Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование

Подождите немного. Документ загружается.

музыки). Пекин, 1994; Чжуан Бэнь-ли. Чжунго гудай пайсяо (Др.-кит.

многоетвольчатая флейта). Тайбэй, 1963; Cho Gene Jinsiong. The Disco-

very of Musical Equal Temperament in China and Europe in 16

Century.

Lewiston, 2003; Courant M. Essai historique sur la musique classique des chi-

nois. P., 1924; Levis

J. H.

Foundation of Chinese Musical Art. Shanghai, 1936;

Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. IV, pt 1. Cambr., 1962;

Picken L.E.R. The Music of Far Eastern

Asia.

I. China //New Oxford History

of Music. Vol. 1. Oxf., 1957; Robinson K

G.,

Fang Chaoying. Chu Tsai-yii //

Dictionary of Ming Biography, 1368-1644. Vol. I. N. Y., L„ 1976, p. 367-371.

А.И. Кобзев, B.E. Еремеев

Чжу Ши-цзе, Чжу Хань-цин, Чжу Сун-тин. Ок. 1260, Яныпань (близ совр.

Пекина), — ок. 1320. Выдающийся математик, один из плеяды великих алгеб-

раистов XIII — нач. XIV в. (Ли Е, Цинь Цзю-шао, Ян Хуй), автор классич.

трактатов «Суань сюэ ци мэн» («Введение в учение о счете», 3 цз., 1299) и «Сы

юань юй цзянь» («Нефритовое зерцало четырех первоэлементов», 3 цз., 1303).

Все скудные сведения о нем содержатся в предисловии и послесловии к «Сы

юань юй цзянь» его современников, обладателей высшей ученой степени

цзинь ши (см. Кэ цзюй) Mo Жо и Цзу И. К началу 1270-х Чжу Ши-цзе уже про-

славился как математик, а с падением дин. Сун в 1279 отправился на юг, более

20 лет повсюду путешествовал, воспринял местные научные достижения и

долго преподавал в Янчжоу (пров. Цзянсу). В связи с обилием учеников

сначала составил «Суань сюэ ци мэн», но «число прибывавших к нему со всех

четырех сторон учеников росло каждый день, и учитель раскрыл тайну девяти

разделов (цзю чжан; см. „Цзю чжан суань шу" — „Правила счета в девяти раз-

делах") [математики], чтобы усовершенствовать последователей, создал кни-

гу [...] под названием „Сы юань юй цзянь"».

«Суань сюэ ци мэн» — это, по сути, введение в алгебру. Вскоре после издания

трактат потерялся в Китае, но, попав в Японию и Корею, был там впервые на-

печатан соответств. в 1433 и 1658 и использовался как учебник по математике.

На родину он возвратился в XIX в., когда в 1839 его кор. публикация 1660 была

обратно переведена на кит. язык и издана с предисл. Жуань Юаня. Подобно

многим др. математич. трактатам, он следует и развивает «Цзю чжан суань

шу». Состоит из 259 задач в 20 разделах, решения к-рых основаны на опреде-

лении базовых понятий и операций. Впервые теоретически оформлены пра-

вила перемножения положительных и отрицательных чисел, введены новые

понятия, связанные с перемножением обратных чисел, даны примеры вычис-

лений с дробями и десятичными числами, объяснения тройного правила,

правила ложной двойной позиции и вычисления площадей и объемов. При

работе с системами уравнений использован метод, по существу эквивалент-

ный методу Гаусса. Выражены также идеи, далекие от «Цзю чжан суань шу».

В алгебре многочленов и уравнениях высшей степени применен метод «не-

бесного первоэлемента» (тянь юань), к нач. XIII в. развитый в Сев. Китае, но

тогда еще не проникший в Юж. Китай.

«Сы юань юй цзянь» представляет собой вершину развития традиц. кит. мате-

матики, к-рая затем пошла на спад. Подобно «Суань сюэ ци мэн», трактат,

видимо, был утрачен во 2-й пол. XVIII в. Составляя «Чоу жэнь чжуань»

(«Биографии астрономов-математиков) в 1799, Жуань Юань не смог его най-

ти. Однако несколькими годами позже, будучи губернатором пров. Чжэцзян,

обнаружил там одну копию, переписал ее и послал для редактирования мате-

матику Ли Жую (1769—1817), но тот умер, не закончив работы, и полный

ошибок текст напечатали без правки. Поэтому совр. вариант отличается от

оригинала. Он сопровождается предисловием Mo Жо и послесловием Цзу И,

датированными 1303, предисловием Жуань Юаня и еще четырьмя — более

поздних авторов. Имеются разл. коммент. XIX в., в частности Ло Ши-линя —

с «детальными решениями» (си цао) задач. После предисловия приведены

4 фигуры. Одна — прототип треугольника Паскаля, содержащий коэффици-

енты при неизвестных до 8-й степени. Чжу Ши-цзе не претендовал на ав-

торство, назвав его «изображением древнего метода». Он также рассмотрел

четыре примера, поясняющих методы использования многочленов для реше-

ния систем уравнений с 1, 2, 3 и 4 неизвестными. В них фактически применен

расширенный метод «небесного первоэлемента» (тянь юань) в решении

систем уравнений с введением добавочных неизвестных и последующим их

исключением, что, по сути, близко методу англ. математика Джеймса

Сильвестра (1814-1897). Затем следуют 288 задач в 24 разделах. Хотя Чжу Ши-

цзе все еще представлял математику с помощью практич. задач, он не всегда

приводил реалистич. примеры и зачастую намеренно не давал самое простое

решение, стараясь показать в учебных целях более сложные случаи.

* Ван Цзянь. Суань сюэ ци мэн шу и (Изложение смысла «Введения

в учение о счете»). [Б.м.], 1884; Чжу Ши-цзе. Суань сюэ ци мэн (Вве-

дение в учение о счете). Шанхай, 1896; Чжу Ши-цзе, До Ши-яинь. Сы

юань юй цзянь си цао («Нефритовое зерцало четырех первоэлементов»

с детальными решениями) // Сер. «Вань ю вэнь ку» («Универсальная

библиотека»), 1937. ** Березкина Э.И. Математика Древнего Китая. М.,

1980, указ.; Жаров В.К. Развитие методов преподавания традиционной

китайской математики. М., 2002; Го Цзинь-бинь, Кун Го-пин. Чжунго

чуаньтун шусюэ сысян ши (История традиц. математич. мысли в

Китае). Пекин, 2005, с. 245—271; Ду Ши-жань. Чжу Ши-цзе // Чжунго

да байкэ цюаньшу. Шусюэ (Большая кит. энциклопедия. Математика).

