Флиер А.Я. Культурология для культурологов

Подождите немного. Документ загружается.

Система симулякров получила еще большее развитие с возникновением

сначала проторелигиозных, затем мифологических, а затем и религиозных

текстов, в которых в числе прочего описывались явления, лица и события,

исторически сомнительные или намеренно выдуманные. К ним добавились

разнообразные ритуальные, обрядовые действия. Но религиозные симулякры –

это ничтожная песчинка в океане художественных симулякров. По существу

любой художественный образ является симулякром, т.е. заведомым обманом, к

которому прибегают из эстетических соображений. А если охватить взглядом

и все многообразие обманов утилитарного характера, этикет, весь набор

социальных условностей и т.п., то можно смело утверждать, что подавляющая

часть культуры представляет собой собрание псевдо-сущностей, симулякров и

симуляций, преподносимых нам с целью манипуляции нашим сознанием и

поведением.

Т.е. симулякр – в социальном смысле – это инструмент власти, управ-

ления человеком посредством непрерывного обмана его и сокрытия истинного

положения вещей.

ДИНАМИКА КУЛЬТУРНАЯ (культурные процессы) – изменение во

времени состояния культурных систем и объектов, а также типовые модели

взаимодействия между людьми и их социальными группами. Хотя культурные

процессы эмпирически проявляются в совокупности культурных событий, эти

понятия не тождественны. Под культурными процессами имеются в виду

типические, универсальные по масштабам распространения в разных

культурах и устойчивые в своей повторяемости функциональные процедуры,

поддающиеся классификации на основании общих признаков. Культурные же

события – это конкретно-исторические частные случаи осуществления

культурных процессов, обладающие уникальными чертами, вариативность

которых определяется суммой условий и обстоятельств их протекания.

В культурных процессах прежде всего проявляется динамика культуры.

Она может быть разделена на социальную микродинамику и историческую

401

макродинамику (вплоть до всеобщей истории человечества); динамику

внутренних процессов (взаимодействие между элементами и субъектами

локальной культуры и ее адаптацию к условиям вмещающего ландшафта) и

динамику внешних взаимодействий (с ее социальным окружением). Каждому

из этих вариантов динамики соответствуют специфические типы культурных

процессов. В конечном счете, все культурные процессы функционально

связаны с осуществлением и обеспечением коллективной жизнедеятельности

людей, повышением уровня их социальной интегрированности, организацией,

регуляцией, коммуникацией, социальным воспроизводством их сообществ и

т.п. (в том числе и в случаях процессов деструкции неэффективных систем,

становящихся помехой функционированию и развитию более перспективных

образований).

Прежде всего, следует развести социальные и исторические культурные

процессы. По поводу границ между ними до сих пор не существует единой

точки зрения. К категории социальных процессов одни относят процессы,

длящиеся на протяжении жизни одного поколения, другие – 2-4 поколений.

Проще установить критерии исторической динамики. Это периоды, по

отношению к которым применимо название эпоха. Такой подход не

устанавливает жестких временных границ. Культурной эпохой может быть

названа и вся Античность, длившаяся более полутора тысяч лет, и краткая

история фашизма (нацизма), просуществовавшего всего 30 лет. В свою

очередь и Античность может быть дифференцирована на крито-микенский,

ахейский, классический греческий, эллинистический, доимперский и

имперский римский периоды, каждый из которых вполне претендует на то,

чтобы называться эпохой. Таким образом, вопрос о дифференциации

культурных процессов на социальные и исторические остается открытым.

В числе основных культурных процессов социального уровня можно вы-

делить следующие:

- порождение культурных явлений: генезис адаптивных и творческих ин-

402

новаций в виде технологий и инструментария деятельности, знаний, идей, про-

изведений, символических обозначений, форм организации и регуляции сов-

местных действий, способов обмена информацией и т.п. и их частичная

институционализация;

- превращение порожденных культурных форм в образцы, нормы,

стандарты и правила осуществления той или иной деятельности и достигаемых

при этом результатов;

- формирование социокультурных институтов, их структуры и

организации,

- внедрение культурных форм в общественную практику в качестве

предпочитаемых и рекомендуемых образцов технологий и продуктов деятель-

ности;

- расширение или сужение числа субъектов, вовлеченных в практику

использования этих форм;

