Вёрман К. История искусства всех времен и народов Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

КНИГА ТРЕТЬЯ284

на самом деле благородство пропорций этого фасада, которому не

вредит его грузность и оригинальность отделки, делает его одним из

великолепнейших во всем мире созданий ранней готики.

Вне зависимости от школы Сен-Дени должен быть поставлен ста-

рый Шартрский собор, начатый постройкой в 1130 г. В современном

нам соборе этой постройке принадлежит только фасад. Три его пор-

тала, заканчивающиеся вверху стрельчатыми арками и богато укра-

шенные скульптурными произведениями, тесно сближены между

Рис. 170.

Западный

фасад собора

Парижской

Богоматери.

С фотогра-

фии

Жиродона

285Искусство зрелого средневековья

собой и придвинуты к среднему нефу; в боковых частях фасада, служа-

щих основанием башен, строго проведено стремление вверх. Не имеет

связи со школой Сен-Дени также собор в Сансе, заложенный в 1152 г.

В нем арки — исключительно стрельчатые. Влияние этого собора на

французскую архитектуру простиралось, с одной стороны, до Бургун-

дии, с другой — за Ла-Манш. Его трехнефный план напоминает план

коллегиальной церкви в Пуасси. Боковые нефы своим продолжением

переходят в хоровой обход. Из середины полукруглого в плане хора

выступает вперед всего одна капелла. Эмпор нет, и только галереи три-

фориев тянутся над высокими аркадами продольного корпуса, подпира-

емые попеременно пучковыми столбами и стройными парными колон-

нами; последние имеют аттические базы с угловыми листками и

украшенные почками капители.

Все эти замечательные здания, как ни много в них готического, еще

полуроманские. По ним мы можем видеть с поразительной ясностью,

как устанавливался и рос новый стиль; кроме того, они свидетельст-

вуют о том, что готика во Франции развивалась совершенно свобод-

но, из собственных корней. Многие отдельные мотивы нового миро-

вого стиля, как мы видели, были выработаны еще романским

храмостроительством в этой стране. Обилие и разнообразие этих мо-

тивов свидетельствуют об удивительной изобретательности француз-

ских зодчих рассматриваемого нами времени.

Пластика

Бассейн Сены в зрелое средневековье был также колыбелью фран-

цузской монументальной каменной пластики. Особенно важное зна-

чение для дальнейшего развития французской пластики имели скульп-

турные украшения Шартрского собора. Три западных портала этого

храма (рис. 171), сооруженные вскоре после середины XII столетия,

сплошь покрыты изваяниями, имеющими самую тесную связь с архи-

тектурными элементами. Пластика в этом соборе, как ни представля-

ется романской по своему общему характеру, уже вступает в зависи-

мость от формы порталов, от их внутренних ниш, уставленных статуями,

от стрельчатых тимпанов и архивольтов, сплошь усаженных небольши-

ми, помещенными на консолях статуями. Система декорирования, ко-

торую мы наблюдали в Сивре, здесь уже в полном развитии, свойствен-

ном готической эпохе. В тимпане среднего портала, более высокого,

чем боковые, изображен Христос во славе, окруженный символами

КНИГА ТРЕТЬЯ286

евангелистов; ниже, на архитраве дверей, представлены апостолы,

стоящие между колоннами, связанными одна с другой полуциркуль-

ными аркадами; на трех архивольтах помещены ангелы, держащие

венцы, и 24 апокалипсических старца. В тимпане правого бокового

портала изображена Богоматерь с Младенцем на лоне, между двумя

ангелами в длинной одежде; под этим рельефом тянутся два фриза,

изображающие библейские сюжеты; архивольты украшены аллегори-

ческими фигурами семи свободных художеств, с их представителями.

В тимпане левого портала изваяно Вознесение Господне, под ним —

ангелы и апостолы, на архивольтах — поселяне, занятые различными

работами, свойственными каждому месяцу года. К колоннам, кото-

рыми уставлены внутренние уступы всех трех порталов, прислоне-

ны большие, сильно вытянутые мужские и женские фигуры, некото-

рые с венцом на голове; они изображают предков Христа, которые

на этих местах, наряду с более старинными изображениями проро-

ков, на севере Франции часто заменяют апостолов, предпочитаемых

Рис. 171.

Западные

порталы

Шартрского

собора.

С фотогра-

фии братьев

Нейрдейн

287Искусство зрелого средневековья

на юге. Вся эта скульптурная декорация, как доказал Фёге, представ-

ляет собой в отношении содержания и стиля дальнейшее развитие

декорации порталов церкви св. Трофима в Арле и церкви Сен-Жиль.

