ценностях, речь идет, с одной стороны, о субъекте
ценностных ориентаций, который имеет матери
-
альную и духовную стороны. Далее, речь идет об
объекте ценностей, который также имеет матери
-
альную и духовную стороны. Наконец, речь идет о
самих ценностях, которые имеют исключительно
духовный характер. То же самое следует сказать и
об антропных ценностях. Понятие «материальные
ценности» правомерно лишь в объективном смыс-
ле, т. е. речь идет о материальном мире как объекте
оценок. Ценностей, субстрат которых был бы ма-
терией, понимаемой как вещественная, чувствен-
но воспринимаемая, пространственно-временнáя
стихия, не существует, поскольку ценность есть
модель таковой материи, но не она сама. Ценность
может быть и моделью духовного мира, но сама
она при этом тоже духовна. Так, ценность имеется
и у научных открытий, и у художественных произ-
ведений.
Здесь следует оговорить одну важную для онто
-
логии ценностей их особенность. То, что цен
-
ность — духовная структура, провоцирует трактов
-
ку их в качестве абстракций. Это неправомерно.
Ценность нельзя понимать как результат произ
-
вольной мыслительной деятельности какого-либо
субъекта, и в первую очередь индивидуального.
Она есть, зачастую, форма духовного мира, которая
82 И. И. ДОКУЧАЕВ
«…отражательно-познавательную, ценностно-экзистенци
-
альную и творчески-деятельную» (Дубровский Д. И. Пробле
-
ма идеального. М., 1983. С. 63).