- пространственная диффузия этих форм, расширение территории их

использования, заимствование их другими культурными системами и т.п.;

- функционирование культурных явлений: социальная деятельность

людей направленная на удовлетворение их индивидуальных и групповых

интересов и потребностей, осуществляемые индивидуально и коллективно,

конвенционально и в системе социальных институтов в виде опредмечивания

культурных образцов в конкретных артефактах применения технологий и

получения продуктов деятельности – жизнеобеспечивающих,

природопреобразующих, инфраструктурных, технических, социально-

организационных, регулятивных, коммуникативных, познавательных,

мироосмыслительных, художественных, оценочных и т.п.;

- аккумуляция социально значимых знаний и опыта: накопление и

обобщение информации об окружающем мире и социального опыта

коллективной жизнедеятельности людей, способствующих повышению уровня

их социальной интегрированности и консолидированности, улучшению

403

взаимопонимания и взаимодействия, а также понижению остроты и

разрешению возникающих противоречий и напряжений;

- саморегуляция людьми форм своей социальной практики на основе

принятых культурных образцов;

- символическое кодирование наблюдаемых и представляемых

природных и социальных явлений и процессов в семантических знаках –

понятиях, обозначениях, названиях, символах и пр.;

- социокультурное коммуницирование между людьми: обмен информа-

цией о наблюдаемых и представляемых явлениях и процессах путем

трансляции ее в виде вербальных и невербальных текстов, регулирующих

порядок осуществления жизнедеятельности людей, передачу знаний и пр.;

- селекция этих знаний и опыта на основе практики их использования;

формирование на базе отобранных образцов систем ценностных ориентаций,

критериев оценки явлений и событий по уровням их полезности и значимости

для людей и социальной приемлемости тех или иных форм деятельности и их

результатов;

- закрепление такого рода ценностных установок в системе традиций;

- распредмечивание культурных объектов, усвоение культурного опыта,

восприятие и интерпретация культурных явлений субъектами культуры –

процессы идентификации, «декодирования» символики, осмысления

сущностных признаков и функций культурных явлений, их понятийная и

оценочная интерпретация;

- символическое «присвоение» культурных форм людьми и их само-

идентификация и самомаркировка посредством этих форм;

- символизация и маркирование среды обитания сообщества, выработка

нормативных вариантов интерпретации собственных и чуждых культурных

форм, превращение этих стереотипов восприятия и интерпретации в значимый

элемент культурной традиции;

404

- изменчивость культурных систем: постепенная трансформация

утилитарных и социально-регулятивных функций, уровня социальной

актуальности, формальных черт и семантических значений культурных форм

как по ходу времени их функционирования в социальной практике, так и в

процессе их пространственного распространения;

- развитие и модернизация культурных форм в сторону повышения их

утилитарной и социальной эффективности, углубления функциональной

специализированности и много другое.

В перечне исторических культурных процессов следует назвать:

- формирование культурных систем – этнических, сословно-классовых,

политических и конфессиональных конфигураций, транснациональных

культурных образований – цивилизаций, хозяйственно-культурных типов и

пр.;

- самовоспроизводство культурных систем и форм: межпоколенная

трансляция социокультурного опыта, отобранных норм, стандартов и правил

выполнения любого социально значимого действия, трансляция системы

образов коллективной идентичности в виде комплекса традиций, обрядов,

ритуалов, нормативных параметров образов жизни и картин мира,

поддерживающих необходимый уровень социальной консолидированности

сообщества, актов познания, ориентирования, интерпретирования и т.п.,

осуществляемая в ходе социализации и инкультурации членов сообщества в

процессе их воспитания, образования, корректирующего регулирования по-

ведения и сознания и иных форм социального коммуницирования;

- воспроизводство форм социальной организации и коммуникации в

виде социальных институтов, традиций, языков обмена информацией и

конвенциональных норм коллективной жизнедеятельности и взаимодействия;

- становление комплекса социальных институтов, образов жизни и

картин мира, культурно-исторических типов социальной организации

сообществ;

405

- эволюция культурных систем по пути усложнения их организации и

структуры, повышения устойчивости и функциональной универсальности,

социально-интегративных возможностей и адаптивной пластичности;

- революционная изменчивость культурных систем, в ходе которой сис-

темы в считанные годы меняют направленность и другие параметры основных

культурообразующих институтов, что приводит, если не к полной смене

культурной типологии, то, по крайней, мере, к ее существенной модернизации:

- деградация культурных систем в виде понижения уровня сложности и

специализированности перечисленных параметров вплоть до их элиминации и

прочее.