Самое характерное отличие состоит в том, что крупные изваяния, по-

ставленные там в нишах портала, превратились здесь в настоящие

«висячие статуи», с длинными и сильными фигурами, короткими, не-

подвижными, прилипшими к телу руками, прямыми параллельными

складками одежды и туго закрученными кудрями волос. Только в го-

ловах видны намеки на экспрессию и индивидуальную жизнь. Но за-

мечательная гармоничность целого, выказывающаяся как в содержа-

нии, так и в стиле этих скульптур, искупает все недочеты в их деталях.

Скульптуры западных порталов Шартрского собора, как это уста-

новлено Фёге, исполнены четырьмя различными мастерами при по-

мощи их подмастерьев. Главный мастер, который, однако, мог быть и

не первым по времени, изваял весь средний портал, за исключением

фигур всех архивольтов, а также большие фигуры на смежных стен-

ках боковых порталов. Большие фигуры на левой стене левого порта-

ла сработаны вторым мастером, на правой стене правого портала —

третьим; четвертый мастер, которому принадлежат оба боковых тим-

пана и фигуры всех архивольтов, был, пожалуй, даровитее первого:

его манера свободнее, шире, оживленнее грубоватой и несмелой ма-

неры первого мастера, которая тем не менее сообщила западному фа-

саду Шартрского собора общий романский характер.

Из Шартра, как главного своего центра, новая северофранцузская

пластика распространилась далеко во все стороны. Школе главного

шартрского мастера принадлежат скульптуры, украшающие южный

портал собора в Ле-Мане. И здесь в тимпане изображен Христос среди

символов евангелистов; среди фигур на архивольтах, в самом внутрен-

нем ряду, обращает на себя внимание новый удачный мотив — ангелы,

размахивающие кадилами. К колоннам, стоящим по сторонам входа, и

здесь кроме апостолов Петра и Павла прислонены монументальные

фигуры предков Спасителя. В более гармоничном приспособлении этих

скульптур к архитектуре виден до некоторой степени стилистический

прогресс, но, взятые в отдельности, они суше и грубее своих шартрских

образцов. Более слабое создание той же школы — средний портал церкви

Сент-Эйуль (St. Ayoul) в Провэне; очень хорош пользующийся извест-

ностью западный фасад небольшой церкви в Сен-Лу-де-Но (деп. Сены и

Марны), необычно чисто выполненные изваяния которого представля-

ют собой, однако, по выражению Фёге, только «извлечение из обшир-

ной программы шартрской школы».

КНИГА ТРЕТЬЯ288

Руку мастера, исполнившего большие фигуры левой

стороны северного (левого) шартрского портала, можно

сразу узнать в скульптурах портала церкви Богоматери в

Этампе (деп. Сены и Уазы). Тимпан этого портала занят

изображением Вознесения Господня. Особенно характе-

ризуют этого мастера кругообразные складки на одеждах

боковых фигур.

Мастер, изваявший большие фигуры правой стороны

южного шартрского портала, или один из его учеников сра-

ботал, если судить по сохранившимся изваяниям, некото-

рые главные статуи на трех сооруженных Сугерием порта-

лах церкви аббатства Сен-Дени.

Четвертому шартрскому мастеру, другими словами, ма-

стеру, исполнившему чистую, грациозную Мадонну право-

го шартрского тимпана, несомненно принадлежит знаме-

нитая Мадонна над «Дверями св. Анны» (Porte St. Anne),

на правой стороне западного фасада собора Парижской Бо-

гоматери (рис. 172). Поэтому Фёге называет этого худож-

ника «мастером двух Мадонн». Так как он превосходил остальных трех

шартрских мастеров в отношении понимания натуры, чувства стиля и

тонкости вкуса, то круг его деятельности должен был простираться за

пределы Шартра. Типы его голов, с их широкими, выпуклыми лбами,

сильно вырезанными ноздрями и приподнятыми углами глаз, при-

влекательны и полны индивидуальной жизни. Но упомянутые «Две-

ри св. Анны» — еще XII столетия. Учеником «мастера двух Мадонн»

следует признать художника, создавшего в конце XII столетия пор-

тал собора св. Маврикия в Анжере, к сожалению неоднократно пе-

ределанный. Восемь больших боковых статуй «в отдельных случаях

уже пробуют, — как выразился Фёге, — опереться ногами на худо-

жественно отделанную плиту, но их большинство сохраняет харак-

тер висячих фигур; всего в двух статуях, слева от дверей, ясно выра-

жено налегание корпуса на одну ногу».

Наконец, в Корбейле на Сене мы встречаем скульптуры, представ-

ляющие шартрскую школу в ее наивысшем и самом чистом развитии.

