полное собр. древних и совр. изображений

и писаний). Шанхай, 1934; Чжунго лиши диту цзи (Собрание ист. карт

Китая) / Сост. Тань Ци-сян и др. Кн. 1-8. Шанхай, 1985; Цзяньмин

Чжунго лиши диту цзи (Сжатое собрание ист. карт Китая) / Сост. Тань

Ци-сян и др. Пекин, 1996. ** Ван Чэн-цзу. Чжунго дили-сюэ ши (сянь

Цинь чжи Мин Дай) (История кит. географической науки (от доцинь-

ских [времен] до эпохи Мин). Пекин, 1988, с. 86-87; Ван Юн. Чжунго

дили-сюэ ши (История кит. географической науки). Чанша, 1938;

Найто

Торадзиро.

Дили-сюэцзя Чжу Сы-бэнь (Географ Чжу Сы-бэнь) /

Пер. Ху Хань // Голи Бэйпин тушугуань гуанькань (Бюллетень Госу-

дарственной Пекинской б-ки). Пекин, 1932, март—апр.; Чжай Чжун-и.

Чжунго гудай дили-сюэцзя цзи люйсин-цзя (Др.-кит. географы и путе-

шественники). Цзинань, 1964; Fuchs W. Die Ausgaben des Ming-Atlasses

Kyang-yii-t'u // Ман—Сэн ши ронсю (Сб. работ по истории Маньчжу-

рии и Кореи). Сеул, 1934; Needham J. Science and Civilisation in China.

Vol. IV, pt 3. Cambr., 1971.

B.E. Еремеев, Л.И. Кобзев

946

Чжу Цзай-юй, Чжу Бо-цинь, прозв. Цзюй-цюй-шань-жэнь. 19.5.1536, г. Хуай-

цин уезда Хэнэй (совр. Циньян пров Хэнань), — 1610. Астроном, математик,

лингвист и музыковед, изобретатель муз. темперации. Сын и официальный

наследник принца крови Чжу Хоу-ваня (Чжэн Гун-ван — Чжэнский князь

Почтительный, 1518—1591), потомок в шестом поколении четвертого минско-

го имп. Чжу Гао-чжи (1378—1425). В 1548 его отец, ортодоксальный конфуциа-

нец, вызвал недовольство имп. Чжу Хоу-цуна (1507—1567) отправленными на

высочайшее имя увещеваниями с призывом совершенствовать благодать

(дэ [1]; см. т. 1) и развивать образование, а также критикой исполнения им

даос, ритуалов (см. Конфуцианство, Даосизм в т. 1, 2). Поэтому, когда в 1550

двоюродный брат Чжу Хоу-ваня, претендовавший на его титул, предъявил ему

голословное обвинение в измене из 40 пунктов, дело получило ход, и он,

лишенный титула, был заключен в тюрьму для членов императорской семьи

в г. Фэнъян (пров. Аньхой). Потрясенный несправедливостью, 14-летний Чжу

Цзай-юй покинул наследственный дворец и уединился за городскими воро-

тами в землянке, где пробьи почти два десятилетия до прихода к власти в 1567

нового императора, освобождения отца и возвращения ему титула. Там,

углубившись в изучение математич. основ музыки и астрономии, обратился

к трудам изв. ученого, члена Ханьлинь академии (см. т. 1) Хэ Тана (1474—1543),

под рук-вом к-рого занимался его отец и на чьей праправнучке в 1570 он сам

женился. Через два года после смерти отца, в 1593, Чжу Цзай-юй должен был

унаследовать его титул, но отказался в пользу родственника, оклеветавшего

Чжу Хоу-ваня. В этой беспрецедентной ситуации специальным эдиктом ему

был сохранен статус наследника принца крови первой очереди (ши-цзы),

и впоследствии с учетом посмертного имени его стали называть Чжэн Дуань-

цин ши-цзы (Чжэнский наследник Честный и Чистый). Он выступил перед

троном с предложением, к-рое в 1602 получило поддержку, о разрешении чле-

нам императорской семьи участвовать в гос. экзаменах и занимать чинов-

ничьи должности (см. Кэ цзюй).