Пекин, Шанхай, 1988, с. 858-859; Encyclopaedia of the History of

Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures. Dordrecht;

Boston; London, 1997; Ho Peng Yoke. Chu Shih-chieh // Dictionary of

Scientific Biography. Vol. 3. N. Y„ 1970-1980. p. 265-271; Libbrecht

Chi-

nese Mathematics in the Thirteenth Century. Cambr., 1973; Mikami Y. The

Development of Mathematics in China and Japan. N. Y., 1974; Needham J.

Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambr., 1959.

R.E. Еремеев, А.И. Кобзев

Чжэн Хэ, Ma Сань-бао, араб. Hajji Mahmud. 1371/1376, уезд Куньян (совр.

Цзиньнин пров. Юньнань) — 1433/1435. Великий мореплаватель, флотово-

дец, сановник, дипломат и лит. персонаж. Род. младшим сыном (после двух

сестер и брата) в знатной мусульманской (см. т. 2, с. 318-325) семье, в к-рой

отец и дед совершили хадж в Мекку. В 1382 оскоплен и сделан евнухом, с 1385

служил сыну имп. Чжу Юань-чжана (обе ст. см. т. 4) полководцу Чжу Ди, став-

шему имп. Чэн-цзу (прав. 1402—1424) и в 1404 за заслуги в борьбе за трон

наградившему его фамилией Чжэн (назв. древнего царства) и назначившему

«верховным евнухом» (тай цзянь), а вскоре — послом в Японию и адмиралом.

Выполнению дип. миссий способствовало то, что Чжэн Хэ исповедовал две

мировые религии — ислам и буддизм (см. т. 1, 2). О последнем свидетельствует

его имя Сань-бао (Три драгоценности; см. Сань бао в т. 2). В 1405—1433

огромная эскадра под началом Чжэн Хэ совершила семь беспрецедентных (по

кол-ву участников, кораблей, посещенных мест, дальности и длительности)

плаваний через Юж.-Кит. море в Инд. океан, достигла Африки на 80 лет рань-

ше Васко да Гамы и, возможно, входила в Красное море. Несмотря на обилие

сведений о Чжэн Хэ в ист. и лит. источниках, о его частной жизни и обстоя-

тельствах смерти известно крайне мало. Он имел дом в Нанкине и, по-види-

мому, приемного сына Чжэн Хао, к-рый рассматривался как претендент на

наследство. Традиционно считалось, что Чжэн Хэ умер через 2—3 года по воз-

вращении из последней экспедиции 65-летним в 1435, но об этом нет свиде-

тельств современников. В «Тун чжи Шанцзян лян сянь чжи» («Трактат о двух

совместно управляемых уездах Верхнеречья [Янцзы]», предисл. 1874) сказано

о его смерти в Каликуте (Кожикоде) и о захоронении в Нюшоушани под

Нанкином, из чего следует, что он умер в 1433. Однако в указ. месте отсут-

ствует могильный знак с его именем, а рядом идентифицирована могила др.

евнуха эпохи Мин и однофамильца — Чжэн Цяна.

* Фэй Синь. Син ча шэн лань цзяо-чжу («Пленительные виды / Полный

обзор [с ведомых] звездами судов» со сверкой и коммент.) / Сверка и ком-

мент. Фэн Чэн-цзюня. Пекин, 1954; Ma Хуань. Ин я шэн лань цзяо-чжу

(«Пленительные виды / Полный обзор океанских берегов» со сверкой

и коммент.) / Сверка и коммент. Фэн Чэн-цзюня. Пекин, 1955; Гун Чжэнь.

Си ян фань гочжи (Трактато варварских государствах Зап. океана). Пе-

кин, 1961; Чжэн Хэ хан хай ту (Изображение мореплаваний Чжэн Хэ) /

Изд. Сян Да. Пекин, 1961; Rockhill W. Notes on the Relations and Trade of

the China with Eastern Archipelago and the Coast of Indian Ocean in the

XV Century// TP. 1914-1915. Vol. 15-16; Ma Huan. Ying-yai sheng-lan:

The Over-all Survey on the Ocean's Shores (1433) / Tr. by J.V.G. Mills.

Cambr., 1970; Fei Xin. Marvellous Visions from the Star Raft (Xing-cha

sheng-lan) / Tr. by J.V.G. Mills. Wiesbaden, 1996. ** Зайчиков B.T. Путе-

шественники Древнего Китая и географические исследования в Китай-

ской Народной Республике. М., 1955; Магидович И.П. Очерки по исто-

рии географических открытий. М., 1957; Мензис Г. 1421 — год, когда

Китай открыл мир. М., 2004; Свет Я.М. Дальние плавания китайских

мореходов в первой пол. XV века // Вопросы истории естествознания

и техники. Вып. 3. М., 1957; Бао Цзун-пэн. Чжэн Хэ ся си ян чжи бао

чуань као (Исслед. чудесного плавания Чжэн Хэ в Зап. океан). Тайбэй,

1961; Ван Чэн-цзу. Чжунго дили-сюэ ши (сянь Цинь чжи Мин Дай)

(История кит. географической науки (отдоииньских [времен] до эпохи

Мин)). Пекин, 1988, с. 115-124; Ли Ши-хоу. Чжэн Хэ цзя пу као ши

(Исслед. с коммент. семейных анналов Чжэн Хэ). Куньмин, 1937; Цзинь

Юнь-мин. Чжэн Хэ ци цы ся си ян нянь юэ као чжэн (Критическое ис-

след. дат семи путешествий Чжэн Хэ в Зап. океан) // Фуцзянь вэньхуа

(Культура Фуцзяни), № 26 (25.12.1937); Чжай Чжун-и. Чжунго гудай

дили-сюэцзя цзи люйсин-цзя (Др.-кит. географы и путешественники).

