Кармин А. Культурология
Подождите немного. Документ загружается.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
501 -
- 501
2. Из сказанного вытекает другая особенность технологической культуры: она носит, в основном,
утилитарный характер. Социальная культура, которая, как и технологическая, имеет ре-
гулятивную составляющую, тоже включает в себя решение утилитарных задач. Но в ней
постановка таких задач непосредственно связана с созданием условий для реализации социальных
ценностей и идеалов (свободы, демократии и т. д.). Духовная же культура в принципе
неутилитарна (см. гл. 3, § 1.2). В этом отношении технологическая культура выступает как нечто
прямо противоположное духовной. Отсюда-то и возникает тот взгляд на технологическую
культуру, который наиболее ярко выражен Шпенглером в «Закате Европы»: технологическая
культура (т. е. техника, наука, инженерия) вообще не считается культурой, а рассматривается как
продукт ее эволюции, порождая который она дряхлеет и умирает.
Несомненно, между технологической и духовной культурой есть некая «напряженность», своего
рода конкурентная борьба. Культура развивается неравномерно. Когда общество повышает
уровень технологической культуры,
580
не заботясь о культуре духовной, то это грозит забвением духовных ценностей. В результате
возникает тенденция к образованию общества пользователей, потребителей — «бездуховного»
общества, в котором люди стремятся лишь к материальному благополучию, принося в жертву ему
все остальные интересы. Платой за оскудение духовной жизни в таком обществе является рост
наркомании и преступности, падение нравственности и снижение интеллектуального уровня
населения. Однако в этом повинна не технологическая культура сама по себе, а допущенный
обществом «перекос» в его культурной жизни. Такого «перекоса» быть не должно. Это обусловле-
но следующей особенностью технологической культуры.
3. Она по отношению к духовной и социальной культуре играет подчиненную, служебную роль.
Приоритет их над ней выражается в том, что цели развития науки и техники обусловливаются, в
конечном счете, потребностями развития духовной и социальной культуры. Разумеется, наука и
техника имеют свои закономерности и тенденции развития. Но если развитие их сделать
самоцелью, то они могут действительно привести к гибели культуру, и не только ее, но и природу
и человечество. XX в. достаточно ясно показал, к чему может привести главенство
технологической культуры в культурном пространстве. Атомная война, экологическая катастрофа,
разрушение генофонда человека — таковы могут быть страшные последствия развития науки и
техники, если оно не будет управляться гуманистическими принципами, стремлением к реализа-
ции духовных и социальных идеалов. Никакие достижения науки и техники не могут служить
конечными целями, к осуществлению которых должно стремиться общество или человечество.
Прогресс технологической культуры должен оцениваться и контролироваться с ценностных
позиций, вырабаты-
ваемых вне ее. Для чего и ради чего использовать достижения технологической культуры — это
определяется не в ней самой, а в сфере духовной и социальной культуры. ·
4. Выполняя служебную роль по отношению к другим областям культуры, технологическая
культура оказывается всеобщим и непременным условием всякой культурной деятельности. Ибо
любой деятель культуры, в какой бы сфере он ни работал, должен владеть технологией своего
дела. Есть определенная технология, по которой строится работа художника и архитектора, актера
и режиссера, юриста и политика. Этой технологии каждый из них обучается или осваивает ее
«самоучкой». Ее совершенствуют, вносят в нее новшества, изобретают собственные,
индивидуальные средства и способы деятельности.
С течением времени все больше распространяется научный подход к решению проблем культуры.
Наука проникает во все ее «уголки». Разрабатываются научные теории в области искусства и
литературы, морали и права, даже мифология и религия стремятся опереться на науку для обосно-
вания своих утверждений. Растет и техническая оснащенность различных областей культуры. На
смену перу приходит шариковая ручка и компьютерная клавиатура, совершенствование средств
коммуникации вносит существенные изменения в культуру социальных отношений. Появляются
«технизированные» формы искусства, использующие сложную аппаратуру (фотография, кино,
телеискусство, компьютерная графика). Однако технологическая культура, проникая во все об-
ласти культурного пространства, остается всюду, главным образом, лишь поставщицей средств и
способов решения их собственных задач.
5. И, наконец, заслуживает внимания еще одна характерная особенность технологической
культуры. В ходе истории она эволюционирует от
581
мистики к рациональности. Если в первобытные времена она строилась на когнитивных
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
502 -
- 502
парадигмах житейского и мистического знания, то в дальнейшем она все больше тяготеет к опоре
на рациональное мышление. А с XVII-XVIII вв. она полностью переходит к когнитивным
парадигмам рационального типа. Иррациональные и мистические верования становятся ей
чуждыми и неприемлемыми, она последовательно избавляется от них, отбрасывая и беспощадно
разоблачая всяческие мифологические и религиозные упования на «нетехнологические» — не
подлежащие рациональному объяснению — чудеса. Современная технологическая культура
насквозь рациональна. Это, правда, не исключает того, что в отдельных случаях она сама
прибегает к введению элементов мистики и созданию мифов. Так, технологии социального
управления в качестве вспомогательных средств могут включать в себя некоторые мистические
сюжеты — например, харизматический культ вождя. Однако введение мистических верований при
этом про-
изводится намеренно, на основе вполне рациональных соображений. В целом же современные
наука и техника несут в себе чисто рациональные системы знаний и вносят рациональность во все
ветви культуры, пользующиеся их услугами.
