Карнышев А.Д. (ред) - Экономическая психология: актуальные теоретические и прикладные проблемы 2009 год

Подождите немного. Документ загружается.

491

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

честв и пов�шение на этой основе общей этнопси�ологической подго-

товленности личности;

∙ развитие эмпатии, толерантности, терпимого отношения к себе и

окружающим, независимо от личностн�� особенностей, убеждений, эт-

нической и религиозной принадлежности;

∙ вооружение личности пси�ологическими знаниями в объеме, обе-

спечивающем понимание ими этнопси�ологически� проблем в жизни и

общении, способов личностной подготовки к и� решению;

∙ развитие пси�олого-педагогической ориентированности (установок)

на в�явление и принятие во внимание этнопси�ологически� факторов

при оценке ситуаций межэтнического взаимодействия и преодолении не-

гативн��, интолерантн�� моментов;

∙ формирование готовности к продуктивному межэтническому обще-

нию;

∙ пов�шение специальной этнопси�ологической устойчивости к воз-

действиям со сторон� конкретной экстремистко настроенной категории

людей;

∙ формирование прив�чек, нав�ков, умений, обеспечивающи� толе-

рантное поведение при взаимодействии с другими.

В�сокие требования к качеству этнопси�ологической подготовки

личности к межэтническим контактам обяз�вают строить и осущест-

влять ее по педагогическим и пси�ологическим критериям качества и ре-

зультативности.

Полиэтнический �арактер нашего общества обуславливает постоян-

ное вовлечение представителей разн�� национальностей в непрер�вное

взаимодействие. Условия полиэтнической сред� в�з�вают потребность

в разн�� вида� этнопси�ологической подготовки.

По сложности ситуаций межэтнического общения этнопси�ологи-

ческая подготовка б�вает дву� основн�� (уровнев��) видов�

∙ общая (социально-пси�ологическая) этнопси�ологическая подго-

товка – обеспечивает общий уровень этнопси�ологической подготов-

ленности индивида. Она включает подготовленность к взаимодействию

с представителями други� этнокультур, толерантность по отношению к

партнеру по межэтническому общению;

∙ специальная этнопси�ологическая подготовка – предназначена для

формирования специального уровня этнопси�ологической подготовлен-

ности личности. Данн�й вид подготовки пов�шает общий уровень и до-

полняет его подготовленностью к специфичн�м этнопси�ологическим

ситуациям� проявлениям интолерантного поведения, экстремизма, на-

492

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

ционализма и др. Этот уровень этнопси�ологической подготовленности

предназначен обеспечить уверенное решение задач в сложн�� ситуаци-

я�; это в�сший уровень этнопси�ологической устойчивости, этнопси�о-

логического самообладания.

По субъектам этнопсихологическая подготовка б�вает�

∙ индивидуальная (одиночная);

∙ групповая.

По времени проведения этнопси�ологической подготовки различают-

ся подготовки�

∙ предварительная или базовая – проводится заблаговременно, ис�одя

из вероятности этнопси�ологически� ситуаций взаимодействия в жизни

и деятельности разн�� категорий сотрудников. В �оде ее формируются

этнопси�ологическая подготовленность и развиваются этнопси�ологи-

ческие способности;

∙ непосредственная или оперативная – дополняет базовую, основ�ва-

ется на этнопси�ологической подготовленности и устойчивости. Задача

такой непосредственной подготовки – сформировать состояние готовно-

сти человека, чтоб� здесь и сейчас им б�ло проявлено все лучшее, что

у него есть. Такая подготовка проводится непосредственно перед ситу-

ацией межэтнического взаимодействия, когда ее возникновение можно

предусмотреть. Она представляет собой комплексную настройку инди-

вида (социально – пси�ологическую, морально – пси�ологическую, пе-

дагогическую, этнологическую) на предстоящую ситуацию межэтниче-

ского взаимодействия. Такова, например, непосредственная подготовка к

общению с иностранцами в случая� делов�� контактов, политически� и

бизнес отношений.

