302
Пси�ология предпринимательства
будущий(ая) супруг/супруга» и «Мои родители» (0,874); «Я сам» и «Иде-
альное Я (0,914)».
Нас интересуют прежде всего ролев�е позиции, как «Предпринима-
тель» и «Ремесленник\Мастер».
В�сокую корреляцию между ролев�ми позициями «Предпринима-
тель» и «Мастер», по нашему мнению, можно объяснить тем, что в са-
мосознании бурят юношеского возраста данн�м образам �арактерн�
многие общие поведенческие аспект� сознания (трудолюбие, профес-
сионализм, усердие и т.д.). На современном этапе развития бурятского
этноса идет возрождение исконн�� пром�слов и ремесел, что в будущем
приведет к возрождению традиций, а, следовательно, и к развитию само-
сознания народа. И на фоне данн�� процессов идет сближение ролев��
позиций «Мастер» и «Бурят будущего».
Особенность б�та бурят объясняет связь между ролев�ми позиция-
ми «Сирота-горем�ка» и «Мастер».Традиционно в бурятском б�ту оди-
ночки, не имеющие своей семьи, бездетн�е вдов� или вдовц�, сирот�
не оставались без присмотра или приюта. Обществом не допускалось,
чтоб� престарел�е, калеки, сирот� б�ли бездомн�ми или безнадзорн�-
ми [4]. В такой семье сирот� трудились, старались овладеть мастерством
и в�йти посредством этого в люди, чтоб� не обременять родственников
и отблагодарить и�.
Между позициями «Преступник» и «Предприниматель» обнаружена
не сильная, но в�раженная связь (0,536). Данная связь, возможно, обу-
словлена теми радикальн�ми изменениями в обществе, переоценкой
ценностей и изменениями стереотипов в об�денной жизни. Уничтожен�
многие ду�овн�е завет� предков, утрачено немало обрядов и традиций.
Но не только время повинно в этом, но и часто сам человек. «Массовая
культура» с ее заштампованностью, стандартн�ми эталонами потребле-
ния, стремлений, идеалов, образа жизни, независимо от места прожива-
ния, исторической и культурной специфики, ведет к тому, что человек все
больше отчуждается от естественной сред� обитания, подчиняясь ритму
гонки за достижениями науки и те�ники, утрачивает чувство причаст-
ности к истокам, своим корням [1]. Своеобразен менталитет бурятско-
го этноса. Являясь по типу �озяйствования, образу жизни скотоводами,
бурят� больше «дети природ�», чем европейц� [1]. Под влиянием гло-
бализации, капитализации, «массовой культур�» «Предприниматель»,
п�тающийся успеть за ритмом современного времени, получить в�году
из всего, утрачивает чувство причастности к своим корням, переступа-
ет через традиции и об�чаи. Но также и «Преступник» испокон веков в