Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

192

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

ональных святых Италии и которые озаряют таким

ясным светом многие произведения раннего Ренес-

санса, потеряны для нового поколения; последний

отзвук их мы находим лишь у Филиппо Нери.

Ученики иезуитов слишком клерикальны, слишком

набожны, слишком склонны к сантиментальному пафо-

су, чтобы сохранить эти качества. Они увлекаются чу-

десами и экстатическими видениями; их буквально опь-

яняют изображения ужасного умерщвления плоти и

жестоких казней мучеников; им нужны в культе пом-

па, блеск, оперная постановка. Итальянские искусство

и литература конца XVI века являются верным отраже-

нием этого перелома. Несомненно, можно назвать еще

не менее славные имена. С технической точки зрения,

старые художники и музыканты XIV и XV веков остав-

лены далеко позади.

Однако творения художников конца XVI века далеко

так не захватывают и не пленяют нас, как неловкие по-

пытки и несовершенная техника их предшественников.

Их святым можно верить лишь наполовину, их великим

людям нельзя безгранично отдать своего сердца, в их хра-

мах лишь с трудом можно испытать благочестивое на-

строение. Ажитация, выставление напоказ, навязчивая

претенциозность, характеризующие произведения этого

периода, ежеминутно оскорбляют наши самые интимные

чувства и вместо порыва симпатии вызывают в нас ско-

рее чувство отвращения к тем верованиям, которые они

хотят интерпретировать и прославлять.

Уже в XVI веке вполне отчетливо чувствовалось,

что иноземный дух грозил завладеть душой Италии,

и, называя Испанию, вполне верно определяли вра-

га. Но Италия не была в состоянии единодушно выс-

тупить против этой испанизации жизни, обычаев,

веры и мысли. То обстоятельство, что орден испанс-

кого происхождения, в котором вплоть до 1581 года

193

Иезуиты в Италии, Испании и Португалии

задавали тон испанцы, смог так быстро пустить кор-

ни в Италии и завладеть образованными и господ-

ствующими классами на всем полуострове, является,

может быть, наиболее характерным симптомом этой

испанизации. Совершенно не свойственная Италии

нетерпимость, обрезавшая крылья итальянской науке

в тот момент, когда последняя готова была так сме-

ло подняться ввысь, приведшая Джордано Бруно на

костер, Галилея к решетке инквизиционного трибу-

нала, является прежде всего последствием той нрав-

ственной революции, которую вызвали «испанские

отцы» и их ученики.

Однако как раз в конце XVI века, в тот самый мо-

мент, когда испанизация Италии достигла своего выс-

шего пункта, Общество Иисуса начинает постепенно

становиться итальянским. С этого момента в генералы

ордена обычно начинают выбираться итальянцы; им же

поручают трудные предприятия. Особенно резко про-

является это в миссионерстве. Основатель иезуитской

миссии в Китае, организатор миссионерской церкви в

Японии, основатель великой миссии иезуитов в Маду-

ре (Ост-Индия), творцы иезуитского государства в Па-

рагвае все, без исключения, итальянцы. Это в достаточ-

ной мере доказывает, что в конце XVI и в начале XVII

века, во время наивысшего расцвета ордена, средото-

чие его сил лежит уже не в Испании, а в Италии.

Однако и в Италии орден не избежал жестоких ра-

зочарований. 14 мая 1606 года, из-за разногласий

между курией и Венецианской республикой, иезуи-

ты были изгнаны на вечные времена из Венеции, как

самые верные слуги и защитники папы. Гнев и отвра-

щение, которые они сразу внушили, были так глубо-

ки, что эти «вечные времена» продолжались целые

пятьдесят лет. Лишь в 1656 году им было разрешено

снова появиться на территории республики. Но хотя

194

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

им и удалось опять основаться здесь, они уже никог-

да не могли достичь в государстве святого Марка

того влияния, которым пользовался Ленец, когда он

проповедовал в городе лагун.

Вторым отечеством нового ордена после Италии была

Португалия. Почву для него расчистил здесь бывший рек-

тор коллегии святой Варвары в Париже Говеа; затем, в

1540 году, «апостолы» ордена Ксавье и Родригес взяли

весь Лиссабон как бы приступом. Уже в 1452 году здесь

возникли две коллегии, первые постоянные резиденции

ордена; в 1546 году число португальских схоластиков и

отцов было уже так велико, что Игнатий решился сделать

из Португалии самостоятельную провинцию. Но ни одна

провинция не причинила иезуитам впоследствии столько

забот своим неповиновением, как Португалия; ибо нигде

в ордене не проявился так рано и с такой силой нацио-

нальный партикуляризм, которого Игнатий вполне осно-

вательно опасался и с которым боролся, как с худшим вра-

гом своего интернационального предприятия.