Цзинань, 1964;

Чжэн

Хэ-шэн. Чжэн Хэ и ши хуй бянь (Сводный обзор

достижений Чжэн Хэ). Шанхай, 1948; Chang Kuei-sheng. A Re-exami-

nation of the Earliest Chinese Map of Africa // Papers of the Michigan

Academy of Science, Arts, and Letters. XL11. Michigan, 1957; id. Cheng

Ho// Dictionary of Ming Biography, 1368-1644. Vol. I. N.Y., L„ 1976,

p. 194—200; Dreyer E.L. Zheng He: China and the Oceans in the Early Ming,

1405-1433. N. Y., 2006; Duyvendak J.J.L. Ma Huan Re-examined. Amster-

dam, 1933; id. The True Dates of Chinese Maritime Expeditions in the Early

XV Century // TP. 1939. Vol. 34, livre 5; id. The Mi-li-kao Identified // TP.

1940. Vol. 35;

id.

A Chinese Divina Commedia

TP. 1952. Vol.

41 ;

id. Desul-

tory Notes on the His-yang chi // TP. 1954. Vol. 42; id. China's Discovery of

Africa. L., 1949; Gaillard L. Nankin d'alors et d'aujour-d'hui. Shanghai,

1903; Levathes L. When China Ruled the Seas: The Treasure Fleet of the

Dragon Throne, 1405—1433, Oxf., 1997; Lombard-Salmon C. La commu-

nauté chinoise de Makasar // ТР. 1969. Vol. 55; Menzies G. 1421: The Year

China Discovered the World. L„ 2002; Mulder W.Z. The "Wu Pei Chih"

Charts // TP. 1944. Vol. 37;

Pelliot P.

Les grands voyages maritimes chinois au

début du XVe siècle // TP. 1933. Vol. 30; id. Notes additionelles sur Tcheng

Houo //TP. 1935. Vol. 31; id. Encore

propos des voyages de Tcheng Houo //

TP. 1936. Vol. 32; id. Les caractères de transcrition

ou waet pai Ц TP. 1944.

Vol. 37; Purcell V. The Chinese in Southeast Asia. L., N.Y., Toronto, 1951;

Stevens К. Three Chinese Deities // JRAS. Vol. 12, 1972; Wiethoff B. Die

chinesische Seeverbotspolitik und der private Uberseehandel von 1368 bis

1567. Hamburg, 1963; WilletsW. The Maritime Adventures of Grand Eunuch

Ho // Journal of South-East Asian History. 1964. Vol. V, № 2.

А. И.

Кобзев

Плавания Чжэн Хэ получили беллетристич. отражение в романе-эпопее «Сань-

бао тай-цзянь ся си-ян цзи» («Записки о хождении в Западный океан вер-

ховного евнуха Сань-бао/Три драгоценности») или «Сань-бао тай-цзянь си-

ян цзи тун-су янь-и» («Общедоступное изложение записок о [хождении в] За-

падный океан верховного евнуха Сань-бао/Три драгоценности», 20 цз., 100 глав-

хин, публ. 1597; есть «Заново изданное и полностью проиллюстрированное...»

[«Синь кэ цюань сян...»] переизд. ксилографа «Книгохранилищем Прогулок

при луне» [«Бу юэ лоу»[). Авторство приписывают составителю предисловия

JIo Мао-дэну, выступившему под псевд. Эрнаньли-жэнь (Человек из Эрнань-

ли). Этот роман путешествий сопоставим с европ. авантюрно-героич. эпосом

того времени (рыцарские поэмы итальянцев Боярдо, Ариосто, Тассо, исп. ро-

ман — от «Амадиса» и «Араукана» Эрсильи, до «Лузиад» португальца Камоэн-

са), в худ. форме отразившим Великие географии, открытия, в т.ч. плавания

Колумба, Васко да Гамы, Магеллана, конкисту.

Подобно всем ранним романам, «Сань-бао тай-цзянь ся си-ян цзи» не поры-

вает со своим фактографич. происхождением, однако сводит семь экспедиций

в одну, с 1409 по 1416. Он — реакция на проникновение в Китай первых евро-

пейцев, отразившая интерес к reo- и этнографии. В нем много ист. свиде-

тельств и конкретных описаний достижений кит. ученых и практиков в море-

плавании и судостроении, устройстве портов и верфей, снаряжении и ремонте

кораблей, в частности выплавке якорей. Приведены числовые данные о бое-

вых порядках кораблей (45 судов — передовой дозор, след. 100 — с конями на

борту и т.д.), их вооружении (на каждом 5000 самострелов, 3000 свинцовых

пуль и т.д.) и личном составе, о боевых трофеях и дани. В изложении событий

письм. традиция (записки участников экспедиций Ма Хуаня, Фэй Синя, Гун

Чжэня и др.; разнообразные сведения из множества произведений разл. жан-

ров) сочетается с фольклорной. Среди героев — изв. ист. лица (сам Чжэн Хэ

и его помощник Ван Цзин-хун, Ма Хуань, Хоу Сянь, даос Чжан Дао-лин, буд-

дист Цзинь Би-фэн) и вымышленные рядовые воины, матросы, ремесленники

(кораблестроители, работники судоверфи, литейщики, выплавляющие якоря),

иноземцы. Роман соединяет документальную точность с вымыслом легенды

и сказки. Зачин о возникновении вселенной, во многом совпадающий с нач.

знаменитого романа У Чэн-эия (XVI в.) «Си ю цзи» («Путешествие на Запад»;

обе ст. см. т. 3), обнаруживает влияние даосизма (см. т. 1,2). Однако загробный

мир перенесен с запада Китая даже за пределы аравийских земель (см. Кунь-

лунь в т. 2), не вследствие обогащения даос.-буд. представлений об аде и рае

мусульманскими и зороастрийскими (см. Иностр. религии в Китае в т. 2), а под

влиянием географич. открытий. Ло Мао-дэн переосмыслил даос.-буд. космо-

логич. схему, наложив на нее карту реального маршрута экспедиции, а потому

переместил загробный мир за новый «край света», расширив представления

о границах земли. В описания действительно посещенных стран и территорий

(Явы, Адена, Могадишо) вставлены приключения в Царстве женщин и в аду.

