Балашов Л.Е. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

186

и время действительны, следует, что реальные про-

странство и время нельзя рассматривать как рядопо-

ложенные движению. Они — моменты, стороны дви-

жения, которое является родительской категорией по

отношению к ним. Всякий последовательно мыслящий

человек должен принять одно из двух: либо то, что

пространство и время — моменты, стороны движения,

либо то, что они — формы бытия материи наряду с

движением. Я принимаю первую точку зрении и счи-

таю, что у материи достаточно своих собственных оп-

ределений и она вполне может «отдать» движению

пространство и время. Богу богово, а кесарю кесарево.

Материи материево, а движению движениево!

Если пространство и время являются сторонами

движения, то значит видами движения должны быть

такие, в которых обнаруживается различие простран-

ства и времени, т. е. в которых последние «преломля-

ются» по-разному. И действительно, такие виды есть.

Это прежде всего — перемещение и изменение.

Интересно отметить, что в истории человеческой

мысли наблюдаются две крайности в понимании дви-

жения, связанные с абсолютизацией каждого из ука-

занных видов движения в отдельности. Одни филосо-

фы и ученые рассматривали движение преимущест-

венно или только как пространственное перемещение

(атомисты, Декарт, Спиноза, Гоббс, Гассенди, Локк).

Другие рассматривали движение как течение во вре-

мени, изменение, длительность, временнόй поток

(А. Бергсон).

Сторонники концепции движения в пространстве в

отдельных случаях заходили так далеко, что допускали

возможность движения вне времени. Это можно ви-

деть на примере того, как философы и ученые понима-

ли распространение света. Пока О. Ремер в 1676 г., а

Д. Брэдли в 1738 г. не установили, что свет имеет ко-

нечную скорость распространения, до тех пор многие

считали, что свет распространяется мгновенно, т. е.

187

для его распространения не нужно времени.

Приведенный пример весьма поучителен. Он пока-

зывает как важна правильная мировоззренческая и ме-

тодологическая ориентация. Ведь если бы философы и

ученые с самого начала стояли на том что всякое дви-

жение есть единство пространства и времени, то они

ни минуты не сомневались бы, что свет распространя-

ется с конечной скоростью, что он перемещается в

пространстве в течение какого-то времени. Отсюда не

были бы сильно осложнены исследования Декарта и

Ферма по геометрической оптике. И признание теории

Ремера пришло бы как минимум на 50 лет раньше. Ме-

тодологические ошибки, как видим, дорого обходятся

человечеству.

Приведенный пример поучителен и в том плане,

что он показывает необходимость системного пред-

ставления категорий. Не какие-то обрывки связей ка-

тегорий (в данном случае — движения и пространст-

ва), а система категорий в полном ее объеме должна

лежать в основе осмысленного подхода к изучению и

освоению мира. Некоторым философам может пока-

заться искусственным деление движения на два вида:

перемещение и изменение, т. е. движение в простран-

стве и движение во времени. В самом деле, различие

между ними не так явно, как различие между про-

странством и временем. Более того, всякое изменение

материального объекта сопровождается перемещением

его частей или частиц, и, наоборот, всякое перемеще-

ние материального объекта означает то или иное изме-

нение системы объектов, в которой он является частью

или частицей. Как видим, отношение перемещения и

изменения взаимно. Одно без другого невозможно. И

тем не менее я утверждаю, что это два разных вида

движения. Из того, что одно неразрывно связано с дру-

гим, не вытекает, что между ними нет никакого разли-

чия. Например, мужчина не может существовать без

женщины, а женщина — без мужчины (иначе жизнь

188

прекратилась бы). Тем не менее мужчина и женщина

не просто различные, а противоположные в половом

отношении люди.

До сих пор я говорил о «движении в пространстве»

и «движении во времени» в основном как о перемеще-

нии, в первом случае, и изменении, во втором случае.

На самом деле эти понятия не совпадают. «Движение в

пространстве» — целокупность моментов перемеще-

ния и покоя. «Движение во времени» — целокупность

моментов изменения и сохранения. Было бы ошибкой

представлять движение только как перемещение или

изменение. От этой ошибки один шаг к абсолютизации

текучести, изменчивости и недооценке покоя, сохра-

нения, устойчивости.