Продолжив изыскания отца, Чжу Цзай-юй написал 28 или 29 научных тракта-

тов, в большинстве посвященных музыкально-акустич. теории и календарю.

21 из них сохранился. Одним из первых стал «Люй ли жун тун» («Проникно-

вение в согласование звукоряда-л/ой [./] и календаря», 4 цз., 1581), в к-ром

описан метод расчета традиционного звукоряда, соотнесенного с месячным

циклом и нумерологич. (сяншучжи-сюэ) символикой, прежде всего три- и гек-

саграммами (гуа [2]; обе ст. см. т. 1). Затем последовал «Люй сюэ синь шо»

(«Новое изъяснение учения о [звукоряде] люй [/]», 4 цз., 1584; совр. изд.: Пе-

кин, 1986, ред. Фэн Вэнь-цы), в к-ром на основе тщательного изучения всей

известной ему музыковедческой лит-ры Чжу Цзай-юй описал предыдущие

попытки темперирования муз. шкалы и показал их недостатки. В 1584—1596

он разработал проект реформы календаря, изложенный в «Ли шу» («Книги

о календаре», 10 цз., 1595, изд. ок. 1597), и собственную теорию муз. строя,

к-рую прежде всего запечатлел в «Люй люй цзин и» («Сущностный смысл

[звукоряда] люй люй»), состоящем из «внутренней» (нэй бянь) и «внешней

части» (вай бянь) по 10 цзюаней. Вполне осознавая свое новаторство, Чжу Цзай-

юй планировал представить этот труд императору в 1596, расширив заглавие

определением «Дай Мин» — «Великая [эпоха] Мин», призванным указать на

современность содержания и отсутствие предшественников. Однако подно-

шение трону состоялось только через десятилетие в виде иллюстрированного

блестящими ксилографиями и символизирующего 12-ступенный звукоряд

целого собрания из 12 книг под общим названием «Люй шу» («Книги о [звуко-

ряде] люй [/]», 38 цз., 1606). Первые две книги — «внутренняя» и «внешняя

часть» «Люй люй цзин и», 3-я — «Люй сюэ синь шо», 4-я — историч. «Юэ сюэ

синь шо» («Новое изъяснение учения о музыке»), 5-я — математич. «Суань

сюэ синь шо» («Новое изъяснение учения о расчетах [в музыке])», 6-я — «Цао

мань гу юэ пу» («Описание древней музыки на настроенных струнах») о древ-

них мелодиях и нотации, особенно в игре на лютне, 7-я — «Сюань гун хэ юэ

пу» («Описание аккомпанирующей музыки самоцветного дворца») о мело-

днях, транспозиции и муз. сопровождении официального танца, 8-я — «Сян

инь ши юэ пу» («Описание музыки со стихами для официальных пиров на ме-

стах», 6 цз.), 9—12-я посвящены танцам с изображением в последней («Эр и

чжуй чжао ту» — «Изображение позиций в двупарном танце») последо-

вательности шагов. «Ли шу» и «Люй шу» [2\ вместе составили компендиум

«Юэ люй цюань шу» («Все книги о музыке и [звукоряде] лют). Исследованию

музыки Чжу Цзай-юй посвятил также «Сэ пу» («Описание гуслей-сэ», 10 цз.,

переизд. ок. 1930), «Люй люй чжэн лунь» («Правильные суждения о [звуко-

ряде] люй люй», 4 цз., 1610), «Люй люй чжи и бянь хо» («Разрешение сомнений

и распознание заблуждений [относительно звукоряда] люй люй», ок. 1610),

а математике — «Цзя лян суань цзин» («Канон расчета узаконенной образ-

цовой меры [объема]», 3 цз.; переизд. 1935; см. Лю Синь) и «Юань фан гоу гу

ту цзе» («Разъяснение изображения круга и квадрата, меньшего и большего

катетов»; см. «Чжоу би суань цзин»).