Нередко целесообразно проводить более конкретную этнопси�оло-

гическую подготовку, отличающуюся по отдельн�м задачам, возникаю-

щим в определенн�� ситуация� межэтнического общения. Это, напри-

мер, подготовка к�

∙ этнопси�ологическим аспектам управления персоналом;

∙ оказанию этнопси�ологической поддержки;

∙ проведению этнопси�ологического консультирования;

∙ ведению делов�� переговоров в сфере бизнеса;

∙оказанию помощи этнофорам с посттравматическими стрессов�ми

расстройствами;

∙ по проблемам адаптации мигрантов к нов�м социокультурн�м усло-

виям;

∙ продвижению реклам� с учетом этнопси�ологического фактора;

493

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

∙ в организации социальной работ�;

∙ в развитии экономической этнопси�ологии.

Таки� задач множество и решение о том, к какой из ни� и как гото-

виться, принимается на месте. Эта подготовка по необ�одимости может

осуществляться отдельно, а может б�ть частью более масштабной.

Важной является этнопси�ологическая подготовка по профессиям.

Сколько профессий, столько и профессиональн�� видов этнопси�оло-

гической подготовки личности. Обязательна этнопси�ологическая под-

готовка педагогов, военн��, сотрудников правоо�ранительн�� органов,

медицински� работников, пси�ологов, менеджеров, ин�ми словами, все�

профессиональн�� коммуникаторов.

Организация этнопси�ологической подготовки связана с мерами на

федеральном, ведомственном, региональном и местном уровня�.

К федеральному уровню организации относится принятие законов и

решений по вопросам этнопси�ологической подготовки людей, финан-

совое и материально-те�ническое обеспечение этнопси�ологической

подготовки в сфере образования, социальной работ� и т.д. Сюда можно

отнести организацию научно-прикладн�� исследований по пси�ологи-

ческим и педагогическим проблемам этнопси�ологической подготовки.

На ведомственном уровне решаются вопрос� создания ведомственно-

го центра по этнопси�ологической подготовке, принятия инициативн��

мер по совершенствованию этнопси�ологической подготовки, подготовке

специалистов, практически� пси�ологов и педагогов по ведомственн�м

особенностям этнопси�ологической подготовки. К этому уровню также

можно отнести руководство системой ведомственной этнопси�ологиче-

ской подготовки, создание при вневедомственн�� центра� профессио-

нальной подготовки и пов�шения квалификации специалистов и др.

Региональный уровень этнопси�ологической подготовки о�ват�ва-

ет все вопрос� ведомственного уровня, но на территории конкретного

субъекта Российской Федерации основная специфика данного уровня -

«привязка» всей этнопси�ологической подготовки к местн�м, культурно-

историческим, этническим, географическим особенностям.

На местном уровне осуществляется организация этнопси�ологиче-

ской подготовки в конкретн�� школа�, в вуза�, учреждения�, отдела� и

т.д.

Таким образом, значимость этнопси�ологической подготовки к ме-

жэтническому общению в современн�� условия� не в�з�вает сомнения,

заслуживает того, чтоб� строиться масштабно и осуществляться на в�-

соком образовательном и методическом уровне.

494

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

Гапанович-Кайдалов Н.В.

г. Гомель

Экономико-психологические аспекты

культурного самовыражения белорусов

Культура как самостоятельная отрасль социально-культурного строи-

тельства включает в себя широкий круг государственн�� и общественн��

органов, предприятий, учреждений, организаций, заведений культур�. К

этой отрасли относятся� театральное, муз�кальное, �ореографическое,

изобразительное, декоративно-прикладное, эстрадное и цирковое искус-

ство; концертн�е организации, музеи, библиотеки, дома культур� и др.;

кинематография, телевидение и радиовещание; издательское дело, поли-

графия и книготорговля.

Управление культурой включает ряд направлений� организацию соз-

дания, распространения и популяризации произведений литератур�

и искусства; обеспечение распространения информации и пропаганд�

достижений культур�; со�ранение и использование культурн�� ценно-

стей; о�рану произведений искусства и памятников культур�, пов�ше-

ние культурного уровня населения стран�; руководство предприятиями,

организациями, учреждениями и заведениями культур�.

