Гаркавец А.Н. (Сост. и ред.) История Казахстана в произведениях античных авторов в 2-х томах. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

135

Аланы, населявшие степь от Танаиса до Аральского моря и от

Кавказа до Урала, достигли в 242 г. Филиппополя.

136

Война против сарматов – вымысел.

137

В конце 278 г. Проб отправляется на Восток.

138

Альфельди считает его сообщение вымыслом. Однако надпись

на одной из монет прославляет Проба как восстановителя Иллирии.

139

Берсанетти отождествляет его с Теренцием Марцианом.

140

Эти события происходили в 279–280 гг.

141

По Шастаньолю, автор мог образовать это имя от имени Верини

ана или Веренниана.

142

Апр.

143

Кар был убит молнией. Другая версия, приводимая автором,

вымышлена. Фогт датирует смерть Кара на основании нумизматичес

ких данных периодом вскоре после 29 августа 283 г.

144

Возможно, намек на Тита Кальпурния Сикула, поэта, современ

ника Нерона.

145

Игра слов: carus ‘дорогой’.

146

Имеется в виду победа Галерия в 297 г.

147

Ни Максимиан, ни Диоклетиан не продвинулись за Ктесифон.

148

Вероятно, авторский вымысел.

149

Это здание архитектурно не засвидетельствовано.

150

Невробаты плясали на особо тонких канатах, так что казались

парящими в воздухе.

151

Сарматские игры – авторский вымысел.

Источник: Властелины Рима / Перевод С. П. Кондратьева под ре#

дакцией А. И. Доватура. Комментарии А. И. Любжина, О. Д. Ники#

тинского. – М.: Наука, 1992.

310

Гай Соллий Модест Аполлинарис Сидоний

Caius Sollius Modestus Apollinaris Sidonius

Гай Соллий Модест Аполлинарис Сидоний (430/431–480),

христианский автор и епископ Клермона. Родился в Лионе в

аристократической семье. Его отец и дед возглавляли прето

ринскую префектуру в Галлии. Около 452 г. женился на Папи

анилле, дочери Авита, первого сенатора Овернье, который был

провозглашен императором в конце 455 г. и который на форуме

Траяна установил статую своего зятя. Сидоний написал пане

гирик в честь тестя, ставшего консулом 1 января 456 г. Годом

спустя Авит был свергнут Рисимером и Майорианом. Сидоний

сначала сопротивлялся, но затем был вынужден написать дру

гой панегирик – по случаю поездки Майориана в Лион (458).

После падения Майориана (461) Сидоний поддержал Теодори

ка II, короля вестготов, а после убийства Теодорика стал питать

надежды на возрождение империи при консульстве Антемия.

Он отправился в Рим, где сочинил панегирик во славу второго

консульства Антемия (1 января 468 г.) и стал префектом горо

да. Около 470 г. возвратился в Галлию, где, вопреки его наме

рению, был избран епископом Арвенским как единственный

способный к поддержанию римской власти против нападений

вестготов. Вместе со своим свояком генералом Экдикием про

тивостоял варварской армии, пока Клермон не пал, оставлен

ный Римом (474). В течение некоторого времени находился в

плену у вестготов и позже подвергся нападкам со стороны двух

священников своей епархии. В конце концов возвратился в

Клермону, где и умер.

Сочинения Сидония составляют две группы: поэзии и пись

ма. Поэзии – это три панегирика с приложениями; две свадеб

ные песни; хвалебная речь Нарбонну, точнее – двум гражданам

Нарбонна; описание замка Леонтия и др. Письма объединены в

девять книг, приблизительные даты которых: І – 469; II – 472;

311

V–VII – 474–475; IX – 479. В целом составленные в прозе, эти

письма содержат метрические вставки. После принятия хрис

тианства Сидоний прекратил писать светскую поэзию. Стихи

Сидония написаны на довольно чистой латыни. Источники

подражания – обычно Стаций и Клавдиан. Чрезмерное исполь

зование мифологических и аллегорических терминов и излиш

няя детализация делают чтение этих сочинений утомитель

ным. Этот недостаток компенсируется великолепными описа

ниями варварских скачек, пейзажей, судебных интриг, что

особенно присуще его письмам, написанных в духе Симмаха и

Плиния Младшего. Большинство писем сохранились в подлин

ном виде, лишь некоторые исправлены в ходе включения в

сборники. Письма в большей мере, чем стихи, насыщены арха

ичными словами и выражениями, заимствованными из разных

периодов латинского языка. Но все же они весьма наглядно ил

люстрируют колоритную и уникальную картину эпохи. Сидо

ний стремился сочетать службу Христу и империи и вошел в

историю как последний представитель античной культуры в

Галлии.