Воссоздание настоящих сражений на Самудре, Цейлоне и в др. местах ожив-

лено худ. вымыслом (битвы с летающими головами, применение травы-неви-

димки и т.п.), подробные списки трофеев перемежаются описанием сказоч-

ных драгоценностей; детальное перечисление наименований кораблей, во-

оружения, воинов нумерологически (сяншучжи-сюэ; см. т. 1) гиперболизиро-

вано увеличением их численности в семь раз — по числу походов. Приведен

ряд документов; тексты на воздвигнутых флотоводцами стелах (в частности,

водруженной Чжэн Хэ в Каликуте), императорские указы, грамоты местных

царьков с признанием капитуляции, однако они отличны от сохранившихся в

династийных историях и переосмыслены. Так, в целом автор следует импера-

торскому указу о целях экспедиции — «усмирить варваров и добыть драгоцен-

ность», под к-рой подразумевалась императорская печать, «похищенная» не-

законно свергнутым имп. Хуй-ди (прав. 1398—1402), но похитителем печати

делает имп. Шунь-ди (прав. 1333—1370), последнего в монг. династии Юань,

заменяя дворцовый переворот борьбой с иноземными завоевателями Китая.

Обилие батальных сцен, описаний приемов военного устрашения и расправ

с непокорными не оставляет сомнения в завоевательном характере походов

Чжэн Хэ. Однако еще Лу Синь (см. т. 3) подметил расхождение между автор-

ским замыслом — апологией колониальных завоеваний — и его воплощени-

ем, снижающим пафос благодаря тесной связи с народной смеховой куль-

турой и напоминающим поэтому сатиру Свифта.

Популярный в народе роман в отд. периоды замалчивался по полит, причи-

нам: при маньчжурской дин. Цин из-за демонстрации прежнего могущества

страны, в XX в. из-за противостояния офиц. концепции исключительно мир-

ного характера междунар. связей Китая на протяжении всей его истории (см.

т. 4, с.

161 —

193). См. также ст. Чжэн Хэ в т. 4.

** Боревская H.E. Роман JIo Маодэна «Плавание Чжэн Хэ по Индий-

скому океану. 1597 год». Автореф. канд. дис. М., 1970; она же. Сравни-

тельный анализ «Лузиад» и романа «Плавание Чжэн Хэ по Индийскому

океану» // НАА. 1969, № 4; она

же.

Отражение колониальной политики

Китая в романе XVI в. «Плавание Чжэн Хэ по Индийскому океану» //

Литература народов Востока. М., 1970; она же. Роман путешествий в

Китае в конце XVI века // Труды межвузовской науч. конференции по

истории литератур зарубежного Востока. М., 1970; Duyvendak J.J.

Desultory Notes on the Hsiyang-chi // TP. 1953. Vol. 42, livr. 1-2.

H.E. Боревская

Чжэн Чэн-гун, Чжэн Сэнь (детское имя Сэнь-шэ), Чжэн Фу-сун, прозвища — ЧЖЭН ЧЭН-ГУН

Чжэн Мин-янь, Чжэн Да-му. 28.08.1624, Хирадо (ок. Нагасаки, Япония), —

23.06.1662, Тайвань. Полководец, один из военных лидеров антиманьчж. со-

противления на юге, нац. герой. Старший сын Чжэн Чжи-луна (1604-1661) —

выходца из семьи мелкого чиновника в Наньани пров. Фуцзянь, общавшегося

с европейцами в Макао, крестившегося, ставшего знаменитым пиратом, за-

тем за военную поддержку имп. Лун-у-ди дин. Юж. Мин удостоившегося ти-

тула Пин-го-гун (Князь Уравновешивания государства), и его жены-японки

из рода Тагава. В семь лет вернулся на родину предков в Наньань, а в 1644

после падения под натиском маньчжуров дин. Мин в сев. столице Пекине от-

правился на учебу в Императорскую академию в юж. столицу Нанкин, откуда

вслед за ее падением 08.06.1645 переместился ко двору Лун-у-ди, с 18.08.1645

интронизированного и обосновавшегося в Фучжоу. Там, находившийся в фа-

воре и только что титулованный князем, отец представил его новому импе-

ратору Юж. Мин, к-рый тут же присвоил ему высокий придворный чин,

признал своим родственником и даровал собств. фамилию Чжу, а также имя

Чэн-гун (Совершенный успех / Свершающий и успешный). Благодаря этим

обстоятельствам за ним закрепилось прозвище Го-син-е (Господин государ-

ственной фамилии), голландцами трансформированное в Koxinga (Koshinga,

Coxinga), а испанцами — в Costen (Cogsin, Coseng). За план укрепления пози-

ции нового двора в третьем месяце 1646 удостоился титула Чжун-сяо-бо (Гер-

цог Верности и сыновней почтительности) и звания чжао-тао да-цзян-цзюнь

(Великий воевода, карающий мятежников).

В 23 года получив высокую должность «командующего центр, войском / став-

кой» (чжун-цзюнь ду-ду) в дворцовой гвардии, Чжу Чэн-гун в 1646 порвал

с отцом, перешедшим на сторону маньчжуров, и продолжил борьбу с завое-

вателями. Сделав своими базами Цзиньмэнь (Цюэмой) и Сямэнь (Амой) на

побережье Фуцзяни и создав там сильные армию и флот, одержал три

крупные победы над маньчжурами. Не поддаваясь на посулы и угрозы

противника, предпринял удачные наступательные операции в пров. Чжэцзян

и Гуандун, за что удостоился от Юж. Мин титула Яньпин-ван (Яньпинский

владыка).

В 1655 30-тысячная цинская армия вторглась в Фуцзянь и соединилась с

действовавшими там маньчж. войсками. Чжэн Чэн-гун, сконцентрировав си-

лы в р-нах Цзиньмэня и Сямэня, навязал противнику сражения на море, а в

1656 разгромил его флот в акватории Сямэня. В 1659 во главе 17-тысячной

группировки сухопутных войск и флота выступил на север, вошел в устье

р. Янцзы и окружил Нанкин. Однако цинские войска применили тактику за-

тягивания боевых действий, связали обороной его войска и из-за больших по-

терь в живой силе вынудили отступить к Сямэню. В 1661 в бухте Хаймэньган

(к востоку от совр. Лунхая в Фуцзяни) он одержал победу над крупной мор-

ской группировкой из более чем 40 тыс. человек. В том же году решил восполь-

зоваться уходом с Тайваня большей части голл. флота, изгнать оттуда голл.