Это дает тем, кто склонен к мистике и иррационализму, повод еще раз изобличить «бездушие» и
«бесчеловечность» современной технологической цивилизации, которая удушает культуру своим
железным рационализмом. Однако попытки устрашить человечество картиной смертельных
судорог культуры, задыхающейся в объятиях науки и техники, постепенно выходят из моды. Ибо
ныне становится все более очевидным, что развитие технологической культуры отнюдь не
обязательно наносит ущерб другим ее областям, что оно должно быть и может быть поставлено на
службу духовной и социальной культуре и что не от науки и не от техники, а от общества, от воли
людей зависит, будут ли они (наука и техника) использованы на зло или на благо человечеству.
§2. ТЕХНИКА
2.1. МИР ТЕХНИКИ
ПОНЯТИЕ ТЕХНИКИ
Техника очень разнообразна. Есть техника производственная, строительная, транспортная,
военная, медицинская и др. В обиходе обычно под «техникой» подразумевают более или менее
сложные устройства, агрегаты, аппараты — автомобиль, велосипед, стиральную машину, пылесос,
телевизор. Простые инструменты — молоток или лопата — если и называют «техникой», то чаще
всего иронически или с добавлением пренебрежительного эпитета «примитивная техника». В обы-
денном сознании техника — это что-то металлическое или, по крайней мере, сделанное из твердых
материалов. За-
стежку типа «молния» мы, пожалуй, можем счесть техническим приспособлением, но пуговицу —
вряд ли, хотя и «молния», и пуговица выполняют одну и ту же функцию. Пылесос — это,
несомненно, техника, а вот веник — конечно же нет. Костер — не техника, тряпка или губка для
мытья посуды тоже не заслуживают этого имени, но никто не станет отрицать, что ультразвуковая
печь и стиральная или посудомоечная машина являются предметами бытовой техники. Вместе с
тем к технике относят и нечто совершенно невещественное, трудноуловимое — например, говорят
о технике игры на скрипке, технике обработки мяча футболистом, мнемотехнике (искусственных
582
приемах запоминания) и даже о «технике любви». Может быть, техника — это слово-омоним,
которое имеет разные значения (вроде слова «лук», обозначающего и растение, и оружие)? Во
всяком случае, пытаться понять, что такое техника, ориентируясь на житейское
словоупотребление, — дело безнадежное.
Но если какое-нибудь слово становится научным термином, то его определение должно
ориентироваться не на нюансы его употребления в обыденной речи, а на ту реальность (предмет,
явление или комплекс явлений действительности), которая этим словом обозначается. В науку
термин «техника» вошел как общее название всякого рода средств, приспособлений, способов
действий, связанных с производством чего-либо. С появлением новых форм и видов производства
сложилась тенденция расширять область применения термина «техника», распространяя его на
любые новшества, даже если они существенно отличаются от тех средств и способов, которые
были известны ранее. Еще не столь давно к производственной технике относили лишь устройства,
сделанные из неорганического вещества и действующие на основе физико-химических законов. А
ныне говорят не только об «агротехнике», но и «биотехнологии», что означает включение в
область производственной техники биологических процессов. Техника проникает в сферу
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
503 -
- 503
духовной и социальной жизни — например, в виде «психотехники» и «социальной технологии».
В современной научной литературе понятию техники стали придавать предельно общий смысл:
под техникой понимаются любые средства и способы деятельности, которые придумываются
людьми для достижения какой-либо цели. Такой подход к пониманию техники выделяет главное,
что объединяет всевозможные ее виды. При этом техника включает и средства «бездеятельности»
(например, телевизор, яв-
ляющийся для многих средством бездеятельного отдыха), поскольку безделье можно
рассматривать как «вырожденный» вариант деятельности, или как «нулевую» деятельность. В
область техники попадает также и то, что в обиходной речи техникой не называют (и лопата, и
пуговица, и веник — все это средства деятельности, а следовательно, техника, пусть хотя бы и
«примитивная»). Но в то же время не являются техникой естественные, взятые человеком из
природы «в готовом виде» средства и способы деятельности: например, зубы (в отличие от
зубного протеза), необработанный камень (в отличие от каменного топора), рефлекторная
способность младенца к крику и плачу (в отличие от техники пения и актерской игры). Техника —
это всегда артефакт, т. е. нечто искусственно созданное, выдуманное, изготовленное человеком.
