Гаркавец А.Н. (Сост. и ред.) История Казахстана в произведениях античных авторов в 2-х томах. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

и кутригуры. У Агафия – котригуры, утигуры, ултидзуры. Все на

званные племена составляли, по Прокопию, “множество гуннских

племен” или “огромную толпу гуннов” и жили вокруг Меотиды. Иор

дан особо выделяет часть гуннских племен близ Херсона, о чем также

сообщает и Прокопий (Война с готами IV: 5, 28).

Шкурки степных грызунов употреблялись кочевниками для

легкой одежды; для более плотной и теплой использовались звериные

шкуры. Интересно сравнить с этим свидетельством Иордана рассказ,

приводимый в сокращении не дошедшей до нас “Истории” Помпея

Трога (конец I в. до н. э. – начало I в. н. э.), составленной Юстином.

При описании Скифии он сообщает, что кочевое население степей, не

смотря на холода, не употребляет шерсти (lana), но “пользуется толь

ко звериными и мышиными шкурами” (pellibus tantum ferinis et

murinis utuntur.– II: 2). Аммиан Марцеллин также сообщает, что гун

ны носят одежды либо льняные, либо из шкурок полевых мышей:

indumentis operiuntur linteis vel ex pellibus silvestrium murum consar

cinatis (XXXI: 2, 5).

Дальше автор снова обращается к рассказу о готах, поэтому,

быть может, tantorum virorum следует отнести к готам, которые при

вели в ужас хунугуров.

По Орозию (I: 14), Весозис, царь египетский, начал войну со ски

фами и был ими побежден. Орозий основывался в значительной мере

на сочинении Юстина – его сокращении “Истории” Помпея Трога.

Юстин противопоставляет скифского царя Таная египетскому царю

Весозису (I; II, 3).

Юстин I: 15.

Повидимому, Иордан устанавливает, что скифы Орозия явля

ются “готами”. Он читал у Орозия (Oros. VII: 37, 4–5, 9), что Радагайс

(ум. в нач. V в.), вождь двенадцати тысяч готов, – “язычник и скиф”

(paganus et Scytha), “язычникварвар и поистине скиф” (paganus bar

barus et vere Scytha), и сам повторил про Радагайса, что он – скиф

(Rom.: 321).

Хриннские горы (вернее – горы племени хриннов, montes

Chrinnorum). Хринны названы только Иорданом, причем написание

“Chri” могло получиться (у переписчика) из “Chu”, и, таким образом,

Иордан, быть может, писал о “хуннах” (Chunni). Повидимому, автор

говорит здесь (Get.: 45) о реке Яксарте (Сырдарья), объясняя, что это

“другой (Танаис), который, возникая в Хриннских горах, впадает в Ка

спийское море” (Каспийское и Аральское моря не различались у источ

ника Иордана достаточно отчетливо). Возможно, что “Хринны” Иорда

на являлись отзвуком “Гринайев” (Grunaýoi) Птолемея (VII: 13, 3).

Иордан включает амазонок, с некоторыми чертами из многооб

разных мифов о них, в историю готов, последовательно проводя свою

тенденцию – углубить древность готского племени. Переход к расска

зу об амазонках сделан Иорданом весьма неловко: сообщив о том, что

“царь египетский Весозис” воевал со “скифами” и что “скифы” были

мужьями амазонок (§ 44), Иордан в то же время заявляет, что врага

ми Весозиса были “готы”. Таким образом, получается, что амазонки

были женами готов; древность же амазонок в глазах всех не подлежа

ла сомнению. Так, Иордан искусственно связал амазонок с готами и

украсил легендами о первых историю вторых. Иордан черпал сведе

ния об амазонках из сочинения Орозия (I: 15), который, в свою оче

редь, заимствовал их из труда Юстина. Иордан описал поход амазо

нок из Скифии по Кавказу и по Малой Азии, основание ими ряда ма

лоазийских городов, постройку святилища АртемидыДианы в Эфесе

и возвращение обратно к “Марпезийской скале” на Кавказе (§§

360

49–52); Иордан подробно остановился на браках амазонок, на их отно

шении к детям, на воспитании девочек в воинском духе и уничтоже

нии мальчиков (§§ 56–57). У Иордана смутно отражены известные

эпизоды борьбы с амазонками Геракла и Тезея (§ 57). Для проведения

своей тенденциозной линии автору существенно было указать, что

амазонка Пентесилея (по послегомеровскому сказанию, дочь Арея

Фракийского) участвовала в Троянской войне (§ 57).