В качестве основных событий культурной динамики, приводящих к

историческим последствиям, следует выделить:

Культурогенез, заключающийся в порождении как новых культурных

форм и их интеграции в существующие культурные системы, так и в формиро-

вании самих новых культурных систем и конфигураций. Сущность культуро-

генеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры не

только методом трансформации уже существующих форм и систем, но и путем

возникновения и интеграции в практику новых феноменов, не существовавших

в культуре ранее (см. культурогенез).

Вопросы исторического происхождения культуры изучались многими

историками и философами, однако, первые системные исследования в этой об-

ласти связаны с работами эволюционистов XIX в. В XX в. немалое число

ученых исследовало исторический генезис отдельных специализированных

областей культуры. Наконец, на рубеже ХХ и XXI в. стала разрабатываться и

общая фундаментальная теория культурогенеза.

Социокультурный прогресс – процесс развития, движения вперед, исто-

рической эволюции культуры. Предполагается, что развитие может

происходить по линейной, волновой или циклической модели. Наиболее

значительные разработки по теории социокультурного прогресса были

406

сделаны эволюционистами XIX в. (Г.Спенсер, Э.Тайлор), определившими это

явление как процесс последовательного усложнения структуры

социокультурных систем с одновременным усилением дифференцированности

и специализированности ее отдельных функциональных подсистем и

элементов. Развитием этих положений стали работы Э.Дюркгейма и его теория

разделения труда, объясняющая работу механизмов роста такого рода

специализированности в деятельности, а также исследования структурных

функционалистов XX в. (А.Радклифф-Брауна, Б.Малиновского, Р.Мертона,

Т.Парсонса), рассматривавших культурную эволюцию как последовательную

перемену типов социальной организации сообщества со все более

дифференцирующимися социальными институтами и их функциями.

Т.Парсонс даже разработал шкалу критериев «эволюционных универсалий»,

которые, по мнению ученого, являются объективными критериями динамики

прогресса исследуемых сообществ. Неоэволюционисты сер. XX в. (Д.Стюарт,

М.Салинс, М.Харрис и др.) предложили аналитическое разделение процессов

общей эволюции культуры в целом и специфической эволюции,

характеризующей особенности исторического развития того или иного

конкретного общества, не всегда объяснимые с позиций общей эволюции.

Близкая к эволюционистам марксистская историософия аргументировала

неизбежность прогресса саморазвитием производительных сил определяющим

неизбежность смены форм производственных отношений. С позиций функцио-

налистов и современных социальных синергетиков, источником прогресса

является реализация свойственной всякой открытой динамической системе

(каковой, несомненно, является человеческое общество) тенденции к

структурному и организационному саморазвитию и расширению функций.

Своеобразные теории культурного развития в рамках замкнутого

циклического процесса предложили и корифеи концепции локальных

цивилизаций (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, Л.Н.Гумилев).

Позицию, в некотором смысле промежуточную между эволюционизмом и

407

цивилизационизмом, занимал П.А.Сорокин.

В принципе отношение к проблеме социокультурного прогресса обусло-

влено самим пониманием сущности культуры тем или иным автором.

Например, гуманитарии, ориентированные преимущественно на этико-эстети-

ческое восприятие культуры, справедливо отмечают, что нет объективных

критериев, на основании которых можно было бы оценить современные нравы

и искусство как более прогрессивные, нежели античные. Близки к подобным

умозаключениям и корифеи теории локальных цивилизаций.

Природно-социальный гомеостаз – ситуация, когда общество, исчерпав

отведенный ему историей потенциал развития (демографический, энергетичес-

кий, социальный и др.) или попав в крайне сложные экологические условия,

жестко ограничивающие его пищевые и иные ресурсы, останавливается в сво-

ем развитии, достигнув некой точки равновесия с природной средой и

внешним социальным окружением. В этом состоянии общество может

бесконечно долго поддерживать себя как автономную социокультурную

целостность и даже совершать в отдельных областях определенные

усовершенствования (преимущественно за счет диффузиозно заимствуемых

новаций), но на переход на более высокую стадию развития оно, как правило,

уже не имеет сил. По большей части в состоянии подобного гомеостаза со

средой уже многие века и даже тысячелетия живут многие народы Севера,

Тропической Африки, бассейна Амазонки, Океании. Впрочем, ситуация

гомеостаза может быть достигнута и на гораздо более высоких стадиях

развития, скажем, феодальной (большинство исламских стран).