ПРЕДМЕТНАЯ И ИСПОЛНИТЕЛЬСКАЯ ТЕХНИКА
К миру техники относятся артефакты двоякого рода. Во-первых, это материальная, или
предметная, техника: разнообразные орудия, машины, аппараты и прочие материальные средства
человеческой деятельности. Они являются как бы дополнением к человеческому телу и
многократно увеличивают силы и возможности человека. Во-вторых, это исполнительская тех-
ника, т. е. совокупность способов, приемов деятельности, мастерство выполнения действий. Она
есть техника знаний и умений, закрепленная в психике человека, «внутри» его тела. Испол-
нительская техника, как и материальная, является артефактом. Скажем, спортивная техника
плавания или бега представляет собою искусственно разработанную технологию движений, ко-
торой надо специально обучаться, — в отличие от «натурального» умения плавать, бегать, ходить,
прыгать и пр., обучение которому происходит «само собой».
583
В речи слово «техника» может употребляться как в широком смысле, включающем оба указанных
вида техники, так и в узком смысле, когда имеется в виду лишь первый — вещественные,
материальные средства деятельности. Технические науки имеют дело с техникой в узком смысле.
Этот узкий смысл представляется главным, основным. Но так было не всегда.
Исторически первичным в определении техники был, по-видимому, ее исполнительский
компонент. В древности, когда материальная техника была мало развита и ограничивалась
простейшими орудиями труда, людям особенно важной представлялась исполнительная техника.
Не случайно именно она и обозначалась древнегреческим техне. В античные времена считалось,
что каждая профессия имеет свою технику. Художник должен владеть техникой рисования,
скульптор — техникой ваяния, архитектор — техникой строительства, медик — техникой вра-
чевания и т. д. При этом имелись в виду, прежде всего, приемы деятельности, а не ее
материальные средства. В дальнейшем же совершенствование и рост материальной техники
постепенно сделал ее в глазах людей главной сферой технического мира.
Исполнительская техника подпадает под понятие технологии. Так, когда говорят о технике
спортсмена или музыканта, имея в виду их мастерство, то речь идет о технологии их действий.
Если выражения вроде «технология плавания» вместо «техника плавания» звучит непривычно, то
это просто потому, что в русском языке так говорить не принято. Но по смыслу своему подобные
выражения вполне соответствуют сути дела.
В этой книге, как и вообще в литературе, под техникой, как правило, понимается материальная
техника. Однако материальная техника неотделима от исполнительской. Создание и
использование любых технических устройств требует определенной техноло-
гии их производства и эксплуатации. Технология в широком понимании предполагает единство
обоих компонентов мира техники — и материального, и исполнительского.
ТЕХНИКА, ПРИРОДА, ЧЕЛОВЕК
Техника — результат «встречи» человеческого разума с природой.
366
Эта «встреча» рождает
удивительный парадокс.
В самом деле, техника, с одной стороны, есть артефакт, изобретение человека (или каких-то
других разумных существ, если они существуют). Она создается людьми для того, чтобы при-
меняться в их деятельности. Она не возникает в природе сама собой. Если бы мы где-нибудь
(скажем, на какой-то планете) обнаружили молоток или нож, а тем более — автомобиль или
компьютер, то никто и не подумал бы, что столкнулся с продуктами естественных природных
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
504 -
- 504
процессов; было бы без всяких сомнений очевидно, что тут действовали либо люди, либо какие-то
инопланетяне, обладающие подобно человеку разумом. Техника не только появляется, но и
сохраняет свое существование только благодаря тому, что человек ее эксплуатирует, настраивает,
регулирует, ремонтирует. Брошенная людьми и не обслуживаемая ими техника рано или поздно
портится, ржавеет, перестает работать и разрушается (хотя с помощью различных ухищрений
можно растянуть процесс функционирования автоматических устройств без участия человека
надолго).
Но, с другой стороны, в технике нет ничего, что нарушало бы законы природы. Она создается и
функционирует в полном соответствии с ними. Ни молоток, ни компьютер, ни техника балерины
или виртуоза-фокусника ни на йоту не выходит за пределы того, что допускают законы природы.
То, что им противоречит, сделать невозможно.
366
Бек X. Сущность техники // Философия техники в ФРГ. М., 1989. С. 176.
584
Таким образом, искусственные, придуманные человеком технические объекты и технологические
процессы являются вместе с тем естественными — в том смысле, что согласуются с
естественными законами природы. В чем же тогда разница между искусственным и естественным,
техническим и природным?
Все, что согласно законам природы является возможным, имеет определенную вероятность
возникновения. Почему же в природе сами собою не образуются, например, даже каменные то-
поры, не говоря уж о более сложных технических изделиях? Потому, что вероятность случайного
образования условий, необходимых для их естественного возникновения, хотя теоретически и
существует, но настолько мала, что даже 20 миллиардов лет существования нашей Вселенной
недостаточно для реализации этой исчезающе малой вероятности.
367
Геометрически правильные
формы (прямые линии, квадраты, круги) в природе практически почти не встречаются —
энтропийные процессы в природе постоянно вносят в них отклонения и разрушают их. Предметы,
имеющие такие формы, — это продукты технической обработки природного материала
человеком. Стало быть, человек с помощью разума создает условия, которые случайно, сами по
себе, в природе не возникают. Он делает по законам природы то, что она сама по своим законам
сделать не в состоянии.