С глубокой древности Кавказом назывался нынешний Кавказ

ский хребет. Кавказ считался самой высокой горой среди известных в

древности гор и представлялся вместе с рекой Фасисом “краем мира”.

Но после походов Александра Македонского (356–323) “край света”

передвинулся к востоку, на границы Индии, и началом “Кавказа” ста

ли считать западные Гималаи и Гиндукуш (горы Парнас, или Парапа

миз). Таким образом, в древних сочинениях по географии указыва

лось на огромную горную цепь, носившую общее название Кавказ, ча

сти которой именовались различно. Эта грандиозная горная система,

как думали античные географы (Страбон, Помпоний Мела, Плиний,

Птолемей), зарождалась в Индии, тянулась на запад к Эльбурсу на

южном побережье Каспийского моря, давала отроги еще западнее, у

истоков Тигра и Евфрата, поворачивала на собственно Кавказ, где до

стигала наибольшей высоты, далее соприкасалась с Рифейскими го

рами (Урал) и продолжалась через Таврику до Балканского полуост

рова. Такой взгляд на систему Кавказских гор воспринял и Иордан,

который начал свое описание, следуя либо Плинию, либо эксцерпиро

вавшему его Солину (середина III в. н. э.).

Красное море (mare rubrum, mare Erythraeum; eruwr3~ – крас

ный) – так назывался Индийский океан вместе с Персидским зали

вом.

Рифейские горы – Уральский хребет.

Каспийские, Армянские, Киликийские ворота. Об этих “воро

тах”, точнее – горных перевалах на Кавказе, говорит Солин (XXXVI

II: 13): “там, где (горная цепь) раскалывается расщелинами (hiulcis),

она образует ворота, из которых первые – Армянские (Armeniae), за

тем – Каспийские (Caspiae), потом Киликийские (Ciliciae)”. Иордан

вместо выражения “hiulcus” употребил “hiatus” и перечислил “воро

та” в ином порядке. Под “Каспийскими воротами” обычно подразуме

вается береговая полоса Каспийского моря близ Дербента. Однако у

Иордана названием “Каспийские ворота” определен горный перевал,

именуемый у Плиния (V: 99; VI: 11, 12) “Кавказскими воротами” (por

tae Caucasiae). По словам Плиния, этот перевал многие путали с дру

гим перевалом, именовавшимся “Каспийскими воротами”; “Кавказ

ские ворота”, по Плинию, соединяли страну иберов с сарматами и на

ходились примерно на середине расстояния между черноморским и

каспийским побережьями. У Птолемея “Кавказские ворота” Плиния

названы “Сарматскими”. Таким образом, “Каспийские” ворота в Get.,

§ 55, “Кавказские” ворота Плиния и “Сарматские” ворота Птолемея,

очевидно, соответствовали Дарьяльскому ущелью на горной дороге с

Северного Кавказа. “Армянские” ворота, упоминаемые и Страбоном

(I: 80), и Плинием (V: 99), и Помпонием Мелой (I: 81), соответствова

ли высокому горному перевалу к северу от Тапсака. “Киликийские”

же ворота представляли собой проход через Тавр в Киликию и находи

лись (нын. перевал ГюлекБугаз) к северу от города Тарса. О “Кили

кийских” воротах (именно о них) упоминает Страбон (XII: 537, 539).

Плиний (V: 91) под “Киликийскими” воротами подразумевает один из

береговых проходов в Киликии.

361

Мелания (Melanis у Иордана вместо Menalippe; у Орозия – I: 15,

8–9 – Melanippe) – амазонка Меналиппа; по греческой мифологии,

она была сестрой царицы амазонок Антиопы (Ипполиты). Когда Ге

ракл победил Антиопу, он взял в плен ее сестру Меналиппу.