Деградация и гибель общества и его культуры обычно детерминирована

внешними обстоятельствами: природными катаклизмами или внешним

завоеванием, нередко ликвидирующим аборигенную культуру.

КУЛЬТУРОГЕНЕЗ – один из видов социальной и исторической

динамики культуры, заключающийся в порождении новых культурных форм и

их интеграции в существующие культурные системы, а также в

408

формировании самих новых культурных систем и конфигураций. Сущность

культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления

культуры не только методом трансформации уже существующих форм и сис-

тем, но и путем возникновения новых феноменов, не существовавших в

данной культуре ранее. Культурогенез не является однократным событием

происхождения культуры в эпоху первобытной древности человечества, но

представляет собой процесс постоянного порождения новых культурных форм

и систем. С позиций эволюционной теории, основной причиной

культурогенеза является необходимость в адаптации человеческих сообществ

к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм

(технологий и продуктов) деятельности и социального взаимодействия (вещей,

знаний, представлений, символов, социальных структур, механизмов

социализации и коммуникации и т.п.). Существенную роль в процессе

культурогенеза играет также индивидуальный творческий поиск в

интеллектуальной, технической, художественной и иных сферах.

Вопросы исторического происхождения культуры затрагивались

многими историками и философами, однако первые системные исследования в

этой области связаны с работами эволюционистов XIX в. (Г.Спенсер, Л.Мор-

ган, Э. Тайлор, Ф.Энгельс и др.) и их последователей. В XX в. проблемами

исторического генезиса культуры и ее отдельных специализированных

областей занимались многие историки, социологи, этнографы, искусствоведы,

религиоведы и пр., однако общая теория культурогенеза стала предметом

изучения и разработки лишь в самое последнее время.

Структурно в культурогенезе можно выделить такие частные процессы,

как генезис культурных форм и норм, формирование новых культурных

систем человеческих сообществ (социальных, этнических, политических,

конфессиональных и др.), а также межэтнических культурных общностей и

исторических типов культурных систем, отличающихся спецификой своих

экзистенциальных ориентаций.

409

Генезис культурных форм можно структурировать на фазы

инициирования новаций («социальный заказ», творческий поиск и т.п.);

создания самих новых культурных форм; «конкурса» их функциональной и

технологической эффективности, а также внедрения отобранных в ходе

«конкурса» форм в социальную практику производства и интерпретирования.

Некоторые формы, заимствуемые извне или «реактуализируемые» из культуры

прошлого, сразу включаются в фазу «конкурсного отбора».

Генезис культурных норм по существу является продолжением формоге-

неза, при котором в процессе интеграции форм в социальную практику часть

из них обретает статус новых норм и стандартов деятельности и взаимодейст-

вия в данном обществе (институциональных – с императивной функцией,

конвенциональных – с «разрешительным» характером, статистических – с

неопределенным типом регуляции), а некоторые формы входят новыми

элементами в действующую систему образов идентичности воспринимающего

их коллектива людей.

Генезис социокультурных систем, складывающихся по деятельностному

признаку (по профилям деятельности и взаимодействия людей), также

проходит фазы вызревания «социального заказа» на новые виды деятельности;

практического формирования технологий, приемов и навыков этих новых

направлений в процессе разделения труда, а также выделения субъектов,

специализирующихся в этих областях социальной практики; рефлексии

эффективности новых технологий и выработки стандартизированных норм ее

осуществления; обучения ей (становление профессий, специальностей и

специализаций); сложения профессиональных констелляций субъектов этих

видов деятельности (цехов, гильдий, орденов, союзов и пр.) и, наконец,

постепенного объединения родственных по социальным и политическим

интересам констелляций в крупные социальные общности (сословия, классы,

касты и т.п.) с развертыванием специфических профессионально-культурных

черт в комплексные социальные субкультуры.

410