Балашов Л.Е. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

146

Различие между телом и группой отчетливо прояв-

ляется в характере «поведения» этих видов материи.

«Поведение» тела описывается динамическими зако-

нами, «поведение» группы — статистическими зако-

номерностями. В этом плане тело можно охарактери-

зовать как нестатистический ансамбль частиц, а груп-

пу — как статистический ансамбль.

Тело представляет собой целое (систему), в кото-

ром части (элементы), как правило, разнородны и за-

висимы друг от друга, находятся в тесной связи друг с

другом; «поведение» частей тела вполне упорядочено

относительно друг друга, «регулируется» внутренними

противоречиями. Вместе части тела образуют струк-

туру тела. Группа представляет собой совокупность

однородных элементов, относительно независимых

друг от друга и находящихся в различных столкнове-

ниях друг с другом. «Поведение» элементов группы

неупорядочено, хаотично, «регулируется» внешними

противоречиями. Группа является бесструктурным

образованием.

Тело и группа — соотносительные виды материи.

Всякому телу определенного типа соответствует груп-

па этих тел. Примеры: вещество и поле, частица веще-

ства (атом или молекула) и газ.

Теперь о мезоматерии, промежуточном виде мате-

рии. Ясно, что в природе существуют конкретные

формы материи, которые носят промежуточный харак-

тер. Возьмем хотя бы жидкость. Она является проме-

жуточным агрегатным состоянием — между твердым

телом и газом. На уровне микрочастиц к промежуточ-

ным формам относятся самопроизвольно распадаю-

щиеся ядра тяжелых атомов. Не случайно ученые упо-

добляют их жидкой капле.

Органические виды материи: организм и сообще-

ство. Тело, мезоматерия и группа являются универ-

сально-всеобщими видами материи. За их пределами

никаких других видов материи нет и быть не может.

147

Логическое членение материи на указанные виды обу-

словлено, как уже говорилось, диалектикой взаимоот-

ношения ее сторон (качества и количества) и именно в

силу этого оно является полным, исчерпывающим

членением.

Все конкретные формы материи, изучаемые раз-

личными науками, являются либо подвидами ее видов

в отдельности, либо объединяющими видами (осуще-

ствляющими органический синтез, взаимоопосредст-

вование видов материи). В последнем случае мы име-

ем дело с живыми организмами и их сообществами.

Это органические виды материи. Наглядное представ-

ление о соотношении универсально-всеобщих видов и

органических видов материи дает таблица категорий

(см. выше, табл. 1).

Итак, к органическим видам материи относятся ор-

ганизм и сообщество. Частными видами «организма»

являются одноклеточный организм, растение, живот-

ное (особь, живое существо), человек. Частными ви-

дами «сообщества являются колония клеток, рой, стая,

стадо, племя, род, народность, нация, семья, коллек-

тив, социальная группа, общество.

Приведенная выше классификация видов материи

позволяет решить задачу категориального или, как еще

говорят, сущностного, неэмпирического разграниче-

ния двух сфер природы и деления форм материи на

низшие и высшие.

Определив стороны и виды материи, можно теперь

составить полную картину категориальной структуры

материи. Этой цели служит диаграмма (структурная

схема) категории «материя» (см. выше табл. 1). Диа-

грамма в наглядно-логической форме дает общее

представление о структуре материи. Из диаграммы

видно, что все «пространство» материи делят между

собой, «заполняют» качество, мера и количество. Каж-

дая из этих категорий имеет свое отдельное «про-

странство» субкатегорий. Виды материи (тело, мезо-

148

материя, группа) образуют внутри «пространства» ма-

терии свое замкнутое «пространство». Этим отмечает-

ся, с одной стороны, подчиненность видов материи ее

сторонам, их производность от последних, а, с другой,

их относительная самостоятельность и взаимосвязь.

Определенную смысловую нагрузку несет также рас-

положение видов материи по отношению к ее сторо-

нам. Расположение тела и организма ближе к стороне

качества указывает на их соответственность качеству.

А расположение группы и сообщества ближе к стороне

количества указывает на их соответственность количе-

ству.

В верхней части диаграммы («пространства» мате-

рии) располагается субстанция. Эта категория занима-

ет особое место в системе ближайших определений

материи. Со стороны качества она выражает предел

качественной общности, единства всех материальных

реальностей. Со стороны количества она выражает

предел бесконечности материи, т. е. ее абсолютную

бесконечность. Таким образом, субстанция характери-

зует материю со стороны ее абсолютной, универсаль-

ной всеобщности и абсолютной, универсальной беско-

нечности. Она выражает общую, единую и бесконеч-

ную основу всех материальных реальностей. Это по-

ложение можно обернуть: в качестве субстанции мате-

рия выступает всеобщей основой (матерью, первоос-

новой) всех вещей.