Мифическая царица амазонок Ипполита (Антиопа), плененная

Тезеем и родившая от него Ипполита; последнего Еврипид сделал ге

роем своей трагедии “Ипполит”.

Penthesileia – мифическая царица амазонок, дочь Арея. Она ока

зала помощь Приаму и погибла в поединке с Ахиллом. Слова Иордана

о Пентесилее явно навеяны словами Орозия: cuius Troiano bello claris

sima inter viros documenta virtutis accepimus (I: 15, 10).

Сарматы, или савроматы (Sarmatae, Sauromatae), неоднократно

упоминаются Иорданом (Get.: 58, 74, 101, 178, 191, 265, 277, 282;

Rom.: 247, 287). В общем значении это название в раннесредневеко

вых источниках является исключительно собирательным и должно

рассматриваться как географическое определение племен, давших

имя “Сарматии”. Впервые термин “Сарматия” был употреблен Помпо

нием Мелой (III: 33). Под Сарматией понималась средняя и главным

образом южная часть ВосточноЕвропейской равнины до Волги на

востоке и включая Карпаты на западе. Число племен в Сарматии, на

зываемых рядом авторов, очень велико, и задача их определения

очень сложна как изза недостатка сведений о них, так и изза путани

цы в свидетельствах разных писателей. Основными племенами (в не

которых случаях – объединениями племен), выделявшимися на тер

ритории Сарматии еще в античности, были: меоты – к востоку от Ме

отиды: аланы (упоминаемые с I в. н. э.) – на север от Кавказского хреб

та и в степях Северного Кавказа; роксоланы (выступающие в письмен

ных и эпиграфических памятниках I в. н. э.) – между Доном и Дне

пром с заметным движением на запад; язиги, более других ушедшие

от Меотиды на запад, достигнув Дуная, и особенно четко определив

шиеся (повидимому, к середине I в. н. э.) к востоку от Дуная, близ

Тиссы. Иордан указывает, что старое название “савроматы” относит

ся к тем племенам, которые в его времена называются “сарматами” (§

265); он, несомненно, не знал о древних савроматах Геродота (IV: 57,

103, 110, 116–117, 119–122, 128–136) и об их стране “Савроматиде”

(там же, IV: 123), лежавшей только к востоку от Танаиса – Дона (это у

Геродота определено очень точно; он говорит, что по ту сторону, т. е. к

востоку от Танаиса, нет никакой скифской земли, а сразу же лежит

земля савроматов (там же, IV: 21). Хотя Иордан и был знаком с труда

ми Помпония Мелы и Птолемея, он ничего не сказал ни об “азиат

ской” и “европейской” Сарматиях (Птолемея), ни об их границах,

впрочем, почти совпадающих (кроме дальневосточных) с границами,

которыми в его (Иордана) сочинении очерчена Скифия. Только у Ам

миана Марцеллина как отголосок давно отодвинувшихся в прошлое

сведений звучит упоминание о савроматах (XXII: 8, 29): в небольшой

экскурс, посвященный описанию Фракии и припонтийских областей

(и сделанный по древним источникам), он включил сообщение о сав

роматах “по ту сторону Танаиса”, “растянувшихся в ширину” (шири

ной обычно называли восточнозападное протяжение). Тут же (XXII:

8, 31) рассказал Аммиан о племенах, некогда населявших земли во

круг Меотийского болота, приводя этнические наименования, кото

рые в его время, конечно, не употреблялись: “яксаматы, меоты, язи

ги, роксоланы, аланы, меланхлены, гелоны, агафирсы”. Другие сооб

щения Аммиана Марцеллина касаются более поздних периодов. В го

ды правления Константина I (307–337) происходили события, связан

ные с восстанием (conjuratio clandestina ‘тайный заговор’) порабощен

362

ной части сарматов против сарматовгоспод (там же, XVII, 12, 18;