Впрочем, этот партикуляризм показывает, с какой

быстротой орден акклиматизировался в Португалии.

Уже при Иоанне III (1521–1557) он был самой могуще-

ственной духовной корпорацией королевства. После

смерти Иоанна ордену не только поручили воспитание

его еще несовершеннолетнего внука Себастиана, но он

до такой степени завладел доверием монарха, что его

влиянию приписывали, и не без основания, все приня-

тые правительством меры, в частности и несчастные эк-

спедиции против марокканского шерифа, последняя из

которых стоила жизни Себастиану (4 августа 1578 года).

Даже теперь нельзя с уверенностью ответить на

вопрос, содействовал ли орден соединению Португа-

лии с Испанией. Все же он чувствовал себя весьма

неплохо под испанским господством, что не помеша-

ло ему принять участие в революции 1640 года, воз-

195

Иезуиты в Италии, Испании и Португалии

ведшей на престол Браганцский дом; он всеми свои-

ми силами поддержал новую династию, щедро вознаг-

радившую его за это.

При первом короле Браганцского дома отец Фер-

нандес был членом государственного совета и до тех

пор, пока Альфонс VI не достиг совершеннолетия,

был наиболее влиятельным советником королевы-ре-

гентши Луизы. Отец де Вилле (de Ville) принимал в

1667 году деятельное участие в свержении Альфон-

са VI, а отец Эммануэль Фернандес был в 1677 году

даже назначен депутатом кортесов новым королем

Педро II в награду за оказанные орденом услуги, что

вызвало протесты генерала.

Но даже если отцы не занимали никаких государ-

ственных должностей в королевстве, все же они были

в Португалии могущественнее, чем в какой-либо дру-

гой стране. Они не только были духовниками всей ко-

ролевской семьи, но и давали советы королю и его

министрам во всех важных делах. По свидетельству

одного из них, без согласия ордена нельзя было по-

лучить ни одной должности в администрации госу-

дарства и церкви, так что духовенство, гранды и

народ оспаривали друг у друга расположение и бла-

госклонность иезуитов. Прибавим, что под их влия-

нием находилась даже международная политика го-

сударства. Никто не станет утверждать, что подобное

положение вещей было полезно и хорошо для госу-

дарства. И все же было бы несправедливо возлагать

на иезуитов ответственность за разорение Португа-

лии. Упадок уже начался, когда они появились

в стране. Подлинной причиной этого разорения была

колониальная политика, не соответствовавшая силам

страны и быстро уменьшившая численность населе-

ния. Но если бы отцы даже хотели бороться с этим

злом, они были бы бессильны.

196

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Португалия сразу попала в руки ордена. Испанию

пришлось завоевывать шаг за шагом. Три силы оказы-

вали сопротивление победоносному шествию иезуитов:

испанская королевская власть, высшее духовенство и

доминиканцы. Первый король из дома Габсбургов, Карл

V, относился к ученикам Лойолы с нескрываемым не-

доверием. Его сын, Филипп II, правда, уже покровитель-

ствовал им и пользовался ими в своей политике, но то

обстоятельство, что иезуиты зависели от иностранца,

от генерала, жившего в Риме, казалось ему нарушени-

ем его суверенных прав. Он использовал все средства,

чтобы ограничить власть генерала, разбить единство

ордена и подчинить испанских отцов власти испанской

короны.

Еще опаснее для ордена было враждебное отноше-

ние высшего духовенства, особенно толедского архи-

епископа Силицео. Но и высшее духовенство, и коро-

ну отцы сумели постепенно привлечь на свою сторону.

Оппозиция доминиканцев оставалась несокрушимой

потому, что для них иезуиты были подозрительны не

только как соперники, но и как противники в области

теологии. Тем не менее общество одержало в конце

концов верх и в этой маленькой войне.

В XVII веке высшие классы и двор в Испании все-

цело в руках ордена иезуитов. Отец Нейдгарт, быв-

ший офицер немецкой конницы, с 1665 до 1669 года

неограниченно управляет всем королевством, в каче-

стве члена государственного совета, первого мини-

стра и великого инквизитора, правда как будто лишь

для того, чтобы доказать, что искусный духовник да-

леко еще не искусный государственный деятель. Од-

нако его падение, взамен которого он получил от ко-

ролевы-регентши Анны Австрийской кардинальскую

шапку, вовсе не означало падения ордена. Доказа-

тельством этого может служить то, что десять лет

197

Иезуиты в Италии, Испании и Португалии

Император Карл V на 31-м году жизни

198

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Филипп II, король испанский.