Актуальность изучения деятельности систем� государственного

управления культурой в Республике Беларусь обусловлена необ�оди-

мостью развития национального самосознания белорусов, со�ранения

культурного наследия народа в свете мировой глобализации, интеграции

и взаимопроникновения культур.

Сегодня проблема формирования политики белорусского государ-

ства в сфере культур� нашла своё отражение в труда� Бабосова Е.М.,

Гуляко Л., Гусева Ю.А., Др�гина А.В., Кривошей Д.А., Саликова А.Э. и

др. Исследователи отмечают, что в современн�� условия� культура – это

Литература:

1. Резников Е.Н. Методические проблем� этнической пси�ологии.- М., 2005.

2. Стефаненко Т.Г. Метод� подготовки к межкультурному взаимодействию // Сте-

фаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н., Метод� этнопси�ологического ис-

следования. – М., 1993. С. 55-78.

3. Тудупова Т.Ц. Этнопси�ологическая подготовка подростков к толерантному об-

щению. – Улан-Удэ, 2006.

4. Тишков В.А. Очерки истории и политики этничности в России. – М., 1997.

495

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

стратегический ресурс стран� и неотъемлемая составляющая жизни об-

щества. Особое внимание уделяется вопросам влияния белорусски� на-

циональн�� традиций на формирование культур� народа; определения

приоритетн�� направлений культурной политики; управления культурой

и др.

Культура сегодня рассматривается как память народа о самом себе,

свои� предка�, об�чая�, стремление народа к прекрасному (Гусев Ю.А.

[2]). С другой сторон�, культуру народа изучают, рассматривая различ-

н�е форм� самов�ражения народа (искусство, живопись, литература и

др.). В условия� глобализации современная культура развивается в про-

цессе интенсивн�� межкультурн�� контактов, ведущи� к углублению

взаимосвязей национальн�� культур. Современн�й «глобальн�й» тип

культур� �арактеризуется определённой ценностно-нормативной систе-

мой. В противовес традиционн�м ценностям он не имеет определённ��

центров локализации. Формирование мировой глобальной культур� во

многом проис�одит на основе ценностей западной цивилизации� инди-

видуализма, либерализма, прав человека, демократии западного образца,

свободного р�нка, абсолютизации стремления к материальн�м благам

(Саликов А.Э. [6]).

Однако среди традиционн�� ценностей белорусского народа в�деля-

ются прочность семьи, трудолюбие, умение рассчит�вать на собствен-

н�е сил� и др. Таким образом, в условия� нарастающей глобализации

заметно возрос интерес к специфике национального самосознания, само-

б�тности культурного развития. Без осознания собственной идентично-

сти невозможен действенн�й поиск своего пути в мировом культурном

пространстве, со�ранение и приумножение национального ду�овного

наследия (Март�нов В.Ф. [5]). Поэтому особое значение приобретают

вопрос� культурной идентификации народа и прежде всего молодёжи

(Гутько О.Л. [3]).

Тем не менее, культурное разнообразие является общим наследием

человечества. Необ�одимо дорожить им и со�ранять его на благо все�,

сознавая, что культурное разнообразие создает богат�й и многообраз-

н�й мир, котор�й расширяет диапазон в�бора и обеспечивает питатель-

ную среду для человечески� возможностей и ценностей, являясь, таким

образом, движущей силой устойчивого развития для сообществ, народов

и наций.

Наиболее адекватно сущность культурного самов�ражения народа

раскр�вается в следующи� понятия� Конвенции об о�ране и поощрении

разнообразия форм культурного самов�ражения, принятой Генеральной

496

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

конференцией ЮНЕСКО в октябре 2005 года [4]� «культурное разнообра-

зие», «культурное содержание», «форм� культурного самов�ражения»,

«культурная деятельность и культурн�е товар� и услуги», «индустрия

культур�», «культурн�е политика и мер�», «о�рана», «межкультурное

взаимодействие».

Культурное разнообразие означает многообразие форм, с помощью

котор�� культур� групп и обществ на�одят свое в�ражение. Эти фор-

м� самов�ражения передаются внутри групп и обществ и между ними.