Корбейльский собор уже давно исчез с лица земли, но две из боковых

статуй его главного портала, изображающие короля и королеву, по-

ставлены теперь в церкви аббатства Сен-Дени. К статуям королей и

королев, изваянным главным мастером Шартрского собора, они отно-

сятся, как речь зрелого человека к детскому лепету. Они также еще

сильно вытянуты, их руки еще прилеплены к телу, а одежды ниспадают

Рис. 172.

Изваяние

Богоматери

над «Дверями

св. Анны»

собора

Парижской

Богоматери.

По Фёге

289Искусство зрелого средневековья

прямыми параллельными складками; но от фигур уже веет дыханием

свободы и красоты, и типы голов родственны типам «мастера двух

Мадонн». Корбейльский мастер — представитель французского ис-

кусства XII столетия, еще романской пластики, но он стоит на ее са-

мой высокой и свободной ступени.

Мы должны еще проследить первые шаги французской монумен-

тальной скульптуры в XII столетии на ее пути к готике и для этого

возвратиться к западному фасаду собора Парижской Богоматери, из

порталов которого мы рассмотрели близко только один, а также к

Шартрскому собору, в котором мы незнакомы еще с порталами тран-

септа. Как здесь, так и там, по более твердым позам фигур, по боль-

шей натуральности голов и форм тела, по большей ясности, широте

и меньшей изысканности драпировок, главным же образом, по луч-

ше понятой связи между скульптурами и частями здания, от которых

они неотделимы, мы убеждаемся, что перед нами — произведения

классической французской пластики XIII столетия, но что переход к

ней совершался постепенно. В скульптурах как Парижского, так и

Шартрского соборов вместе с большей свободой творчества прояв-

ляются некоторая внутренняя суровость и строгость. Подвижность

отдельных фигур не превратилась еще в ту преувеличенную, беспо-

койную оживленность, которой отличаются скульптуры зрелого го-

тического стиля и которая достигается посредством изгиба тулови-

ща, откинутых назад плеч и выдвинутых вперед колен. Из трех пор-

талов главного фасада Нотр-Дам-де-Пари мы уже знакомы с южным,

или правым, — с так называемыми «Дверями св. Анны». Северный,

или левый портал, известен под названием «Двери Марии». Извая-

ние Богоматери на среднем косяке этого портала отличается замеча-

тельным благородством форм и грациозностью движений; с большей

ясностью компонованы рельефы тимпана, расположенные в три ряда,

один над другим: внизу представлены сидящие пророки, в среднем

ряду — погребение Богородицы, в верхнем поле, ограниченном вер-

шиной стрельчатой арки, — ее небесное коронование. Но особенно-

го внимания заслуживает главный, средний портал: Христос на сред-

нем столбе, апостолы, по шесть с каждой стороны, в боковых усту-

пах портала; всем этим еще довольно длинным фигурам даны важные,

спокойные, хотя и внутренне оживленные позы. В стрельчатом тим-

пане над дверями расположена в три ряда композиция «Страшный

Суд», заканчивающаяся величественным изображением Судии мира,

сидящего на престоле. Здесь мы имеем дело уже с почти зрелым,

почти совершенным искусством. В Шартре три портала северного

КНИГА ТРЕТЬЯ290

крыла трансепта, по исследованиям Бюльто, начаты соору-

жением около 1215 г., а два портала южного крыла — око-

ло 1212 г. Первые заняты изображением ужасов Страшно-

го Суда, вторые — изображением жития Пресвятой Девы.

Как в тех, так и в других свежий, но грубоватый стиль ран-

ней готики почти в зачаточном состоянии. Однако головы

фигур, помещенных по бокам порталов (рис. 173), полны

индивидуальной жизни, а изображения библейских собы-

тий проникнуты теплым чувством. Скульптуры притвора

прибавлены позже. В Шартрском соборе вообще насчиты-

вается свыше 10 тыс. изваянных или написанных фигур.