Подробнее см.: Paul Lejay. Sidonius Apollinaris // The Catholic

Encyclopedia. V. XIII, 1912; Hans Hubert Anton. Sidonius Apollinaris

// Biographisch#Bibliographisches Kirchenlexikon. –

Verlag Traugott Bautz, 1996–1997.

Аполлинарис Сидоний

Письма

Книга ІV

Письмо 1. К Пробу, мужу сестры.

(4.) ...Если бы какойнибудь философ перенес [философские

наставления Эвсебия]

к живущим в болотах сигамбрам, или к

рожденным на Кавказе аланам, или к доящим кобылиц гело

нам, то, без сомнения, роговые сердца и ледяные жилы этих

скотских и грубых племен смягчились и растаяли бы, и мы не

стали бы смеяться, презирать и пугаться их дикости и глупос

ти, которая на манер диких зверей безумствует, скотствует и

воспламеняется...

Книга VIII

Письмо 9. К Лампридию.

312

5. (39–51) ...Отсюда ты, римлянин, ищешь спасения, и если

Паррасийская Медведица приносит какиелибо волнения, то

против скопищ Скифской страны требуются твои руки, Эорик

чтобы сильная Гарумна через своих обитателей отвратила Мар

са от слабого Тибра. Сам парфянский Арсак просит, чтобы ему

дана была возможность под условием дани владеть твердыней

Сусианского дворца; ибо, когда он узнает, что от босфорских

стран поднимается оружие с большими приготовлениями, то

думает, что опечаленная звуками оружия Персия уже не может

быть защищена берегом Евфрата...

Письмо XII. Тригецию.

(3) ... И после этого ты так лениво бродишь по Алингонской

(Alingonis) гавани

, как будто бы тебе предстояло отправляться

на дунайскую границу против набегающих массагетов

...

Примечания

Величайшими хвалами превозносится Эвсебий, учитель Проба и

Сидония.

Эорик, или Эврик, Эварик – царь везиготов (466–485 гг.).

Ныне Langon на Гаронне.

[Т. е. аланов, которых Аммиан Марцеллин называет потомками

древних массагетов (XXXI: 2, 12)].

Источник: В. В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии

и Кавказе // ВДИ, 1949, № 4.

313

Иордан

Jordanes

Иордан, редко Иорданий, ошибочно Иорнанд (ок. 485 – по

сле 551), остготский историк VI века. О своем происхождении

Иордан дает два сообщения: “Но пусть никто не подумает, что

я, как ведущий свое происхождение от вышеназванного племе

ни, прибавил чтолибо в его пользу против того, что прочел или

узнал. Если я и не охватил всего, что пишут и рассказывают об

этих людях, то изобразил я это ведь не столько во славу их са

мих, сколько во славу того, кто победил”; “Cuius Candacis

Alanoviiamuthis (Alaniuuamuthis, Alanouuamocthis) patris mei

genitor Paria id est meus avus notarius, quousque Candac ipse

viveret, fuit” (вероятное чтение: “Нотарием этого Кандака,

[вождя] аланов, до самой его смерти был Пария, родитель отца

моего отца Вийямутиса, т. е. мой дед”. Исходя из этого, одни

считают Иордана готом, другие же, начиная с его авторитет

нейшего издателя Теодора Моммзена (Моммсена), лауреата Но

белевской премии, – аланом, то ли сроднившимся с готской

средой (В. В. Смирнов. Готский историк Иордан // Уч. зап. Ка

зан. гос. пед. инта, вып. 11, 1956: 152), то ли в силу нацио

нального чувства ощущавшего себя готом [F. Giunta. Jordanes e

la cultura dell’alto Medioevo. – Palermo, 1952: 155156).

Основные произведения Иордана – «Romana» и «Getica» –

сокращенные истории Рима и готов. Второе сочинение, оза

главленное у автора «De origine actibusque Getarum» («О проис

хождении и деяниях Гетов», или «Гетика»), состоит из 60 раз

делов, доведено до 551 г. и посвящено некоему Вигилию, одно

именному с папой 538–555 гг. Главным источником «Гетики»