Техника — это реализация «невозможных возможностей». Создание технических объектов
опирается на объективно существующие в природе, обусловленные ее законами возможности. И в
этом отношении мир техники есть
367
Точно так же теоретически есть вероятность того, что стоящая на столе бутылка пива вдруг
без всякого внешнего воздействия взлетит к потолку: для этого достаточно, чтобы в какой-то
момент все молекулы ее содержимого в процессе хаотического броунова движения одновременно
направились кверху; но вероятность такого события ничтожно мала.
«продолжение» мира природы. Человек, развивая технику, остается внутри природного
мироздания. Он лишь создает в этом мироздании новый «уголок», или, лучше сказать,
надстраивает в нем новый «этаж». Но вместе с тем человек осуществляет то, что в природе без
него фактически остается неосуществимым. Он оказывается в некотором смысле
«могущественней» природы, ибо реализует такие ее потенции, которые она сама, без его участия,
не способна реализовать. И в этом отношении техника «надприродна», «неестественна» — она
устроена иначе, чем природа, и противостоит ей. Человек, как фокусник, творит чудеса, ибо любое
техническое изделие или сооружение есть чудо, парадоксально противоречивое явление —
созданная по законом природы и в то же время неприродная вещь.
9 Не случайно древние греки думали, что способность к «техне» не появилась у людей
сама собой, а есть дар богов людям: титан Прометей научил их использованию огня,
ремеслам и искусствам. А в мифе о гибели Икара, который осмелился лететь к Солнцу на
изобретенных им крыльях, природа как бы мстит человеку за его стремление с помощью
техники возвыситься над ней. ♦
Мир природы — это царство слепых, стихийных сил. Мир техники — это царство разума. В нем
все заранее рассчитано, предусмотрено, запланировано (хотя, конечно, возможны и просчеты, и
непредвиденные явления).
Природные формы и процессы обусловлены причинами, находящимися в самой природе;
технические же определяются целями, которые лежат вне мира техники. Цели тут задаются че-
ловеком. Часы устроены очень целесообразно, но целесообразность эта — не в них, а в человеке,
создавшем их.
♦ «Вот почему я настаивал и настаиваю: и смысл, и причина техники лежат за ее
пределами, а именно в использовании человеком его избыточных, высвобожденных
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
505 -
- 505
благодаря этой самой технике сил... Техника не первична в строгом смысле слова. Она,
безусловно, делает все возможное, решая задачу, которая и есть жизнь, и, разумеет-
585
ся, так или иначе способствует осуществлению человеческой программы. Но сама по себе
техника данной программы не создает».
368
♦
В мире природы есть неорганические и органические тела. Технические объекты же — тела
нового типа, которые не являются ни неорганическими, ни органическими. Это тела организо-
ванные. Они, как пишет Н. Бердяев, появляются «после человека и через человека».
♦ «Человеку удалось вызвать к жизни, реализовать новую действительность. Это есть
показатель страшной мощи человека. Это указывает на его творческое и царственное
призвание в мире».
369
♦
Техника возникает благодаря человеку, который с ее помощью решает задачи своей жизни. Но и
человек формируется и развивается благодаря созданию техники.
Э. Капп, основоположник философии техники,
370
сформулировал «принцип органопроекции», на
основе которого он объяснял происхождение и сущность техники. Органопроекция состоит в том,
что человек создает технику по образу и подобию своего организма, даже не осознавая того.
♦ Так, рука — это «мать» всех ручных орудий, образец, который в них копируется. Щипцы и
тиски созданы по образу хватающей руки. Кулак превратился в молоток, указательный
палец с острым ног-
368
Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике // Вопросы философии. 1993. № 10. С. 47-48.
369
Бердяев Н. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. № 2. С. 153.
370
В 1877 г. в Германии вышла книга Э. Каппа «Основные направления философии техники»,
положившая начало философскому осмыслению проблем техники. После Каппа философия
техники развивалась А. Эспинасом, Ф. Дессауэром, М. Хайдеггером, Л. Мэмфордом, Ф. Раппом и
др. Важный вклад в ее разработку сделал в конце XIX — начале XX вв. русский инженер и
философ П. Энгельмейер. Современное изложение идей философии техники см. в кн.: Горохов В.
Г., Розин В. М. Введение в философию техники. М., 1998.; Шаповалов Е. А. Курс лекций по
философии техники. СПб., 1998; Игнатьева И. Ф. Антропология техники. Екатеринбург, 1992.
тем — в бурав. Десять пальцев руки «проецировались» в десятеричную систему чисел.
Фотокамера подобна глазу, а музыкальный орган устроен наподобие грудной клетки с
легкими, из. которых воздух выходит через гортань.
