виками, о которых писали, как о злейших врагах, всего украин-
ского народа вообще. Тот же самый Винниченко в своей пьесе
“Между двух сил”, в стиле самой дешевой агитки, представляет
расправу большевиков со “всякими проявлениями украинского
духа” во время их пребывания на Украине до прихода немцев.
Например, он пишет об “сжигании всех украинских книг” и
тому подобную заведомую ложь. Не отстает от Винниченко и
Мазепа, и в своих воспоминаниях о том же периоде пишет:
“большевики тысячами расстреливали людей, которые говори-
ли по-украински”... “даже таких, которые были сторонниками
советской системы, за то только, что они были... украинцами”
(стр. 42).
Пишут это два бывшие премьеры Украины, отлично знаю-
щие, что ничего подобного в действительности не было; что су-
ществовали чисто украинские большевики (Коцюбинский, Ша-
храй, Загонский, Щорс, Любченко, Шуйский, Боженко и др.);
что именно от этих украинских большевиков, под натиском
украинских же большевистских частей каждый раз бежали их
правительства, лишенные поддержки собственного народа.
А третий украинский премьер — Б. Мартос, чтобы подтвер-
дить ложь своих коллег о “завоевании москалями” Украины,
счел возможным, как доказательство, что Украина была окку-
пирована “москалями”, написать, что он “собственными глазами
видел, что входившие в Киев, в 1918 г., большевистские части
были в “русской форме” (“Украинский Сборник”, кн. 1). О том
же, что тогда никакой другой формы, кроме “русской” не было
и к ней ходили все самостийники (а, возможно, и сам Мартос),
он счел допустимым умолчать.
Это “свидетельство” Мартоса достойно особого внимания
потому, что оно демонстрирует, как степень объективности се-
паратистических ученых, к которым причисляет себя Мартос,
так и качество того материала, на котором сепаратисты создают
свою извращенную историю Украины.
740