Портрет кисти Питера Пауля Рубенса

спустя орден владел в Испании 98 хорошо обеспечен-

ными коллегиями и семинариями, 3 домами профес-

сов, 5 новициатами и 4 резиденциями.

199

Иезуиты в Италии, Испании и Португалии

Население Испании в эту эпоху едва достигало 5 мил-

лионов жителей. В Испании, как и в Португалии, разоре-

ние государства совпало с ростом ордена. Можно поду-

мать, что и здесь существует причинная связь между

проникновением иезуитов и упадком государства. Но это

значило бы преувеличивать могущество ордена. Могиль-

щиками Испании были не Лойола, а Филипп II и Рише-

лье. Верно, однако, что Общество Иисуса вместе с цер-

ковью и другими монашескими орденами ускорило

процесс дезорганизации государства; чем богаче станови-

лось Общество, тем беднее становилась страна; она на-

столько обеднела, что после смерти Карла II в государст-

венной казне не нашлось даже суммы, необходимой для

оплаты за 10 000 месс, которые, по обычаю, должны были

быть отслужены за спасение души усопшего монарха.

На Апеннинском и Пиренейском полуостровах гос-

подство католической церкви никогда серьезно не было

поколеблено.

Небольшие кружки евангелистов, образовавшиеся в

этих странах, можно было уничтожить относительно лег-

ко. Серьезные затруднения причинили своим государям

одни только вальденсы. В Калабрии они в конце концов

было совершенно уничтожены. В Пьемонте, напротив,

несмотря на жестокие преследования, искоренить их не

удалось. В обоих случаях иезуиты не принимали непос-

редственно участия в кровавом деле. В Калабрии, где в

июне 1561 года в течение одиннадцати дней было пове-

шено и перебито более 2000 человек и более 1600 было

осуждено на тюремное заключение, иезуиты действова-

ли лишь как миссионеры. В Пьемонте преследованиями

руководил сам Пий IV. Знаменитый отец Андреа Пос-

севино первоначально, по-видимому, советовал герцогу

савойскому лишь разрушить церкви. Но когда вальден-

сы подняли восстание, он сопровождал католическую

армию в качестве войскового священника и рекомендо-

200

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

вал сжигать еретических пасторов, называя это святым

и необходимым делом.

Иезуиты во Франции

Главной ареной исторической борьбы между католи-

цизмом и протестантизмом была не Южная Европа, а

Европа Центральная: Франция, Нидерланды, Германия

и Польша. Эти страны и были главным театром военных

действий Общества Иисуса. Здесь, выполняя свое воин-

ственное предназначение, оно неустанно боролось в те-

чение почти двух веков и одержало, несмотря на ряд се-

рьезных поражений, свои наиболее блестящие победы.

К концу XIX века во Франции насчитывалось

700 000 протестантов на 38 миллионов католиков; в

1660 году она насчитывала 1 200 000 протестантов на

10 миллионов католиков; в 1598 году – 1 миллион про-

тестантов на 8 миллионов католиков. В этих цифрах

отражается эволюция протестантизма во Франции и в

то же время важный факт внутреннего развития фран-

цузского народа. Даже если бы сторонники реформы

были более многочисленны, Франция едва ли бы пре-

вратилась в протестантскую страну. Но она была близ-

ка к установлению равноправия вероисповеданий. Если

этого не удалось достигнуть, если, напротив, протестан-

ты в конце концов были поставлены вне закона, то этим

Франция обязана дому Гизов и монархии Бурбонов, с

которыми французское духовенство и иезуиты заклю-

чили тесный союз для истребления протестантизма.

В 1540 году в Парижском университете училось

несколько студентов-иезуитов. За этим скромным на-

чалом не последовало быстрого прогресса. Высшее

судебное учреждение страны, парижской парламент,

наиболее значительная ученая корпорация, Парижской

университет, и могущественное духовенство Парижа

201

Иезуиты во Франции

единодушно высказались против ордена. Не в Пари-

же, а в отдаленном пункте Оверни, в Билломе, отцы

получили наконец по истечении 15 лет (1556 г.) воз-

можность устроить постоянную резиденцию. Однако,

едва завладев этой первой крепостью, они стали быс-

тро выдвигать свои посты против кальвинистов юга и

центра. В Оверни они начали вести борьбу с ересью

Генрих, герцог Гиз.

Портрет работы Чипьяни