Почему сохранение и покой относятся к движению,

хотя по видимости они не представляют собой движе-

ния, изменения? Дело в том, что изменение и сохране-

ние, перемещение и покой — родственные категории и

в качестве таковых они имеют общий корень. Этим

корнем, родительской категорией, обнимающей ука-

занные противоположные определения, может быть

только движение. В итоге образуется целостная под-

система категорий, во главе которой стоит «движе-

ние». Если использовать понятия прямого и обратного

изменения (а в природе все процессы состоят по суще-

ству из прямых и/или обратных изменений), то не-

трудно увидеть, что сохранение — это тоже изменение,

вернее взаимопереход прямых и обратных изменений.

Собственно изменение, в таком случае, можно интер-

претировать как прямое или обратное изменение или

как процесс, в котором преобладают прямые или об-

ратные изменения. В сохранении ни одно из противо-

положных изменений не преобладает; поэтому в целом

мы наблюдаем сохраняющийся процесс. Те же рассу-

ждения можно провести по отношению к перемеще-

нию и покою. В состоянии покоя противоположные

перемещения уравновешивают друг друга. Особенно

189

наглядно это видно на примере движения планет во-

круг Солнца. Благодаря движению по эллипсоидной

орбите они то приближаются к нему, то удаляются а в

целом находятся в состоянии относительного покоя,

как бы привязаны к Солнцу, не падают на него и не

«улетают» от него.

Итак, универсально-всеобщими видами движения

являются «движение в пространстве» (перемещение +

покой) и «движение во времени» (изменение + сохра-

нение). За их пределами никаких других видов движе-

ния нет и быть не может. Логическое членение движе-

ния на указанные виды обусловлено диалектикой

взаимоотношения его сторон — пространства и време-

ни, и именно в силу этого оно является полным, ис-

черпывающим членением.

Все конкретные формы и типы движения, изучае-

мые различными науками, являются либо подвидами

его видов в отдельности, либо объединяющими вида-

ми, осуществляющими органический синтез, взаимо-

опосредствование перемещения и покоя (в рамках

«движения в пространстве») или изменения и сохране-

ния (в рамках «движения во времени»). К объединяю-

щим видам относятся поведение и развитие.

Поведение — сложное органическое движение в

пространстве, органическое единство (взаимоопосред-

ствование) перемещения и покоя. Оно присуще живым

организмам, существам, человеку, их сообществам.

Перемещение и покой живых существ и человека ко-

ренным образом отличаются от перемещения и покоя

неорганических тел. Во-первых, поведение живого

существа органически соединяет перемещение и по-

кой, в то время как в неорганическом мире они разде-

лены. Если неорганическое тело перемещается (дви-

жется), то о нем нельзя сказать, что оно покоится, и,

наоборот, если неорганическое тело покоится (напри-

мер, камень на земле), то оно не перемещается (не

движется). Поведение живого существа складывается

190

из моментов перемещения и моментов покоя. Напри-

мер, заяц, убегая, скрываясь от волка, не обязательно

перемещается (бежит, скачет); он также делает оста-

новки, замирает, прислушивается, оценивает обста-

новку, т. е. как-то ведет себя. Эти «остановки», т. е.

пребывания в покое, органично входят в поведение

зайца, в основе которого лежит стремление спастись

от преследования волка. Или возьмем такую сложную

форму поведения как танец человека. Это целый ком-

плекс поступательных, круговых, вращательных дви-

жений, остановок, ускорений и замедлений.

Развитие — сложное органическое движение во

времени, органическое единство (взаимоопосредство-

вание) изменения и сохранения.

Развитию соответствуют в подсистеме «виды мате-

рии» организм и сообщество, в подсистеме «качество»

— индивидуальное и типическое, в подсистеме «мера»

— норма, в подсистеме «противоречие» — сложное

противоречие, в подсистеме «становление» — дея-

тельность, в подсистеме «возможность» — свобода, в

подсистеме «действительность» — сущность, в под-

системе «движение в пространстве» — поведение и

т. д.

9.2. Пространство

Пространство — сторона движения, соотноси-

тельная с другой его стороной — временем.

Пространство само по себе еще не есть движение.

Только в единстве с временем оно становится движе-

нием. С другой стороны, пространство не существует

вне единства с временем, т. е. вне движения. Таким

образом, пространство, рассматриваемое отдельно, —

это всего лишь абстракция реального пространства.

Структура пространства выражается в системе оп-

ределений, представленной на диаграмме (см. ниже).

Пространство есть прежде всего единство про-

191

тяженности и расположения.