Кроме произведений монументальной каменной пластики

от романской эпохи сохранились на севере Франции в неболь-

шом количестве скульптурные надгробные памятники, камен-

ные и бронзовые, а также мелкие скульптурные изделия из

дерева и слоновой кости. Каменные надгробные изваяния

английских королей Ричарда Львиное Сердце и Генриха II в Руанском

соборе отличаются тяжелыми, массивными формами и грубостью, су-

хостью технического исполнения. Оба короля изображены с закрыты-

ми глазами. Совсем другое впечатление производит благородная фигу-

ра королевы Беренгарии, пережившей двадцатью годами своего супруга,

Ричарда Львиное Сердце, на ее гробнице в церкви аббатства Ле-Эспан,

близ Ле-Мана: она лежит с открытыми глазами; черты ее лица и уклад-

ка одежды свидетельствуют об идеальной свободе, достигнутой юным

готическим стилем. О северофранцузских металлических художест-

венных изделиях этой эпохи письменные источники повествуют чуде-

са. Достаточно упомянуть хотя бы о деятельности, развитой по части

таких изделий аббатом Сугерием в Сен-Дени, о бронзовых дверях с биб-

лейскими изображениями, которыми он украсил свою церковь, о золо-

тых, украшенных рельефами досках, составлявших обложку алтаря, о

различных золотых вещах, исполненных по его заказу для ризницы аб-

батства Сен-Дени. Самое изящное из уцелевших наиболее значитель-

ных по размерам литых металлических изделий, рассматривая кото-

рое здесь вместе с памятниками северофранцузского искусства мы

руководствуемся скорее границами распространения языка, чем гра-

ницами государства, это драгоценная бронзовая купель в церкви св.

Варфоломея в Люттихе (рис. 174). Она сработана мастером Ламбе-

ром Патрасом из Динана — города, литейщики которого пользовались

на всем севере Франции такой громкой известностью, что их называли

Рис. 173.

Фигуры

в южном

портале

Шартрского

собора.

По Гольд-

шмидту

291Искусство зрелого средневековья

«dinandiers», а их работы — «dinanderies». Эта купель,

отлитая в 1117 г., — одно из самых мастерских и благо-

родных созданий всего романского искусства. Подобно

Медному Морю Соломонова храма, она покоится на брон-

зовых быках, изображенных в оживленных и разнообраз-

ных положениях, причем передние части их туловищ вы-

даются вперед за край чаши. Но этих быков не двенадцать,

как в чаше Соломонова храма, а только десять, соответ-

ственно чему окружность купели украшена пятью сцена-

ми библейского содержания, выполненными горельефом

и представляющими: Проповедь Иоанна Крестителя, Кре-

щение им мытарей, Крещение Господне, Крещение сот-

ника Корнелия апостолом Петром и Крещение евангели-

стом Иоанном философа Кратона. Все эти изображения

пояснены надписями. На горельефе, представляющем

Крещение Господне, вода Иордана, как и на раннехрис-

тианских памятниках, поднимается вверх перед Спаси-

телем, образуя как бы покров для него. Расположение групп хорошо

обдумано в пластическом отношении. Волосы воспроизведены без ар-

хаических кольцеобразных завитков, мягкими волнистыми линиями.

Складки падают натурально. Фигуры вполне управляют своими движе-

ниями. И здесь перед нами искусство почти классическое.

Живопись

По-видимому, также и стенная живопись расправила свои крылья

на юге от Луары раньше, чем на севере. Можно с достаточной ясностью

проследить, как влияние некоторых росписей из самых северных час-

тей Южной Франции распространилось по ту сторону Луары. Так, на-

пример, основываясь преимущественно на орнаментике, полагали, что

стиль стенной живописи в Сен-Савэне снова обнаруживается в неболь-

шой церкви в Монтуаре (деп. Луары и Шера), хотя спокойные фигуры

Христа Вседержителя, которыми украшены три ее абсиды, лишь с тру-

дом можно сравнивать с оживленными изображениями сен-савэнской

церкви. Как бы то ни было, северофранцузская живопись XII столетия

представляется нам более самостоятельной в грациозных, стремящих-

ся к свободе формах картин библейского содержания, написанных на

стенах церкви в Пти-Кевильи, близ Руана. Успех изображения фигур

заметен здесь особенно в прекрасно сохранившейся круглой картине

Рис. 174.

Бронзовая

купель

в церкви

св. Варфоло-

мея в Люттихе.

По Боде

КНИГА ТРЕТЬЯ292

«Бегство в Египет». Что касается стиля первых годов XIII столетия, то

с ним можно познакомиться, например, по фрескам в церкви Сен-Кре-

пен в Эвроне (деп. Майенн). В ней середину свода занимает изображе-

ние Христа в мандорле, окруженное символами евангелистов; с обеих

его сторон — коленопреклонные святые. Композиция этого изображе-

ния симметрична и не лишена торжественности; типы довольно общи,

но контуры становятся определеннее: уже чувствуется приближение

нового века.