Культурное разнообразие проявляется не только через применение раз-

личн�� средств, с помощью котор�� культурное наследие человечества

в�ражается, расширяется и передается благодаря многообразию форм

культурного самов�ражения, но и через различн�е вид� �удожественно-

го творчества, а также производства, распространения, распределения и

потребления продуктов культурного самов�ражения, независимо от ис-

пользуем�� средств и те�нологий.

Культурное содержание означает символический см�сл, �удоже-

ственн�й аспект и те культурн�е ценности, истоками котор�� является

культурная самоб�тность или котор�е отображают такую самоб�тность.

Формами культурного самов�ражения являются такие форм� само-

в�ражения, котор�е представляют собой результат творчества отдель-

н�� лиц, групп или обществ и котор�е имеют культурное содержание.

Культурная деятельность означает такую деятельность и такие товар�

и услуги, котор�е (когда они рассматриваются с точки зрения конкретно-

го свойства, употребления или цели) воплощают или несут в себе форм�

культурного самов�ражения, независимо от своей возможной коммерче-

ской ценности. Культурная деятельность может б�ть самоцелью или мо-

жет способствовать производству культурн�� товаров и услуг. Индустрия

культур� включает те отрасли, котор�е производят и распространяют

конкретн�е культурн�е товар� и услуги.

Культурн�е политика и мер� реализуются на местном, региональном,

национальном или международном уровня�, сосредоточен� на культуре

как таковой либо предназначен� для оказания непосредственного влия-

ния на форм� культурного самов�ражения отдельн�� лиц, сообществ

или обществ, включая создание, производство, распространение и рас-

пределение культурной деятельности и культурн�� товаров и услуг, а

также на доступ к ним.

О�рана культур� предполагает принятие мер, направленн�� на со-

�ранение, защиту и увеличение разнообразия форм культурного самов�-

ражения.

497

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

Межкультурное взаимодействие означает существование и равно-

правное взаимодействие различн�� культур, а также возможность соз-

дания общи� форм культурного самов�ражения на основе диалога и вза-

имного уважения.

Таким образом, под культурн�м самов�ражением народа понимает-

ся представленн�й в различн�� форма� результат творчества отдельн��

лиц, групп или обществ, котор�й имеет культурное содержание. Форм�

культурного самов�ражения народа воплощаются в деятельности, куль-

турн�� товара� и услуга�. Вместе с тем, культурная деятельность может

б�ть как самоцелью, так и способом производства культурн�� товаров

и услуг. Различн�е форм� культурного самов�ражения белорусского на-

рода в условия� глобализации требуют развития и защит� со сторон�

государства. Важно обеспечить со�ранение культурной самоб�тности

белорусского народа, формировать и поддерживать культурную идентич-

ность.

Главн�м ориентиром государственной политики в области культур�

является не только со�ранение значительного и уникального наследия

белорусского народа, со�ранение самоб�тности и интеграция в мировую

культуру, но и воспитание нового человека – человека, имеющего в�со-

кий уровень культур� поведения, общения, взаимоотношений и т.п. [1].

Таким образом, важнейшими направлениями деятельности структур

власти в реализации государственной политики в сфере культур� явля-

ются� создание современной нормативно-правовой баз� культур�; фор-

мирование эффективно действующего экономического ме�анизма отрас-

ли культур�; со�ранение историко-культурного наследия белорусского

народа; укрепление кадрового потенциала и материально-те�нической

баз� учреждений культур�; расширение и углубление международного

культурного сотрудничества.

Государственное управление культурой позволяет создать условия

для в�явления и развития творчески� способностей каждого граждани-

на. Вместе с тем, большое значение имеет пси�ологический аспект куль-

турного самов�ражения народа – культурн�е ценности, культура пове-

дения, общения, взаимоотношений, межкультурное взаимодействие на

основе диалога и взаимного уважения и т.п. Интегральн�м понятием для

пси�ологической составляющей культурного самов�ражения народа мо-

жет служить понятие «пси�ологическая культура личности». Формиро-

вание пси�ологической культур� личности осуществляется в процессе

обучения, воспитания, творческой деятельности, а также саморазвития и

самосовершенствования. В связи с этим большое значение в современ-

498

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

Миронова Т.Л., Александрина Л.В.