После тщательного исследования звукоряда и экспериментирования с ним

Чжу Цзай-юй смог разработать математич. теорию равномерно темпериро-

ванного муз. строя. При расчете длин струны, соответствующих его ступеням,

использовал геометрическую прогрессию, строящуюся на

2. Показал, что

при темперации отношение между длинами соседних флейт, различающихся

в звучании на полутон, равняется, как и у струн,

л/ 2, а отношение их диа-

метров —

2. Заинтересовавшись техникой изготовления и настройки муз.

инструментов, нашел, что метод размещения на цитре цинь | J| маркеров хуй

вдоль струны пропорционально

, '/з и т.д. ее длины не соответствует теории

люй [ /| и основан на неведомой традиции, восходящей к самой глубокой древ-

ности, но не отраженной в лит-ре. Это дало ему моральное основание в про-

тивовес традиционной системе люй люй выдвинуть «новый метод», опираю-

щийся исключительно на математич. выкладки.

Однако столь выдающееся изобретение не было воспринято в Китае. Лишь

через полтора с лишним века о нем адекватно отозвался Цзян Юн (1681

—

1762), всю жизнь занимавшийся математикой и музыкой, но только на вось-

мом десятке сумевший познакомиться с «Юэ люй цюань шу». Понадобилось

еще более чем полтора столетия и смена культурной парадигмы, чтобы в 1933

Лю Фу впервые дал ему точную научную оценку. Напротив, на Западе это

достижение ожидал триумф. На рубеже XVI-XVII вв. начали налаживаться

систематич. контакты Китая с Европой, куда, видимо, достаточно быстро

проникла идея равномерной темперации. Первое упоминание о ней появи-

лось в неопубл. бумагах великого нидерл. ученого и инженера Симона Сте-

вина (1548—1620), а публикация теории равномерной темперации состоялась

в 1636 во «Всеобщей гармонии» ("Harmonie Universelle") франц. монаха-мино-

рита, теолога, физика и муз. теоретика Марена Мерсенна (1588—1648). К кон-

цу XVII в. темперированный строй исследовал нем. муз. теоретик и акустик

Андреас Веркмейстер (1645—1706), к-рому часто приписывается его изобре-

тение, а в 1722 увидел свет эпохальный «Хорошо темперированный клавир»

("Das Wohl-temperierte Klavier") И.-С. Баха, представивший первые муз.

произв. (прелюдии и фуги) в темперированном строе и положивший нач. его

распространению в мире.

** Дай Нянь-цзу. Чжу Цзай-юй — Мин дай ды кэсюэ хэ ишу чжи син

(Чжу Цзай-юй — звезда науки и искусства эпохи Мин). Пекин, 1986;

он же. Чжунго улисюэ ши да-си. Шэнсюэ ши (Очерк истории кит. фи-

зики. История акустики). Чанша, 2001; Дай Нянь-цзу, Лю Шу-юн. Чжун-

го улисюэ ши. Гудай цзюань (История кит. физики. Том, [посвящен-

ный] древности [от зарождения до нач. XX в.]). Наньнин, 2006; Иньюэ

байкэ цыдянь (Муз. энциклопедия, словарь) / Сост. Мяо Тянь-жуй и др.

Пекин, 1998; Лю Фу. Ши эр дэн люй ды фаминчжэ Чжу Цзай-юй (От-

крыватель 12-ступенной [системы] люй Чжу Цзай-юй) // Studies Pre-

sented to Ts'ai Yuan P'ei on His Sixty-Fifih Birthday, CYYY, I. Peiping, 1933;

Хуан Сян-пэн. Чжунго гудай люй-сюэ (Др.-кит. учение о люй). Пекин,

Шанхай, 1987; он же. Су лю тань дань

—

Чжунго чуаньтун иньюэ янь-

цзю (Идти против течения, доискиваться истоков: Исслед. трад. кит.