В северофранцузской живописи на стекле, в противоположность

немецкой, преобладали синие и красные фоны, иногда производившие

фиолетовый общий тон. По литературным источникам, церковь Сен-

Реми в Реймсе уже во второй половине X столетия имела в окнах цвет-

ные стекла с фигурными изображениями. Сохранившиеся северофран-

цузские расписные стекла XII столетия украшают соборы городов,

расположенных большой дугой от Пуатье через Анжер, Ле-Ман, Шартр,

Сен-Дени, Сен-Кантен и Реймс до Шалона-на-Марне. Самыми древни-

ми из них Ман признал некоторые круглые изображения и Распятие на

окне из старого Шалонского собора, разрушенного в 1230 г. Но боль-

шинство исследователей придерживалось мнения, что наиболее древ-

ние французские произведения этого рода — дошедшие до нас лишь во

фрагментах цветные стекла романского собора в Ле-Мане, разрушен-

ного в 1136 г. Это остатки изображения «Вознесение Господне», отно-

сящегося, вероятно, еще к XI столетию. XII столетию принадлежит окно

этого собора с изображением мученической кончины св. Гервасия и

Протасия; краски здесь очень яркие, рисунок спокойно жесткий, в сти-

ле того времени. Ряд великолепнейших расписных стекол романско-

французского стиля был изготовлен в середине XII столетия по заказу

аббата Сугерия для его церкви в Сен-Дени; их уцелевшие остатки, на-

пример окно с изображением родословного древа Христа (Иессеево

окно), теперь снова помещены в этой церкви. Среди расписных стекол,

перенесенных из старого романского Шартрского собора в позднейший

раннеготический, находятся также «окно Иессея» и круглые стекла с

изображениями на сюжеты из земной жизни Спасителя (рис. 175), за-

мечательными по простоте контурного рисунка, отсутствию в нем из-

лишних подробностей и гармоничности красок.

В Северной Франции сохранилось также самое замечательное из

дошедших до нас произведений романской монументальной живописи,

примененной к промышленным производствам. Мы имеем в виду зна-

менитый стенной ковер, хранящийся в музее города Байе. Его длина —

не менее 70 метров, а ширина — 50 сантиметров, он вышит цветным

293Искусство зрелого средневековья

гарусом по полотну. Изображенные на нем мно-

гочисленные, непрерывно следующие одна за

другой сцены представляют завоевание Англии

норманнами. Кто ожидал бы найти в этих изоб-

ражениях правильный рисунок, исправную пер-

спективу и натуральность аксессуаров, тот вы-

казал бы свое незнакомство с искусством XI сто-

летия, в конце которого вышит этот ковер. Тем

не менее все события представлены на нем живо

и достаточно ясно, и когда его краски были еще

невыцветшими, вероятно, он был очень эффек-

тен в декоративном отношении.

Но всего лучше мы знакомимся с француз-

ской живописью рассматриваемой эпохи по

миниатюрам Северной Франции, где Париж все более и более ста-

новился средоточием европейской письменности. Весьма сильный

упадок виден в миниатюрах рукописи Комментария Гемона к пророку

Иезекиилю, изготовленной около 1000 г. Гельдриком, монахом аббат-

ства Сен-Жермен-де-Пре, впоследствии аббатом Оксеррского монас-

тыря (находится в Парижской Национальной библиотеке). Краски,

которыми кое-где заполнен условный контурный рисунок, тусклы и

нечисты. Сами контуры начерчены неуверенно и ошибочно. Лучше

исполнены миниатюры роскошно украшенной рукописи Служебника

XIII столетия, происходящей из аббатства Сен-Дени и хранящейся

также в Парижской Национальной библиотеке. Фигуры в них еще длин-

ны и малоподвижны, на овальных лицах носы обозначены обычным

полукругом, глаза чрезвычайно малы, высокие брови нарисованы со-

вершенно каллиграфически; но контуры становятся более человечес-

кими, а раскраска более полной. Дальнейший шаг вперед представля-

ют миниатюры Служебника 1150 г. в библиотеке города Лана. Полный

переход к готическому стилю можно видеть в миниатюрах написанно-

го около 1220 г. молитвенника в библиотеке Парижского Арсенала —

рукописи, украшенной изображениями месяцев года на золотом фоне,

исполненными уже в характере бытовых сцен. Норманнское иллюст-

рирование Псалтырей, самостоятельно разрабатывая приемы утрехт-

ской Псалтыри (см. рис. 108), достигло, как мы увидим, особенно цве-

тущего состояния в Англии.

Эмалевая живопись (романская выемчатая эмаль) развивалась на

севере Франции независимо от Лиможа, преимущественно в Вердене,

искусство которого мы не можем отделить от французского, несмотря

Рис. 175.

Бегство

в Египет.

Часть

романского

витража

в Шартрском

соборе.

По Жели-

Дидо и

Лафилле