является, по словам самого Иордана, утраченная 12томная

«История готов» Кассиодора Сенатора (Flavius Magnus

Aurelius Cassiodorus Senator, 485/487 – 578 / 585), написанная

им в 526–533 гг., которую Иордан изложил в сокращенном ви

315

де, одновременно дополнив устными преданиями германцев и

других народов. Кроме того, по наблюдениям Е. Ч. Скржин

ской, “в его трудах есть то явные, то скрытые следы Ливия и

Тацита, Страбона и Мелы, Иосифа Флавия и Диона Кассия; он

пользовался географическими картами и читал Птолемея, не

был чужд и более “новой” литературе, обращаясь к Дексиппу,

Аммиану Марцеллину, Орозию, Иерониму, Сократу, известно

му только по упоминаниям Иордана готскому историку Абла

вию и др. Иордану были знакомы «Энеида» и «Георгики» Вер

гилия, откуда он иногда брал цитаты, чаще же заимствовал не

которые обороты. Наконец, для последних страниц обоих про

изведений он отчасти использовал новейший труд своего совре

менника Марцеллина Комита” [Скржинская 1960]. За самим

Иорданом в этом произведении авторство признают только в от

ношении заключения – истории готов вплоть до смерти Витига

(540 г.). «Романа» и «Гетика» Иордана впервые изданы в

1515 г. Конрадом Певтингером (Певтингер – Peutinger, ум. в

1547 г.) по списку 921 г. В 1920е годы в Палермо был открыт

довольно полный ранее не известный список «Гетики» VIII в.

Его издание Франческо Джунтой (1946) стимулировало новые

переводы. Полный русский перевод, выполненный и тщатель

но прокомментированный Е. Ч. Скржинской, на который мы

опираемся, впервые напечатан в 1960 г.

Подробнее см.: Е. Ч. Скржинская. Иордан и его «Getica» // Иордан.

О происхождении и деяниях гетов / Вступительная статья, пере#

вод, комментарий Е. Ч. Скржинской. – М.: Изд. вост. лит., 1960. –

СПб.: Алетейя, 1997; 2001.

Иордан

О происхождении и деяниях гетов

Перевод и комментарии Е. Ч. Скржинской

Скандза

лежит против реки Вистулы

, которая, родившись

в Сарматских горах

, впадает в северный океан тремя рукавами

в виду Скандзы, разграничивая Германию и Скифию.

Когда там выросло великое множество люда, а правил всего

только пятый после Берига король Филимер, сын Гадарига, то

он постановил, чтобы войско готов вместе с семьями двинулось

оттуда. В поисках удобнейших областей и подходящих мест

для поселения он пришел в земли Скифии, которые на их язы

ке назывались Ойум...

316

Отсюда уже, как победители, движутся они в крайнюю

часть Скифии, соседствующую с Понтийским морем, как это и

вспоминается в древних их песнях как бы наподобие истории и

для всеобщего сведения; о том же свидетельствует и Аблавий,

выдающийся описатель готского народа, в своей достоверней

шей истории. С такими предположениями согласны и многие

из старших писателей; однако Иосиф, правдивейший рассказ

чик анналов, который повсюду блюдет правило истины и рас

крывает происхождение вещей от самого их начала, опустил,

неведомо почему, сказанное нами о началах племени готов.

Упоминая лишь о корнях их от Магога

, он уверяет, что зовут

ся они скифами и по племени, и по имени

...

Скифия погранична с землей Германии вплоть до того мес

та, где рождается река Истр и простирается Мурсианское озе

ро; она [Скифия] тянется до рек Тиры, Данастра и Вагосолы, а

также великого того Данапра и до горы Тавра

– не той, что в

Азии, а собственной, т. е. скифской, – по всей прилегающей к

Меотиде

местности и за Меотиду, через Босфорские проливы

до Кавказских гор и реки Аракса; затем она [Скифия], загнув

шись в левую сторону, за Каспийское море (а это последнее воз

никает на крайних границах Азии, от северовосточного океа

на, в виде гриба

, сначала тонкого, потом – широчайшей круг

лой формы), склоняется к области гуннов и отступает до алба

нов

и серов

Эта, повторяю, страна, а именно Скифия, вытягиваясь в

длину и развертываясь в ширину, имеет с востока серов, живу

щих у самого ее начала на берегу Каспийского моря; с запада –

германцев и реку Вистулу; с севера она охватывается океаном,

с юга – Персией, Албанией, Иберией, Понтом и нижним тече

нием Истра, который называется также Данубием от устья сво

его до истока.

С той своей стороны, которой Скифия достигает Понтийско

го побережья, она охвачена небезызвестными городами; это –

Борисфенида

, Ольвия

, Каллиполида

, Херсона

, Феодо

сия

, Кареон

, Мирмикий

и Трапезунта

, основать которые

дозволили грекам непокоренные скифские племена, с тем что

бы греки поддерживали с ними торговлю

Посередине Скифии есть место, которое разделяет Азию и

Европу одну от другой; это – Рифейские горы

, которые изли

вают широчайший Танаис, впадающий в Меотиду. Окружность

этого озера равна 144 тысячам шагов, причем оно нигде не опу

скается глубже чем на 8 локтей.