г. Улан-Удэ

К вопросу о личностных особенностях русскоязычного

населения Бурятии.

В связи со все более возрастающей активностью людей в социальном

взаимодействии становится актуальной проблема учета этнопси�ологи-

чески� особенностей в межкультурной коммуникации. Откр�тие в Ре-

спублике Бурятия туристско-рекреационной зон�, несомненно, повле-

чет за собой значительн�е изменения в экономике Бурятии, что предпо-

лагает необ�одимость подготовки в�сококвалифицированн�� специали-

стов, умеющи� обеспечить оптимальную инфраструктуру обслуживания

многочисленн�� российски� и зарубежн�� туристов с учетом природ-

н�� и социокультурн�� факторов. Это предполагает более углубленное

изучение особенностей национальной культур�, традиций, об�чаев лю-

дей, населяющи� данн�й регион, а также обстоятельное исследование

этнопси�ологически� особенностей представителей различн�� этносов.

Русскояз�чное население формировалось из русски�, прие�авши� на

постоянное жительство в различн�е регион� Сибири. В данном иссле-

ном обществе приобретает образование и пси�ологическое просвещение

населения.

Литература

1. Гуляко Л. Культура – стратегический курс стран� и неотъемлемая составляю-

щая жизни общества / Л. Гуляко // Беларуская думка. – 2004. - №10. – С.14-25.

2. Гусев Ю.А. Ду�овная культура Беларуси в пространстве и времени //

Мастацкая адукац�я і культура. – 2006. - №2. – С. 43-51.

3. Гутько О.Л. Анализ культурной идентификации учащейся молодёжи Белару-

си // Мастацкая адукац�я і культура. – 2006. - №1. – С. 8-12.

4. Конвенция об о�ране и поощрении разнообразия форм культурного самов�-

ражения (принята Генеральной конференцией ЮНЕСКО в октябре 2005 года) /

http�//www.ifap.ru/ofdocs/cppdce.pdf

5. Март�нов В.Ф. Белая Русь в поиска� культурной идентичности // Мастацкая

адукац�я і культура. – 2006. - №1. – С. 22-25.

6. Саликов А.Э. Белорусская национальная культура перед в�зовом глобализации

// Человек. Грамадства. Свет. – 2006. - №2. С. 16-19.

ГГУ им. Ф. Скорин�, г. Гомель, Беларусь

499

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

довании принимают участие такие групп� как «семейские», прие�авшие

на жительство в Сибирь после Никоновски� преобразований; «гуран�»

- группа, образовавшаяся в результате смешанн�� браков русски� и бу-

рят; русские жители, именуем�е себя «коренн�ми» сибиряками и ро-

дившиеся на территории Бурятии; «западн�е» - поселенц�, прие�авшие

в Сибирь в более позднее время.

Цель работ� – в�явить различия в личностн�� особенностя� рус-

скояз�чн�� групп, проживающи� на территории Бурятии.

Эмпирическое исследование проводилось в 2009 г. на в�борке 60

представителей русскояз�чного населения, составивши� 4 групп� по 15

человек в каждой. В дальнейшей работе планируется расширить в�бор-

ку исследования.

В исследовании принимали участие русские, проживающие на тер-

ритории Бурятии. Базу исследования составили жители с. Леоновка, с.

Ми�айловка, с. Вознесеновка, с. Красн�й Чикой, с. Бичура. Это так на-

з�ваем�е «семейские» поселения. К «коренн�м» жителям относятся

русские – уроженц� г. Улан-Удэ, с. Кижинга, пос. Каменска, с. Кабанска,

с. Красн�й Яр, с. Новокижингинск, с. Му�оршибирь, с. Саган-Нур. «Гу-

ран�» - это жители г. Нерчинска, г. Нерзавод, г. Чит� и Читинской об-

ласти. К «западной» группе б�ли отнесен� приезжие из г. Семипалатин-

ска, г. Актюбинска, г. Абакана, г. Иркутска, г. Барнаул и Алтайского края.