Сложные технические системы не обязательно должны быть внешне похожи на какие-то
органы человеческого тела. Но, подчеркивает Капп, при внимательном анализе в них
обнаруживается функциональная органопроекция. Паровая машина функционирует как
живой организм: в ней происходят процессы, аналогичные жизненным, — питание,
выделение отбросов и продуктов сгорания, изнашивание органов, прекращение движения
и смерть при разрушении жизненно важных частей. Сеть коммуникаций — дорог,
железнодорожных путей, пароходных линий, по которой распространяются по миру
товары, нужные для существования человечества, — выполняет те же функции, что и
кровеносная система организма. К примерам, приведенным Каппом, можно было бы
добавить и многие другие. Компьютер работает по образцу человеческого мозга;
микроэлектроника, перепробовав всевозможные материалы, выбрала в конце концов в
качестве наиболее подходящего для интегральных схем кремний, — не осознавая, что
биологическая эволюция задолго до этого сделала именно кремний исходным материалом
органических тел. ♦
В структурном и функциональном подобии технических и органических систем нет ничего
удивительного. Ведь в мире техники действуют те же самые законы, что и в мире природы; если
техника служит удовлетворению потребностей человека, то она, очевидно, должна по своему
устройству и действию в большей или меньшей мере соответствовать физическим и
биологическим особенностям строения и функционирования человеческого организма. Но уже П.
Энгельмейер, критикуя Каппа, отмечал, что изобретательское воображение при создании
механизмов способно выйти далеко за пределы проектирования органов и функций человеческого
тела. Колесо, цилиндр с поршнем, коленчатый вал — это продукты человеческого разума, не
имеющие прототипа в живом организме.
Однако принцип органопроекции у Каппа содержит еще один важный
586
аспект: из него следует, что человек, бессознательно отображая в технических устройствах
свою «органику», тем самым создает условия для понимания и объяснения себя самого.
Работа сердца стала понятна, когда на нее перенесли принцип насоса, устройство глаза была
объяснено, когда изобрели фотографию, нервы — когда обратили внимание на аналогию их с
проводами, передающими электрические сигналы. Продолжая эту идею Каппа, можно
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
506 -
- 506
сказать, что в технике человек «опредмечивает», раскрывает и развивает не только
органические, но и вообще все свои, в том числе и духовные, потенции. Человек не просто ис-
пользует технику: он «воплощается» в ней, реализует в ней свои способности и возможности.
Уже самые примитивные каменные орудия, ритуалы и магия были техникой, в которой
проецировались жизненные силы и устремления первобытного человека. С создания этой
техники начинается становление человека. С тех пор техника — это не просто совокупность
средств человеческой деятельности, но и способ человеческого бытия. Человек не мог бы
существовать без техники. Техника не только играет служебную роль в обеспечении
человеческих потребностей: она создает новые потребности. Совершенствуя технику, люди
изменяют не только окружающую их природу, но и самих себя.
Техника чем дальше, тем больше становится необходимой составной частью всей жизни
человека. С ее помощью люди мыслят, общаются, передвигаются, работают, отдыхают,
воюют, лечатся и калечатся, рождаются и умирают. В этом смысле можно сказать, что
техника — это образ жизни человека. Она есть выражение его сущности. Она является как
бы продолжением и дополнением человека — внешним «инобытием» (по выражению Гегеля)
его духа. Техника есть своего рода социальный орган человека — подобно
Рис. 5.2
тому, как крылья орла или клыки тигра являются биологическими органами этих животных. И
как сущность орла или тигра выражается в том, что они обладают данными им природой
органами, так и сущность человека выражается в том, что он обладает творимой им самим
техникой.
Техника — это, по выражению Ортеги-и-Гассета, «онтологический кентавр», одна часть
которого взята из природы, а другая — от человека. Она выступает как промежуточное звено
между человеком и природой, которое опосредует их взаимоотношение (см. рис. 5.2).
Как можно видеть на рисунке, разрастающийся мир техники как бы оттесняет на второй план
линию непосредственной связи природы и человека (эта связь есть зависимость человека от
природы). Но если человек воздействует с помощью техники на природу, то последняя
оказывает обратное воздействие на технику, а техника, в свою очередь, — на человека.
РАЗНОВИДНОСТИ ТЕХНИКИ
Возможны различные подходы к классификации техники.
Исходя из того, что с помощью техники совершается получение, хранение, перемещение,
преобразование вещества, энергии и информации, различаются соответственно:
1) техника обработки материалов (в горном деле, металлургии, химическом производстве,
машиностроении, легкой промышленности, земледелии и пр.),
587
2) энергетическая техника (в тепло-, гидро-, электро- и атомной энергетике, на транспорте,
отопительная, холодильная и пр.),
3) информационная техника (контрольно-измерительная, демонстрационная, компьютерная,
радио-, аудио-и киноаппаратура и пр.).
По функциональным характеристикам можно различать:
1) ручную технику, требующую от человека физических усилий,
2) механизмы, работа которых замещает физический труд человека,
3) автоматы — самоуправляемые устройства, частично или полностью освобождающие
человека от умственной работы по выполнению управляющих функций.