(объем, площадь, длина)

(безграничность-граница)

ПРОТЯЖЕННОСТЬ

СЛОЖНАЯ

СИММЕТРИЯ-АСИММЕТРИЯ

СИММЕТРИЯ {взаимоопо- АСИММЕТРИЯ

средствование

симметрии и асимметрии}

(к р у г, ш а р) /биологическое, челове- [cтрела, вектор]

ческое-социальное

пространство/

РАСПОЛОЖЕНИЕ

[место: середина-край, правое-левое,

верх-низ, здесь-там]

Рис. 8. Диаграмма (структурная схема) кате-

гории «ПРОСТРАНСТВО»

Протяжен-

ность выражает

непрерывно-

количественный

аспект про-

странства. Рас-

положение вы-

ражает дискрет-

но-

количественный

аспект про-

странства. Этим

аспектам про-

странства соот-

ветствуют дли-

тельность и

порядок времени — аспекты времени.

Протяженность делится на ограниченную и без-

граничную. Ограниченная протяженность в разных ас-

пектах характеризуется следующими понятиями: дли-

на (ширина, глубина, высота, расстояние), площадь,

объем.

Единицами измерения протяженности являются

метр, сантиметр, километр и т. д.

Расположение есть различие и тождество мест.

Место играет такую же роль в системе пространст-

венных субкатегорий, какую момент в системе субка-

тегорий времени. Различие мест выражается в понятии

рядоположенности. Последняя — момент расположе-

ния. (Виды расположений и соответствующих им мест:

левое-правое; верх-низ; спереди-сзади-сбоку; середи-

на-край; центр-периферия; здесь-там; ближе-дальше;

внутри-снаружи и т. д.).

Место — ячейка пространства, где находится или

совершается что-либо, откуда или куда движется что-

192

либо. Слово «место» употребляется в самых различ-

ных контекстах. Одно только перечисление различных

употреблений слова показывает, сколь многообразно

содержание категории «место». Далее, пространство

есть единство симметрии и асимметрии. Это — вто-

рое определение пространства. Симметрии и асиммет-

рии в системе субкатегорий времени соответствуют

обратимость и необратимость. В системе субкатего-

рий движения во времени им соответствуют сохране-

ние и изменение, в системе субкатегорий движения в

пространстве — покой и перемещение.

На диаграмме категории «пространство» в цен-

тральном круге представлены сложные органические

формы пространства, к числу которых относятся био-

логическое пространство и человеческое (социальное)

пространство. Последние еще очень мало изучены.

Тем не менее ученые уже оперируют этими понятия-

ми, признают их особый статус, несводимость к неор-

ганическим формам пространства. Так, например, они

активно используют понятие жизненного пространст-

ва. Это понятие получило широкую известность и

пользовалось дурной славой благодаря идее fix немец-

ких нацистов о необходимости расширения жизненно-

го пространства. Со времен второй мировой войны

утекло много воды. Ученые теперь прекрасно сознают

научную значимость этого понятия. Биологи исследу-

ют его на материале поведения животных. То же самое

ученые делают при изучении человеческого поведе-

ния. Они, в частности, выяснили, что каждому челове-

ку необходим свой минимум жизненного пространст-

ва.

Понятие жизненного пространства не исчерпывает

всего содержания понятия человеческого пространства.

Важное значение имеют также понятия внутренней

среды человеческого организма и внутреннего мира

человека как субъекта, индивида, личности.

Понятие социального пространства, по-видимому,

193

является частным или зависит от понятия человеческо-

го пространства, поскольку общество не является осо-

бой реальностью, стоящей над человеком, в которую

последний входит как часть в целое. Общество есть

реальность человеческих отношений.

9.3. Время

Время — сторона движения, соотносительная с

пространством. Само по себе время еще не есть дви-

жение. Только в единстве с пространством оно стано-

вится движением. С другой стороны, время не сущест-

вует вне единства с пространством, т. е. вне движения.

Отсюда следует, что время, рассматриваемое отдельно,

— лишь абстракция реального времени.

Время выражается в системе определений-понятий,

представленной на диаграмме (структурной схеме) —

см. ниже.

(эра, год, секунда, миг)

(вечное — преходящее)

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

СПИРАЛЕОБРАЗНОСТЬ

(взаимоопосредствование

ОБРАТИМОСТЬ обратимости и необратимости) НЕОБРАТИМОСТЬ

(«КРУГ ВРЕМЕНИ») {«СПИРАЛЬ ВРЕМЕНИ»} [«CТРЕЛА ВРЕМЕНИ»]

(время устойчивых {биологическое, челове- [время внешних

неорганических ческое, социальное взаимодействий,

систем) время} столкновений

неорганических

систем]

ПОРЯДОК ВРЕМЕНИ

[одновременность-последовательность]

[момент; прошлое-насто-

ящее-будущее]

Рис. 9. Диаграмма (структурная схема)

категории «В Р Е М Я»

Прежде

всего время

есть единст-

во длительно-

сти и порядка

времени. Дли-

тельность вы-

ражает непре-

рывно-

количествен-

ный аспект,

порядок вре-

мени — дис-

кретно-

количествен-

ный аспект

времени.