Anon. Vales.: 32: servi Sarmatarum adversum omnes dominos rebel

larunt). Вооруженные рабы победили господ (vicerunt dominos) и из

гнали их из своих областей. Констанций II (337–361) вернул изгнан

ных сарматов обратно за Дунай. Действительно, не только Иордану,

но и Аммиану Марцеллину и Орозию сарматы известны как живущие

за Дунаем, по соседству с квадами, вместе с которыми сарматы часто

опустошали Паннонию. “В те времена (рассказ относится к 365 г.), –

пишет Аммиан Марцеллин, – по всему римскому миру будто запели

боевые трубы, призывая к войне, и возбужденные ими яростнейшие

народы пересекли ближайшие границы: алманны разорили Галлии и

Рэции, сарматы с квадами – Паннонии... ” (XXVI: 4, 5). Хотя области,

занимаемые сарматами, и названы “самым лоном варварской земли”

(in ipso barbarici soli sinu hoc est in Sarmatarum regione, – Anon.

Vales.: 34; те же слова – Орозий VII: 28, 29), тем не менее сарматы бы

ли ближайшими соседями империи на подунайских границах. Таки

ми они даны и у Иордана; поэтому едва ли можно сомневаться в том,

что сарматы VI в. – это язиги, обитатели степных пространств к восто

ку от Дуная (в части его североюжного течения) и берегов Тиссы, ко

торая и являлась рекой позднесарматских земель.

Не отметил ли Иордан этими словами в части, касающейся сар

матов и готов, того смешения, которое происходило в варварской сре

де, когда под властью одного вождя (Аттилы, Алариха, Одоакра, Тео

дериха и др.) объединялись разные племена и когда (как часто быва

ло) одного и того же человека один писатель причислял к одному пле

мени, а другой – к другому именно оттого, что этническое название

племени сильнейшего и руководящего могло иногда перекрыть назва

ния других, отличных от него племен? Ср. далее сведения о Бессе и об

отзывах о нем, с одной стороны, Иордана, с другой – Прокопия. Об

Одоакре сообщается, что он был скиром (Аноним Валезия, Иоанн Ан

тиохийский), ругом или рогом (Иордан), королем готов (Марцеллин

Комит), герулов (Auctarium Havniense и другие источники), торки

лингов (Иордан).

Кир – царь персов (правил в 558–529 гг.). По Геродоту, Кир пал

в войне с массагетами – скифским племенем, обитавшим к северу от

реки Яксарта (совр. Сырдарья).

В обстоятельном рассказе о походе Кира в закаспийские степи, к

северовостоку от Ирана, во владения царицы Томиры, Геродот (I:

205–214) называет последнюю царицей массагетов. У ряда других ав

торов (Диодор, Лукиан, Юстин, Аммиан Марцеллин, Орозий) она на

звана царицей скифов. Иордан воспринял знаменитый рассказ Геро

дота в передаче Помпея Трога (Pompeio Trogo testante) и назвал Томи

ру царицей гетов (массагетов). Эпизод с Томирой, победившей могу

щественного Кира (Кир был убит в 529 г.), нужен Иордану для того,

чтобы тенденциозно подчеркнуть древность гетскоготской истории.

“Геты со своей царицей”, говорит он, победили Кира, и тогда “готское

племя впервые увидело шелковые шатры” (primum Gothorum gens

sirica vidit tentoria). Чтобы связать царицу Томиру с гетами и готами,

пребывавшими некоторое время в Нижней Мезии, Иордан сделал То

миру к тому же и основательницей города Том, или Томиды (Thomis),

на западном побережье Черного моря, фонетически сблизив имя То

миры с названием Томы.

Аракс (Abraxes, Araxes) в данном случае не Аракс в Закавказье,

а АмуДарья, древний Окс (Oxus).