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
507 -
- 507
По принципам действия выделяют технику:
1) механическую,
2) электротехнику,
3) радиоэлектронику.
В зависимости от того, в какой сфере труда техника используется, ее подразделяют на:
1) промышленную,
2) сельскохозяйственную,
3) строительную,
4) полиграфическую,
5) транспортную,
6) связи,
7) управления,
8) быта,
9) медицинскую,
10) спортивную,
11) учебную,
12) научную,
13) военную.
Иногда различают также активную и пассивную технику. К первой относятся различного рода
машины, аппараты, приборы, а ко второй — неподвижные технические конструкции и со-
оружения — здания, мосты, плотины и т. д.
Любая подобная классификация имеет условный характер, так как строго разграничить друг
от друга отдельные разновидности техники и исчерпы-
вающим образом перечислить их не удается. К тому же в ходе развития техники возникают
новые ее виды, не укладывающиеся в ранее созданные классификации.
В связи с этим можно указать на появление и интенсивное развитие в наше время биотехники,
которая позволяет осуществлять искусственное оплодотворение, получать методами генной
инженерии живые организмы с заданными качествами, использовать в технических
устройствах свойства живых тканей. Очевидно, биотехнику трудно однозначным образом
подогнать под какую-либо рубрику в приведенных классификациях.
Особый род техники — это техника социального управления («социотехника»). Я имею в
виду не канцелярскую технику — письменные принадлежности, скрепки, дыроколы и т. п., а
то, что называют «бюрократическим аппаратом», «бюрократической машиной». Как показал
немецкий социолог Макс Вебер, эти выражения можно понимать не просто как фигуральные
обороты речи, как метафоры. Бюрократия действительно обладает признаками технической
системы. Она вполне подпадает под общее определение техники как искусственно созданных
средств и способов человеческой деятельности. Бюрократическая система — это
искусственно созданный механизм социального управления. Деталями этого механизма
являются чиновники, отделы, департаменты; части его функционируют по принципам дей-
ствия, закрепленным в уставах и служебных инструкциях; время от времени в нем происходят
неполадки, вызванные неисправностями в той или иной его подсистеме, сбоями во взаи-
модействии частей, в передаче информации и т. д. Согласно Веберу, бюрократическая система
сходна с машиной даже в том отношении, что если ее своевременно не обновлять, не
реконструировать в соответствии с изменением внешних условий ее работы, то она стареет
588
и изнашивается, эффективность ее деятельности («коэффициент полезного действия») падает, она
начинает больше работать «на себя», чем на пользу делу, которым призвана управлять.
Еще дальше Вебера пошел американский историк и культуролог Л. Мэмфорд. По его мнению, уже
пять тысячелетий назад в Древнем Египте была изобретена машиноподобная система организации
общества. Когда огромная масса людей собиралась для строительства пирамиды, — это была
гигантская машина, состоящая из живых деталей-людей, которые движутся для достижения
единой конечной цели. Мэмфорд называет подобную «социальную машину» мегамашиной. Тота-
литарная власть может превратить в мегамашину все общество в целом. Бюрократический аппарат
выполняет в такой мегамашине роль центрального устройства, управляющего осуществлением
политических, экономических, военных функций. В отличие от машин в промышленности,
которые являются трудосберегающей техникой, общественная мегамашина есть, наоборот,
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
508 -
- 508
трудоиспользующий и трудорасходующий механизм. Вместо освобождения труда мегамашина
порабощает его и гордится этим.
Именно создание мегамашины позволило древним египтянам соорудить гигантские пирамиды.
Модель мегамашины воспроизводилась в Месопотамии, Китае, Индии, Перу. По этой модели
строились и тоталитарные режимы XX в. в фашистской Германии и Советском Союзе. Критикуя
антигуманный характер культуры, которую насаждает мегамашина, Мэмфорд противопоставляет
ей демократическую и гуманистическую культуру, образец которой он видит в эпохе Возрожде-
ния.
Таким образом, сфера техники охватывает все стороны человеческой деятельности, включая в
себя и биотехнику, и социотехнику — технику организации общественной жизни.
ЛОГИКА РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ
Прогрессивное развитие техники — очевидный исторический факт. Технические средства
человеческой деятельности постоянно умножаются и усложняются. Этот процесс протекает под
воздействием многих обстоятельств, в том числе совершенно случайных. Известно, какую
большую роль в изобретениях и открытиях играет «счастливый случай». Однако любые сдвиги в
технике происходят на основе внесения каких-то новшеств в уже существующие ее формы.
♦ Ясно, что автомобиль не мог быть создан первобытными людьми. Чтобы появились
современные транспортные средства, должны сначала быть придуманы и построены
станки, на которых изготавливаются их детали; а для этого нужно владеть техникой
расчета конструкций таких станков и уметь получать необходимого качества металлы, из
которых такие станки могут быть сделаны; добыча и обработка же таких металлов требует
использования сложнейшего оборудования, которое опять-таки невозможно создать без
соответствующих технических, физических, химических знаний и сложнейшей техники. ♦
Техника системна. Есть внутренняя логика, которая определяет как построение каждой
технической системы, так и возможность перехода от имеющихся технических систем к новым.
