231
Пси�олого-экономические детерминант� эффективности управления и социальн�� процессов в организации
но и вертикальную, которая в�страивается в зависимости от ценностн��
ориентаций личности – индивидуалистски� или коллективистски�. При-
чем в зависимости от преобладающи� ценностей, у личности могут б�ть
одновременно стра�и различн�� уровней, однако оказ�вать существенно
влияние на личность будут только те стра�и, порожденн�е преобладающи-
ми ценностями. Ин�ми словами, движим�й стра�ом оказаться бесполез-
н�м обществу, человек может заб�ть о стра�е осуждения большинством
или о стра�е нищет�, к примеру.
Перенося результат� данного исследования в условия современного
кризиса, можно заключить, что представители первой групп� не примут
никакого участия в преодолении кризиса, пока и� сами� «жарен�й не клю-
нет». Представители второй групп� будут принимать участие только ради
того, чтоб� показать свое превос�одство над другими. Однако когда кон-
куренция исчезнет, такой экономист также остановится в свои� действия�,
«потчуя на лавра�». И лишь представители третьей групп� способн� на
самом деле разработать антикризисн�е мер� и участвовать в преодолении
социально-экономического кризиса до самого конца, потому что и� забо-
тит не личное благосостояние, а благополучие всего общества, с котор�м
они чувствуют теснейшую взаимосвязь.
Помимо уже сказанного, следует отметить, что ценностн�е ориента-
ции, влияющие на развитие те� или ин�� стра�ов и фобий, формируются в
определенной социокультурной среде посредством воспитания и образо-
вания. Примечательно при этом, что те сам�е 4 человека (двое кавказцев,
один русский и один бурят), попавшие в третью группу, как в�яснилось
после личной бесед�, воспитан� в соответствии с культурн�ми традици-
ями свои� народов, в соответствии с котор�ми, например, чеченца, жи-
вущего индивидуалистскими ценностями, не заботящегося о благе всего
села и народа в целом, в народе перестают уважать, поскольку, как они
считают, индивидуализм и концентрация на себе лишают человека лучши�
качеств – достоинства, сострадания и стремления к взаимов�ручке. Рус-
ский и бурят прие�али учиться в Иркутск из весьма отдаленн�� деревень,
в котор�� в основном преобладает воспитание личности в соответствии с
традиционн�ми коллективистскими ценностями. Представители же пер-
вой и второй групп в разной степени воспитан� в условия� отсутствия
влияния на ни� традиционн�� культур. Однако в число представителей
второй групп� вошла большая часть представителей народов Кавказа (из
13 имеющи�ся), причем также приезжи� и воспитанн�� в соответствии
с традициями свои� народов. Объяснить это можно тем, что в чеченски�
юноша� обязательно воспит�вается качество «я�ъ», что означает «б�ть