Следует отметить одну важную особенность поня-

тия субстанции. Это понятие выражает момент един-

ства в материи, но не того единства, которое присуще

каждому конкретному телу (в виде целого, целостно-

сти), а единства, присущего всей материи, материи в

целом. Субстанциальность и целостность — разные

понятия. Субстанциальное единство материи не ис-

ключает ее неединства, нецелостностности. Материя

едина и неедина, целостна и нецелостна.

149

8.2. Качество

До сих пор о качестве говорилось как стороне ма-

терии. Теперь заглянем внутрь него и осмотрим его

«хозяйство». Здесь, естественно, возникает вопрос о

структуре качества, о системе субкатегорий (частных

понятий, определений), составляющих содержание ка-

тегории «качество».

Сторонами качества являются всеобщее и специфи-

ческое. Общее и частное — промежуточные моменты,

звенья качественной определенности. Таким образом,

структура качества выражается прежде всего в тетраде

субкатегорий:

всеобщее-общее-частное-специфическое.

Указанная тетрада субкатегорий обусловливает ие-

рархию уровней внутри качественной определенности

реальных объектов. Уровни различаются по степени

специфицировании и общности — от самого конкрет-

ного уровня, соответствующего данному, единичному

предмету, до самого общего уровня, соответствующе-

го абстракции материи вообще. Например, качество

меди — это не только ее качество как данного элемен-

та, отличного от других элементов; оно включает в се-

бя и качество металла, поскольку медь является метал-

лом, и качество химического элемента, поскольку медь

является химическим элементом, и качество вещества,

поскольку медь является веществом, и качество мате-

рии, поскольку медь является материальным образова-

нием.

В самом деле: специфическое — то, что характери-

зует исключительно один, данный объект; частное —

то что характеризует некоторые объекты (далеко не

все, только часть объектов); общее — то, что характе-

ризует не один, а два, либо несколько, либо многие,

большинство объектов; всеобщее — то, что характери-

зует все объекты без исключения.

Специфическое, частное, общее и всеобщее дают

150

общую схему иерархии качественных уровней. Они

как верстовые столбы отмечают основные пункты в

этой иерархии.

Внутри каждой из указанных категорий имеется

своя градация уровней. Например, когда мы говорим

об общем, то нередко употребляем выражения «более

общее» и «менее общее». Это, так сказать, непрерыв-

но-количественная градация уровней. Иной пример

градации дает категория всеобщего. Градация уровней

внутри этой категории носит прерывно-

количественный характер. Всеобщее в пределах одной

качественной определенности выступает как частное в

пределах другой, более общей качественной опреде-

ленности. Например, для млекопитающих всеобщим

признаком является кормление молоком. А для позво-

ночных животных, являющихся более широким клас-

сом животных, этот признак не является всеобщим.

Всеобщие разного уровня соотносятся друг с другом

примерно так же, как бесконечный ряд четных чисел и

бесконечный ряд натуральных чисел. Первый ряд, хотя

и является «частью» второго, так же бесконечен, как и

этот второй. Более того, указанные ряды равномощны,

так как каждому элементу одного ряда соответствует

элемент другого ряда. Разные всеобщие «ведут себя»

подобным образом. Одно всеобщее может быть «ча-

стью» другого всеобщего и тем не менее оставаться

всеобщим. Иерархия всеобщих разного уровня восхо-

дит как к своему пределу — к абстракции материи во-

обще. Все более и более «общие» всеобщие как бы те-

ряются в дымке этой абстракции. Материя вообще яв-

ляется всеобщим всех всеобщих, универсально-

всеобщим или всеобщим универсумом.

Иерархия качественных уровней предполагает как

отграниченность, разнообразие, многообразие предме-

тов, так и их связь, общность, единообразие. Ниже да-

на диаграмма (структурная схема) категории «каче-

ство».