В исследовании принимали участие 60 человек. Исп�туем�е б�ли

разделен� на 3 возрастн�е групп�� до 30 лет – 12 чел. (20,1%); до 40 лет

– 19 чел. (31,7 %); св�ше 40 – 29чел. (48,3%).

Из ни� женщин – 43 (71,6%), мужчин – 17 (28,3%).

Среди исследуем�� в�сшее образование имеют – 23 чел. (38,3%);

среднее специальное – 16 чел. (26,7%); среднее образование имеют 21

чел. (35,0%).

Задачи исследования�

1. В�явить личностн�е свойства у представителей различн�� русскоя-

з�чн�� групп.

2. Изучить основн�е ценностн�е ориентации и самосознание, в част-

ности, самоотношение и ме�анизм� пси�ологической защит� у пред-

ставителей русскояз�чн�� групп.

Б�ли использован� следующие методики�

1. Методика ценностн�� ориентаций М. Рокича.

2. Многофакторн�й личностн�й опросник Р. Кеттелла.

3. Опросник Плутчика-Келлермана-Конте для изучения индекса жиз-

ненного стиля и ме�анизмов пси�ологической защит�.

500

Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность в экономике и образовании

4. Опросник Р.С. Пантилеева (МИС) для изучения самоотношения [2].

Нами установлено, что в группе «семейские» наибольшую значи-

мость имеют такие терминальн�е ценности, как здоровье (1 ранг), счаст-

ливая семейная жизнь (2 ранг), материально обеспеченная жизнь (3), на-

личие друзей (4), жизненная мудрость (5), интересная работа (6). Наи-

менее предпочтительн� такие терминальн�е ценности, как познание,

развитие, свобода, творчество, счастье други�, развлечения.

В группе «гуран�» предпочтение отдается счастливой семейной жиз-

ни (1), здоровью (2), интересной работе (3), любви (4), уверенности в

себе (5), активной деятельной жизни (6). Наименее предпочтительн� та-

кие ценности, как общественное признание, счастье други�, познание,

творчество, красота природ� и искусство, развлечения.

В группе «коренн�е» терминальн�е ценности распределились сле-

дующим образом – здоровье (1), любовь (2), счастливая семейная жизнь

(3), жизненная мудрость (4), активная деятельная жизнь (5), интересная

работа (6). Наименее предпочтительн� такие ценности, как познание,

продуктивная жизнь, творчество, счастье други�, развлечения, красота

природ� и искусство.

В группе «западники» наиболее предпочтительн� такие терминаль-

н�е ценности, как здоровье (1), жизненная мудрость (2), активная дея-

тельная жизнь (3), интересная работа (4), материально обеспеченная

жизнь (5), счастливая семейная жизнь (6). Наименее предпочтительн�

такие ценности, как продуктивная жизнь, уверенность в себе, счастье

други�, творчество, развлечения, красота природ� и искусство.

Такое специфическое распределение терминальн�� ценностей в

группа�, по нашему мнению, связано, прежде всего, с особенностями

экономики и климатически� условий Бурятии, с социальн�ми преобра-

зованиями в обществе и с возрастающем вниманием правительства Рос-

сии к интересам семьи. Исторически сложившиеся групп� в условия�

сурового сибирского климата, важн�м условием своей жизнедеятельно-

сти всегда считали �орошее материальное обеспечение для своей семьи,

так как условия жизни в Сибири предполагают наличие определенной

материальной баз�. Сибиряки изначально б�ли связан� с земледелием

и свое материальное благосостояние связ�вали с землей, обрабат�вая и

преображая ее, видя в ней источник материального благополучия. Пред-

ставители в�шеупомянут�� групп направляют свои сил� на в�живание

в условия� Сибири, для ни� не является ценностн�м любование красота-

ми природ� и искусства. У личностей этой групп� наиболее ценятся здо-

ровье, семейная и материально обеспеченная жизнь, интересная работа.