торговцев, обосновавшихся с 1624, и создать на острове собств. базу для борь-

бы с маньчжурами. Вопреки советам приближенных, опасавшихся мощи мор-

ской артиллерии голландцев и предлагавших закрепляться в Цзиньмэне и Ся-

мэне, с помощью голл. проводника Хэ Биня, снабдившего его картами тай-

ваньского побережья, 23 числа 3-го лунного месяца вывел из бухты Ляоловань

близ Симэня 900 судов с 25 тыс. человек на борту и на след. день остановился

у о-ва Пэнху в Тайваньском проливе, ожидая попутный ветер. Вечером 30-го

того же месяца флот поднял якоря и на след. день (30.04.1661) блокировал

бухту Луэрмэнь на сев. побережье о-ва Бэйсяньвэйдао. Воспользовавшись

приливом, там высадился и захватил остров 4-тысячный десант. Др. десант в

тайваньской бухте Хэляоган вынудил оборонявшихся голландцев укрыться

чуть южнее места высадки в относительно слабо защищенном форте Чицянь-

чэн (Чицяньлоу, Fort Provincia, в совр. г. Тайнане). Голл. губернатор Тайваня,

располагавшийся в гл. фактории Тайваньчэн (Жэланьчжэ, Fort Zeelandia) на

о-ве Игуньшэньдао, между Бэйсяньвэйдао и собственно тайваньским побе-

режьем (юго-зап. совр. Аньпинчжэня в Тайнане), пытался с четырьмя кораб-

лями напасть на флот Чжэн Чэн-гуна у Бэйсяньвэйдао, но после гибели флаг-

мана остальные голл. корабли обратились в бегство. Неудачей окончились

и попытка отбить Бэйсяньвэйдао отрядом голландцев из 240 человек, к-рый

был полностью уничтожен, и операция по разблокированию Чицяньчэна экс-

педицией в 200 с лишним человек, посланной из Тайваньчэна, встретившей

сильное сопротивление и вынужденной вернуться. Лишенный связи с цент-

ром колонии и источников пресной воды, гарнизон Чицяньчэна капитулиро-

вал. Чжэн Чэн-гун вновь повел часть флота, участвовавшую в осаде Чицянь-

чэна, к центр, фактории на о-ве Игуньшэньдао и, не сумев взять ее одним уда-

ром с суши и моря, приступил к длительной осаде. Голландцы пытались прий-

ти на помощь осажденным из Батавии (на Яве). Потопив два и захватив три их

корабля, пленив более 130 матросов и офицеров, Чжэн Чэн-гун вынудил

остальную эскадру вернуться в Батавию. После захвата им внеш. укреплений

фактории голл. губернатор 01.02.1662 подписал акт о капитуляции с обяза-

тельством оставить Тайвань. Чжэн Чэн-гун сделал Тайваньчэн своей столицей

и переименовал в Ванчэн (Царский город / Царская крепость), но в том же

году умер при неясных обстоятельствах, связанных с предыдущими трагич.

событиями. В 1661 в Пекине были казнены его отец и братья, сам он приказал

казнить собств. сына Чжэн Цзина (ум. 1681) за незаконную связь с кормили-

цей, что, однако, не было исполнено недовольными подчиненными, наконец,

было получено известие о полном разгроме военной экспедиции в Манилу.

Все это, по-видимому, привело Чжэн Чэн-гуна к самоубийству. В 1683 его на-

следники на Тайване признали власть дин. Цин. В 1875 произошло оконча-

тельное примирение с маньчж. властью, ознаменованное присвоением ему

имп. Дэ-цзуном посмертного титула Чжун-цзе (Верный и умеренный).

В истории военного искусства Чжэн Чэн-гун остался известен не только про-

ведением самых крупных десантных операций, но и эффективным примене-

нием отвлекающих маневров, точным выбором направлений главных и вспо-

могательных ударов со скоординированным их нанесением; умением исполь-

зовать природно-климатич. условия театра военных действий, создавать пре-

восходство в силах на направлении гл. удара, осуществлять десантирование

скрытно и неожиданно.

* Яньпин-ван ху гуань Ян-ин цун чжэн ши лу (Достоверные записи

придворного Яньпинского владыки Ян-ина, участвовавшего в его по-

ходах). 1931. ** Ван Чжун-ци. Чжэн Чэн-гу. [Б.м.]. 1934; Сюй Хао-цзи.

Чжэн Яньпин нянь пу (Погодовая биография Чжэна Яньпинского).

[Б.м.]. 1926; Чжунго лиши да цыдянь: инь сюй бэнь (Большой словарь

китайской истории: изд. с фонетическим расположением [статей]) /

Ред. Чжэн Тянь-тин и др. Т. 3. Шанхай, 2007, с. 3595; Чжунго цзюнь ши

ши (История военного дела в Китае). Т. 2, ч. 2. Пекин, 1988, с. 741-801;

Campbell W. Formosa Under the Dutch. 1893; Davidson J.

The Island of

Formosa. 1903, p. 30—62; Hsieh Kuo-chen. Removal of Coastal Population in

Early Tsing Period // Chinese Social and Political Science Review. Vol. XV

(1932), p. 559-596; Imbault-Huart C. L'Ile Formose. [S.l.]. 1893, p. 75-

101; Swisher E. Cheng Ch'eng-kung // Eminent Chinese of the Ch'ing

Period / Ed. by A.W. Hummel. Vol. 1. Wash., 1943, p. 108-110.

А.И. Квбзев,

А.Г.

Юркевич

Чжэнь Луань, Чжэнь Шу-цзунь. VI в., Уцзи в Чжуншани (совр. Уцзи пров. Хэ-

бэй). Сановник и ученый-энциклопедист, математик, астроном, знаток ка-

лендаря и канонич. лит-ры, один из сост. и комментаторов собрания мате-

матич. классики для офиц. обучения и сдачи гос. экзаменов (кэ цзюй), послу-

жившего основой «Суань цзин ши шу» («Десять книг счетного канона»). При

дин. Сев. Чжоу был инспектором столичной области (сы-ли сяо-вэй), прави-

телем обл. Ханьчжунцзюнь, придворным астрономом и создателем нового ка-

лендаря Небесной гармонии (Тянь-хэ-ли), введенного в первый год эры Не-

бесной гармонии (Тянь-хэ, 566—571). Изучал конфуцианство, даосизм и буд-

дизм (все ст. см. т. 1, 2). К концу жизни отдал предпочтение буддизму и со-

чинил «Сяо дао лунь» («Суждения в осмеяние дао[сизма]»). Возможно, яв-

ляется настоящим автором всего текста (Цянь Бао-цун) или начальной части

(C.B. Зинин) «Шу шу цзи и» («Заметки для потомков об искусстве чисел /

правилах вычислений», «Арифмологический мемуар»; частичн. рус. пер.:

C.B. Зинин, 1985), к-рый традиционно приписывается Сюй Юэ и к-рый

ок. 570 он снабдил комментарием, несущим осн. смысловую нагрузку и зна-

чительно превосходящим по объему малопонятный «исходный» трактат.