194

Длительность делится на конечную (временное,

преходящее) и бесконечную (вечность, непреходящее,

бессмертие). Конечная длительность характеризуется

следующими понятиями: миг, мгновение, секунда, ми-

нута, час, день, сутки, неделя, месяц, год, век, эра и

т. д.

Порядок времени есть тождество, различие и про-

тивоположность моментов. Частным случаем порядка

времени является последовательность. Последняя вы-

ражает только различие или противоположность мо-

ментов времени.

Порядок времени или временной порядок включает

помимо последовательности тождество, обратимость

моментов времени (одновременность, одномомент-

ность). Виды последовательности: «прошлое-

настоящее-будущее», «утро-день-вечер-ночь», «весна-

лето-осень-зима», «детство-юность-зрелость-старость»

и т. д.

Момент — ячейка времени, в которой пребывает

или совершается что-либо, откуда или куда изменяется

что-либо. Момент — чисто временное понятие; в дви-

жении во времени (изменении и сохранении) ему соот-

ветствует состояние.

Длительность и последовательность выражаются в

понятии «течение времени». Последнее означает пере-

ход от одного момента времени к другому. «Течению

времени» в системе субкатегорий пространства соот-

ветствует путь (дорога, траектория и т. п.).

«Течение времени» не тождественно изменению.

Первое является абстракцией второго так же, как вре-

мя является абстракцией движения во времени или во-

обще движения.

Когда мы говорим: «время не ждет» или «время остано-

вилось», то этим выражаем объективный характер движе-

ния во времени, что что-то изменяется или сохраняется не-

зависимо от нашей воли и сознания. «Течение времени»

или его «нетечение» указывает нам, что мы должны дейст-

вовать, чтобы успеть «вовремя» или, напротив, не должны

торопиться, «подгонять время». «Течение времени», явля-

195

ясь абстракцией движения во времени, является также и аб-

стракцией реального времени. Измеряемое секундой, мину-

той, часом, сутками, годом и т. п., оно является формаль-

ным, искусственным временем и служит лишь в качестве

средства человеческой деятельности. Такое время характе-

ризует некоторое абстрактное изменение, общее, ритмиче-

ски однородное, на фоне которого происходят реальные

изменения или сохраняется что-то. Течение времени или

формальное время есть не что иное, как система отсчета для

всех реальных изменений, временных процессов, служащая

для их сравнения (оценки их последовательности, одновре-

менности, длительности, равномерности и неравномерно-

сти). Реальное время для каждого реального изменения

свое, конкретное. Оно не является единым, общим для всех

реальных изменений. В этом смысле человек не может ис-

пользовать в своей деятельности только такое реальное

время. Ему нужно единое «мировое» время, равномерно и

непрерывно текущее. Оно будет формальным для почти

всех реальных изменений кроме одного: времени обраще-

ния 3емли вокруг Солнца и вокруг своей оси. Формальное

время — это как деньги; на него можно все обменивать; с

его помощью можно все сравнивать, оценивать. Формаль-

ное время — инструмент человеческой деятельности по-

добно тому, как деньги — инструмент товарообмена, эко-

номических отношений производителей и потребителей.

Часы служат для измерения формального времени (течения

времени) и для относительного измерения реального вре-

мени.

Из того факта, что формальное время равномерно и не-

прерывно течет в одном направлении, от прошлого через

настоящее к будущему, не следует, что реальное время ре-

альных процессов также равномерно и непрерывно течет от

прошлого к будущему. Реальное время, как установил

А. Эйнштейн, может течь быстрее или медленнее в зависи-

мости от скорости реальных изменений, а может и вообще

не течь, как бы стоять на месте или быть обратимым.

Когда все время имеют дело с формальным временем в

конкретных видах деятельности, то это порождает иллюзию

тождества формального и реального времени. Последнему

приписываются, навязываются свойства, черты формально-

го времени, а именно: непрерывность, равномерность, за-

данный темп, необратимость (течение от прошлого к буду-

щему).

Здесь мы переходим ко второму «внутреннему»

определению времени: время есть единство обрати-

мости и необратимости.