Великую Скифию Иордан описал очень тщательно (Get.: 30–37),

причем он говорит не о Скифии, очерченной Геродотом (т. е. старой

363

Скифии, не заходившей восточнее Дона), а о Скифии гораздо более об

ширной, растянутой в северную Азию и чуть ли не доходившей до

“Восточного Океана” (так по Страбону; Иордан же склонялся к мне

нию Птолемея, по которому за восточными пределами Скифии лежа

ла еще страна серов – Серика). Малая Скифия была известной Иорда

ну страной. Она называлась так и в его время (nunc); в ней он, пови

димому, жил, когда был нотарием Гунтигиса (там же: 265–266). Од

нако описания этой области он, к сожалению, не оставил, быть может,

потому, что для него самого она была очень ясна и близка. Страбон на

иболее подробно рассказал о Малой Скифии, которая, по его словам,

не всегда находилась южнее низовьев Дуная. Этим именем называл он

земли тавров (в Крыму), за исключением владений Боспорского цар

ства, и земли западнее перешейка Таврического полуострова, вплоть

до Борисфена (VII: 311). Но когда скифы (примерно в V в до н. э.) пе

решли реку Тиру (Днестр) и Истр и расселились на равнинах нынеш

ней Добруджи, то эта область, подобно той, из которой они пришли,

стала называться “Малой Скифией”. Ниже (VII: 318) Страбон еще раз

упоминает это название, говоря о болотах Малой Скифии, “той имен

но, которая находится по сю сторону Истра”. Область Малой Скифии

(нын. Добруджа) входила в состав римской провинции Нижней Ме

зии; в первые годы правления Диоклетиана (284–305) в результате ре

формы административного деления империи она была выделена в осо

бую провинцию с именем Scythia minor (Малая Скифия).

Город Томы (Thomes civitas) – около совр. Констанцы, на запад

ном побережье Черного моря.

Дарий I, сын Гистаспа из рода Ахеменидов (522–486), совершил

грандиозный поход на скифов около 514 г. до н. э. Он перевел войско

сначала через Босфор по мосту из тесно составленных кораблей, затем

через Истр, также по наведенному из речных судов мосту. Во Фракии

Дарий воевал с гетами, которые оказали персидскому завоевателю ре

шительное сопротивление. Дальнейшие военные действия против

скифов пресеклись изза недостатка воды и изза трудностей войны с

неуловимой скифской конницей. В результате Дарий, несмотря на

свое огромное войско, принужден был отступить к Истру, не добив

шись никаких побед. Основным источником о скифском походе Да

рия, является Геродот. Но Иордан, включивший экскурс о Дарии для

того, чтобы показать, как готы (в изображении Иордана тождествен

ные гетам) противостояли могущественному персидскому царю, поль

зовался сведениями либо из труда Помпея Трога (это утверждает сам

Иордан в рассказе о войне между Киром и царицей Томирой), либо из

труда Орозия (II: 8), построенного на сочинении Юстина, эпитоматора

Помпея Трога.

Ксеркс I (486–465), сын Дария, перевел войска в 481 г. через Гел

леспонт и направил к берегам Греции большой флот. Обычный источ

ник Иордана Орозий (II: 9–10) подробно сообщает о походе Ксеркса на

Грецию, но Иордан, не смущаясь этим, пишет, что Ксеркс “пошел на

готов войной”.

Филипп II Македонский (359–336). Иордан сразу же показыва

ет, почему в его изложении ему нужен знаменитый македонский

царь, отец Александра Македонского. Вопервых, Филипп породнил

ся с гетским (“готским”) царем, взяв его дочь в жены; вовторых, Фи

липп не сумел взять город Одесс или Одисс (нын. Варна), подчинен

ный гетам (“готам”). И в этом случае Иордан подчеркивает древность

истории готов, основываясь на якобы твердо установленном тождест

ве готов с гетами.

364

Медопа (Medopa, правильнее Meda) – дочь, конечно, не готского,

а гетского (фракийского) царя Котеласа, на которой, по преданию,

женился Филипп Македонский.

Гудила (Gudila) – искаженное имя гетского (фракийского) царя

Котеласа (Kothelas, Koq/la~). Иордану важно, раз уж он положил в ос

нову истории готов историю гетов, подчеркнуть связь “готов” со зна

менитым македонским царем.