В коммент. к разд. «трех материалов» (сань цай; см. т. 1) фигурирует числовая

матрица 3 х 3 из натурального ряда от 1 до 9 (рис. 1), содержащая три после-

довательности (1, 4, 7; 2, 5, 8; 3,6,9) с разницей 3 и две диагонали магич. квад-

рата с суммой 15 = 3 х 5=1+5 + 9 = 3 + 5 + 7. При помощи традиц. графич.

схемы (рис. 2) она преобразуется в нумерологически (сяншучжи-сюэ) осново-

полагающий магич. квадратно шу (рис. 3; см. Хэту, ло шу в т. 1), по-видимому,

одним из первых в мире описанный Чжэнь Луанем в разд. «девяти дворцов»

(цзю гун) при расшифровке единой формулы у син сань шу («пять элементов,

троица чисел»), объединяющей «пять элементов» (у син; см. т. 1) с «троицами

и пятерицами>

(сань у).

Гл. соч. Чжэнь Луаня — «У цзин суань шу» («Правила счета в „Пятикано-

нии"», 2 цз.) вошло в «Суань цзин ши шу» и построено как коммент. к имею-

щим то или иное математич. содержание цитатам из конф. канонов (цзин [/];

см. Цзин—вэй, «Ши сань цзин» в т. 1), гл. обр. входящих в «У цзин» [2] («Пять

канонов», «Пятикнижие»; см. т. 1): «Ши цзин» («Канон стихов»; см. т. 1, 3),

«Шу цзин» («Канон писаний»; см. т. 1, 4), «Ли цзи» («Записки о ритуале»),

«Чжоу и» («Чжоуские/Всеохватные перемены»), «Чунь цю» («Вёсны и осени»;

все ст. см. т. 1). Из «Шу цзина» и «Чунь цю» взяты календарно-астрономич.

данные. В «Чжоу и» (разд. «Си цы чжуань» — «Предание привязанных афо-

ризмов», I, 8, 10) рассмотрены суммы «небесных» (тянь [1], нечетных; см. т. 1)

и «земных» (четных) чисел в пределах десяти и числовые закономерности

процедуры гадания, в к-рой построение гексаграмм (гуа [2]; см. т. 1) произ-

водится посредством пересчета стеблей тысячелистника (см. Мантическая

традиция и «Канон перемен» в т. 2). Коммент. к «Лунь юю» (см. т. 1) касается

расчета налога, требующего извлечения

V 9 ООО ООО ООО, а к «И ли» («Цере-

мониальность и благопристойность») — раскроя траурной одежды из пеньки

с помощью ряда чисел: 9, 7'/

, 5

/г5> 4

/ш> 3

429

/б25> являющегося прогрес-

сией: а,

а, (

/s)

> (

/5)

а, (

/s)

· Понадобившийся для вычисления по-

крытия повозок кит. аналог теоремы Пифагора — метод гоу гу («крюк и бер-

цовая кость» — меньший и больший катеты) представлен пифагоровой трой-

кой чисел 3, 4, 5, названных «естественными коэффициентами» (цзы жань

чжи люй; см. Цзы жань в т.

). На основе «Ли цзи», «Хань шу» и «Ши цзи» (обе

ст. см. вт. 1,4) разобраны принципы муз. звукоряда люй люй, 12 ступеней

к-рого вписаны в «циферблат», маркированный номерами лунных месяцев.

В нек-рых случаях анализ древних текстов переходит в самостоятельные рас-

четы с помощью совр. Чжэнь Луаню данных. Так, он описал три системы

номинации разрядов для обозначения больших чисел и в метоновом цикле

(19 лет по 365'/4 суток = 235 месяцев по 29

499

/940

УТ°

) вместо вставки по од-

ному месяцу в семилетие предложил вводить каждый год по 10

827

/д

суток.

Специально календарю Чжэнь Луань посвятил «Ци яо ли суань» («Кален-

дарный расчет семи светил») и «Ци яо бэнь ци ли» («Календарь исходного

ЧЖЭНЬ ЛУАНЬ

8 5 2

9 6 3

Рис. 1

-ы

Рис. 2

3 5 7

1 6

Рис. 3

955

появления семи светил»). Предположительно (Цянь Бао-цун, Ду Ши-жань)

создал «У цао суань цзин» («Счетный канон пяти ведомств», 5 цз.), также

вошедший в «Суань цзин ши шу».

* Суань цзин ши шу (Десять кн. счетного канона) / Ред. Цянь Бао-цун.

Кн. 1. Пекин, 1963; Березкина Э.И. О «Математическом трактате пяти

ведомств» // Физико-математ. науки в странах Востока. Вып. II (V). М.,

1969, с. 82—97; Зинин C.B. Некоторые проблемы китайской аритмо-

логии // XVIНК ОГК. Ч. 1.М., 1985, с. 151-155; он

же.

Позднеханьская

космологическая схематика // История и культура Восточной и Юго-

Восточной Азии. Ч. 1. М., 1986, с. 84—93. ** Березкина Э.И. Математика

Древнего Китая. М,, 1980, с. 55-62, указ.; Го Цзинь-бинь, Кун Го-пин.

Чжунго чуаньтун шусюэ сысян ши (История традиц. мат. мысли в Ки-

тае). Пекин, 2005, с. 147—149; Жуань Юань. Чоу жэнь чжуань (Биогра-

фии астрономов-математиков). Т. 1. Шанхай, 1955; NeedhamJ. Science

and Civilisation in China. Vol. III. Cambr., 1959.