151

ОБЩЕЕ -

–ЧАСТНОЕ

класс

(тип)

(типическое) —

ВСЕБЩЕЕ СПЕЦИФИ-

–(индивидуальное) ЧЕСКОЕ

характер

р о д разновидность

вид

Рис. 5. Диаграмма (структурная

схема) категории «КАЧЕСТВО»

Существование ка-

честв различной степе-

ни общности обнару-

живает относитель-

ность различия качест-

ва и количества. Каче-

ственные различия на

одном уровне высту-

пают как количествен-

ные на другом, более

общем уровне. Это по-

зволяет измерять и со-

измерять качественно

различные объекты.

Качество и количество — взаимопроникающие

противоположности. В качественных определениях

необходимо присутствует количественный момент.

Так, мы говорим о качествах различной степени общ-

ности. Мы говорим также о качественном многообра-

зии реальных объектов.

8.3. Количество

В структуре материи количество занимает такое же

место, как и качество. Оно является ближайшим опре-

делением, стороной материи, соотносительной с каче-

ством.

Количество нельзя рассматривать как не-качество,

т. е. нельзя изображать отношения качества и количе-

ства в смысле простого отрицания, по принципу «А и

не-А». Количество и качество противоположны друг

другу как стороны материи и в то же время суть одно,

поскольку их общей основой, носителем является ма-

терия.

Ниже дана диаграмма (структурная схема) кате-

152

гории «количество».

НЕПРЕРЫВНОЕ

(величина, степень)

квазибеско-

нечное

(cерийное)

БЕСКОНЕЧ- КОНЕЧНОЕ

НОЕ

[уникальное

]

[единичное]

ДИСКРЕТНОЕ

[множество, число]

Рис. 6. Диаграмма (структурная

схема) категории «КОЛИЧЕСТВО»

Из этой диаграммы

видно, что сторонами

или моментами количе-

ства являются, во-

первых, бесконечное и

конечное, и, во-вторых,

непрерывное и дискрет-

ное. Отсюда следуют два

«внутренних» (структу-

рообразующих) опреде-

ления категории:

1. Количество есть

единство бесконечного и

конечного.

2. Количество есть единство непрерывного и дис-

кретного.

Эти определения количества выражают разные ас-

пекты категории. Они дополняют друг друга. Между

ними имеется определенное соответствие. Бесконеч-

ное соответственно непрерывному. Конечное — дис-

кретному. В самом деле, непрерывное или контину-

альное таит в себе бесконечность. Мысленно его мож-

но делить на сколько угодно частей, до бесконечности.

С другой стороны, бесконечное по своей природе кон-

тинуально. Круг, являющийся образом бесконечности,

образован непрерывной линией, не отрезком линии, а

именно нигде не прерывающейся линией.

Диcкретное делимо лишь до определенного преде-

ла, значит оно конечно. Иными словами, дискретное

есть взаимоконечное, т. е. взаимоопределение, взаимо-

ограничение, взаимооконечивание конечных. Одно ог-

раничивает, оконечивает другое; это другое делает ко-

нечным третье и так далее. Ряд оконечивающих друг

друга конечных есть как раз дискретное. Или, по-

другому, всякое дискретное — это cоcущеcтвующие

или следующие друг за другом конечные. Для каждого

153

конечного должно быть другое конечное. Они вместе

и в то же время разделены. Разделенность конечных и

есть прерывность, дискретность.

Структура количества аналогична структуре каче-

ства. Бесконечное и конечное соответственны всеоб-

щему и специфическому. Чем в сфере качества являет-

ся всеобщее, тем в сфере количества — бесконечное.

Всеобщее есть качественное выражение бесконечного.

Бесконечное есть количественное выражение всеобще-

го. То же можно сказать о специфическом и конечном.

Стороны количества: конечное и бесконечное.

Философы и ученые всегда пытались осмыслить ко-

нечное и бесконечное в аспекте субординации катего-

рий, подчиненности их какой-то одной категории. Ча-

ще всего они относили их к категории количества, рас-

сматривали как количественные определения.

В математике имеют дело с различными идеализа-

циями конечного и бесконечного, возникают и конку-

рируют теории, берущие за основу либо одно, либо

другое, либо третье. Так, существует финитная мате-

матика или математика конечного. А, с другой сторо-

ны, с ней сосуществует и конкурирует математика

бесконечных множеств (актуально бесконечного). Су-

ществуют также и промежуточные концепции матема-

тики, признающие потенциальную бесконечность, но

отрицающие актуальную. Ясно, что общие понятия,

отражающие реальные конечное и бесконечное, не то

же самое, что математические абстракции конечного и

бесконечного. Как категории мышления (и, соответст-

венно, как философские категории) они богаче и глуб-

же математических понятий конечного и бесконечно-

го. С другой стороны, последние обладают большей

определенностью и они успешно «работают» в естест-

веннонаучном познании и в практике. Математические

и конкретно-научные абстракции конечного и беско-

нечного расширяют эмпирическую базу познания ре-

альных конечного и бесконечного.