Под древней Дакией (Dacia antiqua) Иордан подразумевал рим

скую провинцию, расположенную к северу от нижнего Дуная. Ее за

падная граница проходила восточнее течения реки Тиссы, северная

определялась Карпатами, восточная – течением Днестра и побережь

ем Черного моря, а южная – Дунаем, от впадения в него Тиссы и до его

дельты. Завоеванная Траяном в 107 г. н. э., провинция Дакия была

при Адриане разделена на две части – Верхнюю Дакию и Нижнюю Да

кию (соответственно течению Дуная). В 271 г. император Аврелиан

оставил Дакию готам и создал новую небольшую провинцию на пра

вом берегу Дуная под названием Прибрежная Дакия (Dacia Ripensis);

она находилась между Нижней и Верхней Мезией и имела центром го

род Ратиарию. У биографа Аврелиана в серии «Писатели истории Ав

густов» отмечено, что провинция, завоеванная в результате походов

Траяна, была оставлена Аврелианом, затем им была создана новая

провинция – правобережная Дакия (Аврелиан: 39): “Когда Аврелиан

увидел, что Иллирик опустошен и Мезия разорена, он, сняв войско и

провинциалов (т. е. римскую провинциальную администрацию), по

кинул Задунайскую Дакию (Transdanuvinam Daciam), потеряв надеж

ду удержать эту провинцию. Приведенных оттуда людей он поместил

в Мезии и назвал “своей Дакией” (suam Daciam) то, что теперь разде

ляет обе Мезии”. В конце IV в. эти же сведения привел в «Бревиарии

римской истории» Евтропий (IX: 15, 1). Он тщательно определил но

вую Дакию, расположенную, как он писал, “in media Moesia”: “ту, что

теперь разделяет обе Мезии и находится на правом берегу Дуная, со

ответственно его течению в море, тогда как раньше она находилась на

левом берегу” (est dextra Danuvio in mare fluenti, cum antea fuerit in

laeva). В IV–V вв. различалась еще Внутренняя, или Средиземная, Да

кия (Dacia interior или mediterranea) – между Верхней Мезией, При

брежной Дакией, Нижней Мезией, Фракией и Дарданией. Орозий (V

в.) уже не описывает особо Дакии в I книге «Историй»; он говорит

только о землях, которые находятся между Дунаем – границей вар

варского мира – и “нашим”, т. е. Средиземным морем. К ним он отно

сит Мезию, Фракию, Македонию, Ахайю, Далмацию и Паннонию с

Нориком и Рецией (I: 2, 54–60). О Дакии же, утерянной Римом в 271

г., он кратко сообщает: Dacia ubi et Gothia (I: 2, 53). Таким образом,

Орозий называет древнюю землю даков (гетов) “Готией” (“Гетией”)

лишь по признаку смены населения. Не то делает Иордан. Не указав,

что владения державы Бурвисты охватывали (или даже имели в цен

тре) Дакию, Иордан называет ее в связи с именем Корилла, дакийско

го (гетского) вождя I в. до н. э. Поэтому ему и приходится объяснить,

что собой представляла та Дакия, которую он называет “древней”, а

именно Дакия интересующих его гетов (якобы предков готов), став

шая затем, в начале II в. н. э., римской провинцией на левом берегу

Дуная. Ниже он именует описанную им Дакию гетов (впоследствии

римскую провинцию Дакию) “Готией” (haec Gothia, quem Daciam

appellavere maiores) и делает это, как все, что касается гетов, тенден

циозно, изображая их как непосредственных исторических предков

готов. Поводом к созданию ложной последовательности “геты – готы”

послужил, быть может, факт обладания Дакией сначала гетами, а с

365

середины III в. н. э. – готами, когда исконно гетодакийскую землю

можно было назвать “Готией”. Дакия, занятая в V–VI вв. гепидами,

названа Иорданом “Гепидией” (quae nunc Gepidia dictur). Таким обра

зом, область, очерченная Иорданом довольно четкими границами

(вдоль Тиссы – по Карпатам – по Днестру – по берегу Черного моря),

выступает у него последовательно, как 1) Дакия – Гетия, особенно во

времена Бурвисты и Корилла, в I в. до н. э.; 2) Дакия – римская про

винция в 107–271 гг.; 3) Дакия – Готия с 271 г. по V в.; 4) Дакия – Ге

пидия в V–VI вв. При описании Скифии первым племенем у западных

ее предков Иордан называет гепидов, живших по рекам Тиссе, Дану

бию, Флутавзию; глубже за ними, говорит он, т. е. восточнее, лежит

Дакия (§§ 33–34). Здесь Иордан как бы выдвинул гепидов западнее

Дакии, которую тем не менее называет Гепидией (§ 74).