Какая-либо новая техническая система может возникнуть только тогда, когда существуют те
системы, в которых создаются ее логически необходимые предпосылки. Поэтому любые
случайные новации на самом деле не столь уж случайны. Они происходят в соответствии с
некоторой общей логикой развития технических систем, обусловливающей закономерности их
изменения и смены.
Технические системы, подобно биологическим (и любым другим), за время своего исторического
существования закономерно переживают периоды возникновения, расцвета и упадка, после чего
сменяются новыми системами.
371
371
См.: Альтшуллер Г. С. Найти идею. Новосибирск, 1991. С. 50-54.
589
Рис. 5.3
Типичная «история жизни» технической системы показана на рис. 5.3.
Ось абсцисс на рис. 5.3 означает время, а ось ординат — один из главных параметров технической
системы (скорость самолета, грузоподъемность танкера, производительность станка и т. п.). Слева
(рис. 5.3 а) изображено развитие системы А. Возникнув, она сначала малоэффективна и лишь
понемногу улучшается за счет добавочных изобретений, повышающих ее показатели. Но с какого-
то момента (точка 1) начинается ее интенсивное совершенствование. Система развивается, асси-
милируя множество новшеств. Но через какое-то время возможности совершенствования системы
при сохранении ее главного принципа иссякают (точка 2). Темпы развития системы падают, и,
наконец, она практически совсем перестает изменяться (после точки 3). В дальнейшем эта система
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
509 -
- 509
либо продолжает использоваться, оставаясь почти без изменений (как велосипед за последние
полвека), либо выходит из употребления (как газовое освещение после появления электрического).
Но на смену системе А приходит система Б. Обычно она вступает в период интенсивного развития
тогда, когда система А уже близка к точке 3, т. е. к истощению своих возможностей. Так
происходит потому, что старая система оттягивает на себя силы и средства: действует инерция
финансовых интересов и профессиональных традиций. Но новое неодолимо, и рано или поздно в
обществе происходит смена старой технической системы А новой системой Б.
Справа (рис. 5.3 б) показано изменение числа изобретений, совершенствующих систему А.
Первый пик по времени близок к точке 1 и связан с переходом к интенсивному внедрению
системы в практику: массовое обращение к этой системе вызывает поток улучшающих ее
новшеств. Второй пик находится около точки 3: он обусловлен попытками продлить жизнь дрях-
леющей системы с помощью множества мелких и мельчайших усовершенствований.
В историческом развитии техники наблюдается ряд закономерностей, которые определяют
основные направления технического прогресса, идущего через совершенствование и смену тех-
нических систем. Такими закономерностями являются:
• освоение все более мощных источников энергии;
• расширение ассортимента материалов и разнообразия процессов, находящих техническое
использование;
• рост параметров, определяющих специфические конструктивные и эксплуатационные свойства
технических объектов (мощность, скорость, надежность, коэффициент полезного действия и т. д.);
• увеличение числа функций, выполняемых техническими устройствами;
• автономизация технических систем вплоть до полного исключения вмешательства человека в их
работу (в автоматических системах);
• рост масштабов технических систем и тенденция к их объединению в системы более высокого
порядка.
Но каковы движущие силы технического прогресса? Почему развитие технических систем
подчиняется отмеченным закономерностям? Ответить на эти вопросы ссылкой на внутреннюю
логику развития техники нельзя. В силу своей внутренней логики развитие техники совершается в
определенной последовательности: невозможно достичь более высокой ступеньки технического
прогресса, «перепрыгнув» через ведущие
590
к ней промежуточные ступеньки. Однако эта логика сама по себе не объясняет, отчего вообще
техника исторически изменяется и притом изменяется именно в указанных, а не в каких-либо
иных направлениях. Причины, вследствие которых техника развивается, лежат вне сферы техники
как таковой. Ведь технические системы без участия человека не эволюционируют и сами себя не
совершенствуют (такое случается только в научной фантастике). Следовательно, искать движущие
силы технического прогресса нужно не в самой технике, а в создающем ее человеке, в
человеческом обществе или, точнее, в системе «человек-техника».
Техника совершенствуется потому, что ее совершенствует человек, а делает Он это ради того,
чтобы иметь больше возможностей для удовлетворения своих потребностей. Появление более
совершенной техники, создавая условия для удовлетворения одних потребностей, порождает
новые потребности. А это, в свою очередь, заставляет человека изобретать новые технические
средства для их удовлетворения.
2.2. МИР ТЕХНИКИ В ПРОСТРАНСТВЕ КУЛЬТУРЫ
ТЕХНИКА И КУЛЬТУРА
Вообще говоря, техника — так же, как сам человек, человеческое общество, человеческая
деятельность — выходит за пределы пространства культуры. Конечно, ни человек, ни общество,
ни человеческая деятельность, ни техника без культуры немыслимы и невозможны. Но все же
культура — это не вся жизнь людей, а лишь информационно-семиотическая сторона их жизни.