154

Вопрос о соотношении конечного и бесконечного

следует решать двояко. С одной стороны, бесконечное

внешне конечному, есть выход за пределы конечного;

там, где есть бесконечное, нет конечного, и, наоборот,

где есть конечное, нет бесконечного. Здесь налицо

простое отрицание одного другим. Об этом говорит и

этимология слова «бесконечное». С другой стороны,

бесконечное — как «свое иное», как противополож-

ность конечного — внутренне ему. Иными словами,

отношение конечного и бесконечного является не

только внешним, но и внутренним, не только отрица-

тельным, но и положительным. Это такая пара проти-

воположных определений, которые не существуют

друг без друга, взаимоопределяются.

Нетрудно показать, что в известном смысле всякое

конечное внутри себя бесконечно, т.е. то, что мы при-

нимаем за конечное, в себе, внутри себя бесконечно.

Нечто только тогда конечно, когда оно выходит за

пределы самого себя, т. е. когда оно или сравнивается,

или реально взаимодействует с чем-либо другим, или

переходит в другое.

Возьмем сначала конечное в пространственном

смысле — ограниченное. Всякий раз, когда мы гово-

рим об ограниченном, то имеем в виду, что это огра-

ниченное ограничено чем-то другим. Иначе невозмож-

но было бы провести границу. Только при условии, что

есть другое, кроме этого нечто, можно говорить об ог-

раничении нечто. Другое и «делает» нечто ограничен-

ным, т.е. конечным. Иными словами, всякое тело огра-

ничено другими телами, а не потому, что оно внутри

себя, само по себе ограничено. Значит, внутри себя ог-

раниченное (нечто, принимаемое за ограниченное) не-

ограниченно, бесконечно, попросту говоря — целая

вселенная. Любое тело, атом или частица, если бы не

было других тел, атомов, частиц, представляли бы со-

бой вселенную. В какой-то мере это так и есть.

Теперь возьмем конечное во временном аспекте —

как временное, преходящее. Всякое нечто когда-то не

существовало и когда-то не будет существовать. Вре-

155

менное, преходящее означает, что до этого временно-

го существовало другое временное, из которого оно

возникло, и, в свою очередь, «уступит место» другому

временному, которое будет существовать после него.

Таким образом, другие временные до и после этого

временного оконечивают его во времени. Но внутри

себя, само по себе это нечто не конечно, не временно,

не преходяще, а вечно. Вечность — не потусторонняя

категория; она присутствует здесь, сейчас, внутри то-

го, что мы принимаем за временное, преходящее. Диа-

лектическая связь вечного и преходящего состоит не

только в том, что первое «складывается» из второго

(преходящих «вещей»), а и в том, что вечное присут-

ствует в самом преходящем. «Механизм» этого при-

сутствия хорошо показал еще Эпикур на примере со-

отношения жизни и смерти. «Смерть, — писал он, —

не имеет отношения к нам: ибо то, что разложилось, не

чувствует, а то, что не чувствует, не имеет никакого

отношения к нам». Этим рассуждением Эпикур как бы

развел жизнь и смерть по разным «углам». Он нагляд-

но продемонстрировал, что конечность бытия и само

бытие — разные «вещи». Об этом же говорит и другой

его афоризм: «Когда мы существуем, смерть еще не

присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы

не существуем». Пусть смерть оконечивает жизнь ин-

дивидуума, но поскольку она нечто другое по сравне-

нию с жизнью, постольку сама жизнь внутри себя не

смертна, не временна, т.е. вечна, бессмертна. Правиль-

но сказал Эмерсон: «Жизнь — это вечность в миниа-

тюре». Мы живем ради того, чтобы жить, а не ради то-

го, чтобы умереть.

Итак, вечное присутствует в том, что мы принима-

ем за временное, преходящее. Прав был Гегель, когда

истинное бесконечное характеризовал как посюсто-

роннее, замкнутое в себе, актуально бесконечное. Зна-

менательно, что истинную бесконечность он представ-

лял именно в виде круга. Круг в настоящей версии ка-

тегориальной логики является геометрическим обра-

зом внутреннего противоречия, определяемого как