Готия (Gotia). Провинция Дакия, хотя и была оставлена в 271 г.

римлянами готам, в данном случае соответствует стране гетов, “Ге

тии”, потому что Иордан сделал историю гетов как бы древнейшей ис

торией готов. Орозий, который приравнял гетов к готам (I: 16, 2), пи

сал о римской провинции Дакии: Dacia ubi et Gothia (I: 2, 53) в смыс

ле: “Дакия, та именно, где находится Готия”. Названия областей, со

зданные по именам народов, пребывавших на тех или иных террито

риях даже короткое время, иногда удерживались надолго. Примером

могут служить: Vandalisia – Андалузия (от вандалов), Каталония (соб

ственно Готоалания, от готов и аланов), Ломбардия (от лангобардов).

Термин “Готия”, искусственно связанный с Дакией, привился факти

чески в двух местах: 1) в южной Галлии, так называемой Септима

нии, между устьями Роны и восточными Пиренеями. Здесь, на местах

пребывания везеготов, название “Готия” держалось до XI в.; и 2) на

побережье Крыма, где название “Готия” носило условный характер,

обозначая даже в XIV и XV вв. занятую местным населением при

брежную полосу между Судаком и Балаклавой; этот берег с названи

ем “Готии” был уступлен татарами в 1381 г. генуэзцам.

Источник: Iordanis Romana et Getica / Rec. Th. Mommsen. – Berolini,

1882. – (MGH AA. T.5, P.1), Иордан. О происхождении и деяниях

гетов / Вступительная статья, перевод, комментарий

Е. Ч. Скржинской. – М.: Изд. вост. лит., 1960. Переиздание: –

СПб.: Алетейя, 1997; 2001.

366

Исидор Севильский

Isidorus Hispalensis

Исидор Севильский, лат. Испанский (ок. 560–636), писа

тель, историк, энциклопедист, систематизатор и популяриза

тор знаний по истории, географии, космологии, антропологии,

теологии, грамматике и пр. Родился в знатной римоиспанской

семье Севериана и Теодоры в Карфагене Испанском. Его стар

ший брат Леандр был епископом Севильи (Испания), а после

его смерти ок. 600 эту должность до конца своих дней занимал

Исидор. Младший брат Исидора служил епископом Астиг

ским, а сестра Флорентина была монахиней и руководила свы

ше 40 монастырями. В духе стремления толедского двора срав

няться с Римской империей, для чего менялись преимущест

венно внешние атрибуты – бутафорные придворные ритуалы,

чеканились монеты с изображением короля, переделывалось

законодательство – Исидор попытался провести “реставрацию”

латинской культуры IV–V вв. Для этого он использовал антич

ную и христианскую традицию Испании и соседней Африки.

Источники и предшественники Исидора Севильского: Варрон,

Веррий Флакк («О значениях слов» – «De verborum signifi

catu» в 20 книгах), Плиний Старший, Светоний, Помпей Фест,

Марциан Капелла (О браке Филологии и Меркурия»), Виварий

Кассиодор («Наставления в науках божественных и свет

ских»), Боэций («Наставления в арифметике», «Наставления в

музыке») и др. Основные компиляции Исидора Севильского:

«Хроника», «История королей готов, вандалов и свевов» (до

625 г.), толкования Библии («О рождении и смерти отцов»,

«Некоторые аллегории Священного Писания»), моральнона

зидательные сборники «Сентенции», естественнонаучные

трактаты «О порядке творений», «О природе вещей», «Разли

чия» и энциклопедия «Этимологии», или «Начала» в 20 кни

гах, а также три книги «Сентенций» из области догматической

367

и нравственной теологии. Этимология как поиск первооснов

дала ему возможность представить все знание как сумму перво

элементов, а аналогия позволила установить связь между мак

ро и микромиром. Трактаты Исидора приняли вид терминоло

гических исследований, разъясняющих смысл и содержание

главнейших понятий средневековья.

Подробнее см.: Исидор Севильский // Средневековая латинская ли#

тература IV–IX вв. – М., 1970; В. И. Уколова. Жизнь и творения

Исидора Севильского; Рождение средневекового энциклопедизма //

Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V – на#

чало VII века). – М.: Наука, 1989.