Техника как совокупность средств и способов человеческой деятельности выполняет в жизни
людей прагматическую функцию: люди создают и применяют ее для того, чтобы получить от
этого какую-то пользу. И выступая в этой функции, она действует в «мно-
гомерном» пространстве жизни, которое охватывает «трехмерное» пространство культуры и
простирается далеко за рамки последнего.
Отсюда, однако, не следует, что техника существует независимо от культуры. Зависимость между
ними носит двоякий характер.
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
510 -
- 510
С одной стороны, техника порождается культурой и постоянно получает из пространства
культуры стимулы для развития. Во-первых, культура определяет цели, ради которых люди об-
ращаются к технике, применяют и совершенствуют ее, а следовательно, влияет на выбор
направлений развития техники. Во-вторых, культура хранит и накапливает знания, необходимые
для создания и совершенствования техники (это, главным образом, научные знания, о чем пойдет
речь в §§ 3-4 данной главы). В-третьих, культура обусловливает отношение людей к технике,
характер и способы ее использования людьми.
С другой стороны, техника есть сила, которая активно воздействует на все культурное
пространство. Во-первых, она образует культурную среду обитания человека — ту искусственную,
артефактную «вторую природу», в которой люди живут и которая является «материальным
телом» культуры. Во-вторых, она представляет собою средство приложения достижений культуры
(главным образом, науки) к решению материально-практических задач общественной жизни, т. е.
способ ответа культуры на «социальный заказ» со стороны общества. В-третьих, она создает
инструментарий культуры — средства и способы деятельности в сфере культуры, т. е.
информационно-семиотической деятельности. В-четвертых, она выступает как культурный код —
как одна из важнейших знаковых систем культуры, несущая в себе огромное количество
социальной информации.
Взаимодействие техники с культурой позволяет сделать вывод, что тех-
591
нику можно рассматривать не только в прагматическом, но и в информационно-семиотическом
аспекте — как форму получения, хранения, обработки и использования информации, как мир
смыслов, воплощенных в технических конструкциях. А это значит, что она предстает формой
культуры, занимающей свою нишу в культурном пространстве. В этом аспекте она и представляет
собою важнейшую область технологической культуры. Таким образом, техника есть сфера
человеческой деятельности, которая частично находится за пределами культурного пространства,
а частично — входит в него. Если техника, взятая в прагматическом аспекте, существует и функ-
ционирует как продукт культуры, отделившийся от нее и могущий даже, согласно Шпенглеру,
стать омертвляющей ее силой, то в информационно-семиотическом аспекте техника выступает как
часть культуры и важнейший фактор ее развития.
Рассмотрим подробнее основные характеристики техники как формы культуры.
ТЕХНИКА КАК СРЕДСТВО СОЗДАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ
Одна из важнейший функций культуры — адаптивная функция. Она состоит в том, что культура
дает человечеству возможность приспособиться к природным условиям, в которых оно возникло и
существует. В отличие от животных, у которых в ходе биологической эволюции происходят
телесные изменения, обеспечивающие выживание вида, человек на протяжении истории (после
того, как вид Homo Sapiens биологически сформировался) изменяет не свое тело, а способ своего
взаимодействия с природой. Он создает культуру — особый, внешний по отношению к его телу
резервуар информации. Это позволяет ему из поколения в поколение накапливать информацию и
использовать ее для улучшения условий жиз-
ни. Если животные адаптируются к окружающей среде благодаря устройству своих органов, то
человек — благодаря растущему умению изготовлять искусственные органы, внешние «добавки»
к его телу, увеличивающие его силы и способности. Эти искусственные органы и есть техника.
Именно через нее и осуществляется адаптивная функция культуры. Техника служит человеку
средством воздействия на природу с целью защиты от неблагоприятных для него природных
процессов и приспособления природы к своим нуждам.
В ходе истории идет постоянно растущая технизация среды обитания человека. С помощью
техники люди «окультуривают» эту среду, превращают ее в «материальное тело» культуры.
Значение техники в этом процессе настолько велико, что уже первые стадии развития
человеческого общества историки именуют, указывая на то, какие технические средства ис-
пользуются людьми: каменный век, бронзовый век, железный век.
В зависимости от уровня развития техники различают и последующие этапы исторического
развития общества.
Освоение древними людьми приемов сверления, шлифовки и пиления камня, изобретение лука и
стрел, каменного топора и мотыги с рукояткой, гончарного круга и повозки на колесах — все это
привело к неолитической революции (X-I тыс. до н. э.), результатом которой стало возникновения
земледелия, а затем — обособление от него ремесла как особой сферы труда. На этой основе
сложился «традиционный», или «прединдустриальный» тип цивилизации. Материально-техничес-
кий базис культуры в обществах этого типа строится на ручном труде и ручной технике. Главным
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9