Л.И. Кобзев, B.E. Еремеев

«чжэнь цзю

ддчэн»

ьЧ

«Чжэнь цзю да чэн» («Большой свод по иглоукалыванию и моксоприжи-

ганию», 10 цз.), «Чжэнь цзю да цюань» («Иглоукалывание и моксоприжига-

ние во всей полноте»). Наиболее полный и авторитетный в традиц. медицине,

иллюстрированный энциклопедич. трактат по чжэнь цзю терапии и смежной

лечебной проблематике. Составлен выдающимся потомственным врачом Ян

Цзи-чжоу (1522—1620) на основе наследовавшегося в его семье придворных

лекарей описания их мед. практики «Вэй шэн чжэнь цзю сюань цзи би/ми яо»

(«Тайная суть сокровенного механизма охраняющего здоровье иглоукалыва-

ния и моксоприжигания»), собственного огромного опыта и материалов из

более чем 20 произведений предшественников. Увидел свет в 1601, когда авто-

ру было почти 80 лет, с редактурой Цзинь Сяня и предисловиями министра

чинов Ван Го-гуана и цензора пров. Шаньси Чжао Вэнь-бина, оплатившего

публикацию в благодарность за излечение от онемения. Переиздания после-

довали в 1657, 1681, 1737, всего 28 в эпоху Цин и более 50 к наст, времени.

Трактат получил известность в сопредельных странах (Корее и Японии), пере-

веден на рус. яз. (Б.Б. Виногродский, 2007). Цз. 1 посвящена теоретич. осно-

вам чжэнь цзю и содержит комментированные извлечения из «Хуан-ди нэй

цзина» («Канон о внутреннем Хуан-ди») и «Нань цзина» («Канон трудностей»);

цз. 2 и 3 составляют оды (фу [7]; см. т. 3) и песни (гэ 14\) о чжэнь цзю; в цз. 4

описана методика иглоукалывания; в цз. 5 — координация акупунктурных

каналов и осн. точек с временными циклами и нумерологич. («яншучжи-сюэ;

см. т. 1) схемами; в цз. 6 и 7 рассмотрены меридианы и коллатерали (цзинло),

расположенные на них и вне их точки, эротология и гимнастика дао-инь;

в цз. 8 — способы лечения разл. болезней 23 видов; в цз. 9 — моксоприжигание

и методы знаменитых врачей; в цз. 10 — приемы визуальной диагностики

и массажа, в особенности детского.

* Ян Цзи-чжоу. Чжэнь цзю да чэн (Большой свод по иглоукалыванию

и моксоприжиганию). Пекин, 1991; Чжэнь цзю да чэн цзяо ши («Боль-

шой свод по иглоукалыванию и моксоприжиганию» со сверкой и

объяснениями). Пекин, 1991; Ян Цзичжоу. Большие достижения

чжэнь-цзю (Чжэнь цзю да чэн) / Пер. Б.Б. Виногродского. М., 2007;

Bertschinger

R. The Golden Needle, and other Odes of Traditional Acupunc-

ture. Edinburgh, 1991. ** Фалев А.И. Классическая методология тради-

ционной китайской чжэнь-цзю-терапии. М., 1991; Encyclopaedia of the

History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures.

Dordrecht; Boston; London, 1997; Lu Gwei-djen, Needham J. Celestial

Lancets. Cambr., 2002.

А.И. Кобзев

956

Чуньюй И, прозв. Цан-гун (князь Хранилищ). II в. до н.э., г. Линьцзы удела Ци

(сев.-вост. совр. г. Цзыбо пров. Шаньдун). Знаменитый врач, чья биография

описана Сыма Цянем в «Ши цзи» («Исторические записки», цз. 105; обе ст. см.

т. 1,4) вместе с Бянь Цяо (см. также т. 2). С юности учился врачеванию, сна-

чала у Гунсунь Гуана, затем с-180 до н.э. три года у гун-шэна Ян Цина, к-рый,

почти достигнув 70 лет, не имел сыновей и поэтому решил все свои знания

передать Чуньюй И. Помимо тайных рецептов (би фан) он получил неск.

древних мед. книг — «Бянь Цяо мо шу» («Книга Бянь Цяо о пульсе»), «У сэ

чжэнь» («Диагностика по пяти цветам»), «Куй ду инь ян вай бянь» («Оценка

инь

[

/] и ян

[

/] по внешним изменениям»; см. Инь—ян в т. 1), «Ши шэнь» («Дух

камня»; см. Шэнь [1] в т. 1, 2) и др. В это время, продолжая врачебную

практику, стал заведовать зерновыми складами удела Ци и получил соотв.

прозвище. В 176 до н.э. на него поступила жалоба, приведшая к телесному

наказанию и высылке в зап. столицу Чанъань. Его младшая дочь Ти-ин подала

имп. Вэнь-ди (прав. 180—157 до н.э.) прошение о помиловании отца, в к-ром

сообщала, что ради него готова пожертвовать собой и стать гос. рабыней.

Тронутый ее самоотверженностью, император не только помиловал Чуньюй

И, но и отменил закон о тяжелых телесных наказаниях. Уже дома Чуньюй И

получил высочайшее послание с вопросами: как он овладел медицинскими

знаниями, какими книгами пользовался, сколько людей вылечил, каков был

диагноз и способы лечения и пр. Из его ответов видно, что впервые в мировой

медицине он стал вести истории болезней, записывая, когда и при каких

условиях пациент заболел, каковы симптомы болезни, какой диагноз был

поставлен, какое лечение прописано и каковы результаты.

* Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. VIII / Пер. Р.В. Вят-

кина, А.М. Карапетьянца. М., 2002, с. 252—273. ** Вогралик В.Г., Вязь-

менский Э.С. Очерки китайской медицины. М., 1961.

В.Е. Еремеев

ЧэньХэ-цинь. 05.03.1892, уезд Шанъюй, пров. Чжэцзян, — 30.12.1982, Нанкин.