Исидор Севильский

История готов

Перевод Т. А. Миллера и С. Железнова

Начало истории

1. Несомненно, что племя готов очень древнее; некоторые

возводят его происхождение к Магогу, сыну Иафета, судя об

этом по сходству последнего слога и заключая так, главным об

разом, из слов пророка Иезекииля. Ученые, напротив, привык

ли чаще называть их “геты”, чем “Гог и Магог”

. Их описыва

ют как очень храбрый народ, который стремился опустошить

даже Иудею.

2. На нашем языке их имя истолковывается “покрытые”, и

этим указывается храбрость. И в самом деле, ни одно племя на

земле не доставило Римской империи стольких хлопот, как

они. Ведь их даже Александр велел избегать, их боялся Пирр,

и Цезарь страшился. На протяжении многих веков ими прави

ли сначала вожди, а затем цари. По порядку их царствования

следует излагать последовательный ход событий и соединять

куски из рассказов о том, под каким именем они правили и как

действовали.

3. В год XII до установления эры

, когда Гней Помпей и

Юлий Цезарь начали гражданскую войну за власть, готы при

шли в Фессалию на помощь Гнею Помпею против Цезаря. В

войске Помпея сражались эфиопы, индусы, персы, мидяне,

греки, армяне, скифы и иные восточные народы, собранные

против Юлия, однако мужественнее всех сопротивлялись Цеза

рю готы. Рассказывают, что Цезарь, пораженный их числом и

доблестью, уже думал о бегстве, если бы ночь не положила ко

368

нец сражению. Цезарь тогда сказал, что Помпей не умеет по

беждать, а Цезарь не может быть побежден, потому что если бы

Помпей умел побеждать, то с такими стойкими силами он одер

жал бы сегодня верх над Цезарем.

5. В эру 369 ( = AD 331) на двадцать шестом году императо

ра Константина

готы вторглись в земли сарматов

и пошли на

римлян с огромной армией. Благодаря превосходящим силам,

они уничтожили людей и разграбили землю. Константин лично

выстроил войска против них и после жестокой схватки нанес

готам поражение, оттеснив их за Дунай

. Константин демонст

рировал свою доблесть против разных народов, но более всего

он известен своей победой над готами. Римляне с одобрения се

ната наградили его публичными овациями, ибо он разгромил

многие народы и вернул захваченные земли империи.

9. В эру 416 (= AD 378) на четырнадцатом году императора

Валента готы, те самые, что прежде изгнали христиан с родной

земли, были сами вместе с королем Атанарихом изгнаны гун

нами. Перейдя Дунай, они сдались, – хотя и без сложения ору

жия, – поскольку не могли противостоять могуществу импера

тора Валента, и получили Фракию для поселения

. Однако,

когда их свободы, к которым они привыкли, были стеснены

римлянами, они восстали. Они опустошили Фракию огнем и

мечом, уничтожили Римскую армию, сожгли до смерти самого

Валента, который, будучи ранен копьем, бежал на одну из ок

рестных вилл. Тот, кто отдал столько чистых душ вечному пла

мени, сам был заживо сожжен готами

13. В эру 437 ( = AD 399) в четвертый год императоров Гоно

рия и Аркадия

готы насильно поделили королевство на две ча

сти между Аларихом и Радагайсом, поскольку не могли прий

ти к соглашению, как уничтожать римлян, и решили также

для грабежа разделить на части Италию.

14. В эру 443 ( = AD 405) в десятый год императоров Аркадия

и Гонория Радагайс, король готов, скиф по происхождению

приверженец культа идолов и варварской дикости, разруши

тельно вторгся в Италию с 200тысячным войском, покляв

шись, презирая Христа, даровать кровь римлян своим богам в

случае победы. Его армия была окружена римским военачаль

ником Стилихоном в горной части Тосканы и побеждена более

голодом, чем мечом. После этого король был пленен и убит.

22. Валия устроил грандиозную бойню варваров во имя Ри

ма. Он разгромил в битве силингийских вандалов в Бетике. Он

уничтожил аланов, которые правили вандалами и свевами, так

369