317

В Скифии первым с запада живет племя гепидов, окружен

ное великими и славными реками; на севере и северозападе по

его области протекает Тизия; с юга же эту область отсекает

сам великий Данубий, а с востока Флютавзий; стремительный

и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра. Между

этими реками лежит Дакия, которую, наподобие короны, ог

раждают скалистые Альпы. У левого их склона, спускающего

ся к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на без

мерных пространствах расположилось многолюдное племя ве

нетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно

различным родам и местностям, все же преимущественно они

называются склавенами и антами.

Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого

Мурсианским, до Данастра, и на север – до Висклы; вместо го

родов у них болота и леса. Анты же – сильнейшие из обоих пле#

мен – распространяются от Данастра до Данапра, там, где Пон

тийское море образует излучину; эти реки удалены одна от дру

гой на расстояние многих переходов.

На побережье океана, там, где через три гирла поглощают

ся воды реки Вистулы, живут видиварии, собравшиеся из раз

личных племен; за ними берег океана держат эсты, вполне мир

ный народ. К югу соседит с ними сильнейшее племя акаци

ров

, не ведающее злаков, но питающееся от скота и охоты.

Далее за ними тянутся над Понтийским морем места рассе

ления булгар

, которых весьма прославили несчастья, совер#

шившиеся по грехам нашим.

А там и гунны, как плодовитейшая поросль из всех самых

сильных племен, закишели надвое разветвившейся свирепос

тью к народам. Ибо одни из них зовутся альциагирами

, дру

гие – савирами

, но места их поселений разделены: альциаги

ры – около Херсона, куда жадный купец ввозит богатства

Азии; летом они бродят по степям, раскидывая свои становища

в зависимости от того, куда привлечет их корм для скота; зи

мой же переходят к Понтийскому морю. Хунугуры

же извест

ны тем, что от них идет торговля шкурками грызунов

; их ус

трашила отвага столь многочисленных мужей

Мы читали, что первое расселение [готов] было в Скифской

земле, около Меотийского болота; второе – в Мизии, Фракии и

Дакии; третье – на Понтийском море, снова в Скифии; однако мы

нигде не обнаружили записей тех их басен, в которых говорится,

что они были обращены в рабство в Бриттании или на какомто из

островов, а затем освобождены кемто ценою одного коня.

318

Все же вернемся к нашей основной теме. Когда вышеназван

ные племена, о которых мы сейчас ведем речь, жили на первом

месте своего расселения, в Скифии у Меотиды, то имели, как

известно, королем Филимера; на втором месте, т. е. в Дакии,

Фракии и Мизии, – Залмоксеса, о котором свидетельствуют

многие летописцы, что он обладал замечательными познания

ми в философии. Но и до того был у них ученый Зевта, а после

него Дикиней, третьим же был Залмоксес, о котором мы гово

рили выше. К тому же, не было недостатка в людях, которые

обучили бы их премудрости. Поэтому среди всех варваров готы

всегда были едва ли не самыми образованными, чуть ли не рав

ными грекам, как передает Дион, составивший их историю и

анналы погречески. Он говорит, что тарабостезеи, впоследст

вии именовавшиеся “пиллеатами”, были среди них [готов] бла

городными; из их числа поставлялись и короли, и жрецы. По

вышесказанной причине геты были восхвалены до такой степе

ни, что говорилось, будто бы некогда Марс, провозглашенный в

вымыслах поэтов богом войны, появился именно у них. Отсюда

и Вергилий: “Как Градива отца, полей покровителя гетских”.

Тогда, как рассказывают, Весозис

начал плачевную для

себя войну со скифами, теми самыми, которых древние авторы

называют мужьями амазонок. Как с полной ясностью свиде

тельствует Орозий

в первом томе, у них [скифов] и женщины

– воительницы.

Мы с очевидностью доказали, что с готами воевал тогда

именно тот, о котором мы знаем достоверно, что он сражался с

мужьями амазонок

, жившими в те времена от реки Борисфе

на – местные жители называют его Данапром – до реки Танаи

са, вокруг залива Меотийского болота. Это тот, говорю, Танаис,

который, срываясь с Рифейских гор, низвергается настолько

круто, что, когда соседние реки, а также Меотида и Босфор за

твердевают от мороза, он единственный из всех рек, согретый

испарениями в скалистых горах, никогда не замерзает от скиф

ской стужи.

Этот именно Танаис считается знаменитым рубежом Азии и

Европы, потому что есть еще и другой, который, возникая в

Хриннских горах

, впадает в Каспийское море.

Данапр рождается великим болотом, источаясь как бы из

материнской утробы. Отсюда и до середины он пресен и годен

для питья и порождает рыб отменного вкуса, лишенных кос

тей, но имеющих только хрящи в строении своего тела. Однако,

приближаясь к Понту, он принимает в себя небольшой поток

319