Выдающийся педагог-теоретик, разработавший теорию семейного воспита-

ния и психологич. развития ребенка в раннем возрасте. В 1914 по окончании

ун-та Цин-хуа в Пекине был отправлен на учебу в США,

где в 1917 окончил

Университет Дж. Гопкинса с докторской степенью по филологии; после

2-годичного курса педагогики и психологии у В. Килпатрика и П. Монро

получил степень магистра педагогики в Педагогическом колледже Колум-

бийского ун-та. В 1919 вернулся в Нанкин, преподавал психологию раннего

возраста в Нанкинском высшем педагогич. училище. В период «движения

4 мая» (у сы юньдун) 1919 активно пропагандировал новое образование,

соответствующее национальным условиям Китая, подготовил и отредактиро-

вал один из практич. словарей совр. кит. языка, облегчивший ликвидацию

неграмотности на том этапе. В последующие десятилетия вел эксперименты

по использованию в обучении латинизированной записи кит. языка, после

образования КНР участвовал в работе по реформе письменности. С 1923 раз-

вернул движение за создание детских садов в Китае, организовал и возглавил

в Нанкине экспериментальный детский сад Гу-лоу, развивающий ребенка

в раннем возрасте, а в 1927 создал аналогичный сад в дер. Инхуа. Вместе с Тао

Син-чжи и др. единомышленниками основал Китайский научный совет по

педагогике раннего возраста (Чжунго ювэй цзяоюй яньцзю хуй) с журналом

«Обучение в раннем возрасте» («Ювэй цзяоюй»), став его гл. редактором.

В 1929 на базе Совета создал и возглавил в Ханчжоу Китайское об-во до-

школьного обучения ( Чжунго эртун цзяоюй шэ). С 1928 по 1939 заведовал от-

делом образования Пром. управления в Шанхае, ас 1941 — отделом инспек-

ции Департамента образования Шанхая. С началом япон. агрессии в 1937

участвовал в патриотич. организациях.

Чэнь Хэ-цинь заложил основы специальной педагогич. подготовки воспи-

тателей для дошкольных учреждений, создав в 1940 первое в Китае гос. Экспе-

риментальное педагогич. училище в пров. Цзянси; в 1945 организовал и воз-

главил подобное училище в Шанхае. В 1947 там же создал и руководил Об-

ществом содействия благосостоянию детей (Эртун фули цуцзинь хуй) и школой

для детей с отклонениями в развитии. С 1949 занимал ряд должностей в центр,

правительстве (в частности, был членом Комитета по культуре и образованию

НПКСК). В 1949—1958 - директор Педагогич. колледжа Нанкинского ун-та и

ректор Нанкинского педагогич. ин-та. С 1979 — заместитель председателя ПК

ВСНП пров. Цзянсу, почетный председатель Китайского педагогического

общества, а также почетный председатель правления Всекитайского научного

общества развития детей раннего возраста и Общества изучения психологии

пров. Цзянсу.

Чэнь Хэ-цинь — основоположник теории «живого воспитания» (хо цзяоюй),

созданной в 1940-е на принципах саморазвития и творческой самодеятельно-

сти ребенка. По его замыслу, воспитание открытого миру «современного ки-

тайца» предполагает формирование личностных характеристик, отвечающих

запросам индустриального общества: сильное тело, способность к созиданию

и творчеству, сотрудничеству и взаимопомощи. «Живое воспитание» связыва-

ло обучение с деятельностью, окружающим миром, природой и обществом,

художественным творчеством. Отталкиваясь от достижений зап. науки, в част-

ности методов тестирования интеллектуальных способностей учащихся, Чэнь

Хэ-цинь стал автором первой в Китае современной национальной теории

педагогики и психологии раннего возраста и дошкольного воспитания.

Осн. работы: «Эртун синьли чжи яньцзю» («Исследования детской психоло-

гии»), «Цзятин цзяоюй» («Семейное воспитание»), «Хо цзяоюй ды цзяосюэ

юаньцзэ» («Педагогические принципы живого воспитания»), «Хо цзяоюй ли-

лунь юй шиси» («Теория и практика живого воспитания»).

* Чэнь Хэ-цинь. Цзяоюй вэнь цзи (Собрание педагогических сочине-

ний). Т. 1, 2. Пекин, 1983, 1985.

Н.Е. Боревская

«Шуи цзин» («Канон вод/рек»). Древнейший в Китае трактат по гидро- и гео-

графии, изначально состоявший из 3 или 4 цзюаней и 137 глав-пяяь [/], каждая

из к-рых была посвящена одной реке и из к-рых, вероятно, сохранились

123 гл. Создан, согласно «Тан лю дянь» («Шесть устоев [эпохи] Тан», 738), Сан

Цинем в I в. до н.э. или, согласно «Цзю Тан шу» («Старая книга [об эпохе]

Тан», 1000—1002; см. т. 4), Го Пу (276—324; см. т. 3), названным в «Суй шу»

(«Книга [об эпохе] Суй», 621—636; см. т. 4) комментатором. В «Синь Тан шу»

(«Новая книга [об эпохе] Тан», 1045—1060) оба указаны как возможные авто-

ры; Чжэн Цяо (1104-1162) в «ТУн чжи» («Всепроницающий трактат», 1161; обе

ст. см. т. 4) определил Сань Циня — автором, Го Пу — комментатором; Ху Вэй

(1633-1714) счел трактат результатом работы нескольких человек, писавших

в разное время от I до нач. V в., а в «Сы ку цюань шу цзун му ти яо» («Сводный

каталог всех книг четырех хранилищ с извлечением главного», 1782; см. «Сы

ку цюань шу» в т. 4) его неизвестный автор отнесен к эпохе Сань-го (111 в.).

В кон. V — нач. VI в. сановник и выдающийся географ Ли Дао-юань (род.

ок. 455) создал в 40 раз больший по объему «Шуй цзин чжу» («„Канон вод/

рек" с комментариями», 40 цз.) с доп. описанием 1252 рек и исправлением

60 с лишним ошибок. Согласно Ван Чэн-цзу, деление на канон (цзин [/]; см.

Цзин—вэй; Цзин-сюэ, «Ши сань цзин» в т. 1) и комментарии (чжу [2]) — явление

собственной архитектоники текста, а не присутствия внутри него изначально-

го «Шуй цзина» как целого. Этот отмеченный высокими лит. достоинствами

памятник исключительно значим для изучения историч. гидро- и географии

Китая. В нем подробно описаны бассейны рек с их рельефом, растительно-

стью и изменениями русла, прилегающие территории с природными и куль-

турными компонентами, географическими, климатич. и историч. особенно-

стями вплоть до местных мифов и легенд. Отмечены города и поселки, ре-

зультаты гидростроительства и ирригации. Запечатлены обширные личные

наблюдения автора, а также сведения из более чем 400 кн. и множества над-