Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

114

шую по распятию; иначе — чаша Тайной Вечери, служившая для

причащения во время первой литургии.

Вольфрам продолжает: кто узрит Грааль, тот не умрет; посто-

янное его лицезрение содержит человека в юности. Каждую стра-

стную пятницу голубь с неба кладет на него облатку:

Облаткою Грааль насыщается,

И сила его не истощается,

Не могут исчерпаться никогда

Ни его питье, ни его еда,

Ни сокровища недр, ни сокровища вод,

Ни что на суше, в реке или в море живет.

Происхождение Грааля — небесное:

Когда небеса сотрясало войною

Меж Господом Богом и сатаною,

Сей камень ангелы сберегли

Для лучших, избранных чад земли...

Ангелы снесли Грааль, сотворенный из лучистого камня Лю-

цифера (его вырубил из короны Люцифера своим мечом архан-

гел Михаил во время битвы между ангелами и восставшими ду-

хами), на землю; где его сторожат теперь крещеные люди в замке

Корбеник (А. Веселовский объясняет это название как «святая

чаша») на горе Монсальват («гора спасения»).

Грааль загадочен и непостижим; недостойным он невидим, да

и достойным является в искаженном, «иномирном» обличье. К не-

му может приблизится только непогрешимый в целомудрии; лю-

бой недостойный, посмевший приблизиться к Граалю, будет на-

казан ранами или недугами. Иными словами, это — истинная на-

града для истинного рыцаря; отсюда столь значительная популяр-

ность сюжета о поисках Грааля в средневековых рыцарских

романах. (Современная трактовка этих поисков также сосредо-

точена на идеальном рыцаре, только рыцарское целомудрие, sine

qua non средневековья, «превратилось» в аскетичность образа

чаши; вспомним американский художественный фильм «Индиа-

ГРААЛЬ

115

на Джонс и последний крестовый поход», где используется сим-

волика Грааля, оказывающегося простой деревянной чашей сре-

ди множества драгоценных кубков.)

Согласно легенде, Грааля смогли достичь только три рыцаря,

три совершенных — Галахад, Парцифаль и Борс.

В оккультной традиции Грааль — символ мистических поис-

ков. Про замечанию Мэнли Холла, «поиск Святого Грааля есть

вечный поиск истины». Также Холл добавляет: «Святой Грааль

является символом низшего (или иррационального) мира и теле-

сной природы человека, потому что они служат вместилищем для

Видение Святого Грааля. — Roman de Lancelot du Lac. — Манускрипт,

Париж (XV в.).

ГРААЛЬ

сущностей высших миров... Для христиан, чья мистическая вера

делает особый упор на элементе любви, Святой Грааль типизиру-

ет сердце, в котором постоянно происходит водоворот вечной

жизни. Больше того, для христианина поиск Святого Грааля есть

поиск собственного “я”, открытие которого знаменует заверше-

ние Великой Работы».

Вместе с Граалем в преданиях часто упоминаются два других

символических предмета — копье сотника Лонгина, некогда прон-

зившее тело распятого Христа, и меч царя Давида, уготованный

рыцарю-девственнику; иногда эти предметы могут «сливаться» в

один — чаще всего в копье.

ГРИФОН. В классической мифологии чудесное животное, оби-

тающее в Индии или в Африке. У грифона львиное тело, голова,

шея, крылья и когти орла. Размерами грифон ввосьмеро больше

льва и обладает необыкновенно острым слухом. Его когти высо-

ко ценятся, ибо обладают замечательной способностью менять

цвет, если на них капнуть ядом. В своих золотых гнездах грифо-

ны хранят несметные сокровища, а самки грифонов откладывают

яйца из агата.

По свидетельству Эсхила, грифоны стерегут золото в стране

гипербореев.

Грифон — символ быстроты, силы, бдительности, мужества.

Именно так толкуется, кстати сказать, образ грифона на гербах

ряда европейских монархов.

Грифон. Триумфальное шествие

императора Максимилиана.

Грифон с головой льва.

Ассирия.

ГРИФОН

117

ДАО. Основополагающий символ китайской культуры, базис, на

котором строится китайская модель вселенной. Как символ име-

ет несколько значений:

— путь, дорога (буквальный перевод);

— метод, средство достижения цели, этика, справедливость;

— учение, истина, путь жизни.

Дао непостижимо и невыразимо; «Дао, которое может быть

выражено словами, не есть настоящее Дао». Оно лишено внешних

атрибутов, однако люди, способные прозревать в частном общее,

могут познать мяо — сокровен-

ную сущность Дао.

В китайской философии Дао —

первопричина видимого мира,

Высший Закон, Всеобъемлющая

Субстанция, Сущность, не имею-

щая внешней причины и порож-

дающая все явления из самой

себя, мировая закономерность.

В конфуцианстве Дао — путь

нравственного совершенствова-

ния и правления на основе эти-

ческих норм, а в даосизме — выс-

ший первопринцип, источник бы-

тия и всего сущего. В канониче-

ском трактате «Дао Дэ Цзин» го-

ворится о двух Дао — именуемом

и не именуемом, порождающем

вещи и «вскармливающем» их.

Лао-цзы, основатель даосизма.

118

Последний позднее получил название дэ —

благая сила Дао, его энергия. «Каждая вещь,

дойдя до предела своего созревания, вновь

возвращается в сокровенную глубину пер-

вопринципа Дао. Однако человек может

сходить с этого Пути, отступать от него, на-

рушая первозданную простоту естественно-

сти как своего бытия, так и вселенной. Про-

является это и в приверженности к много-

знанию, созданию усложненных соци-

альных институтов» (Е. Торчинов).

Дао — путь к сверхъестественному со-

вершенству. Обрести последнее возможно

через преобразование собственного тела,

которое в процессе трансформации (Дао)

обретало сверхчеловеческие черты (уме-

ние летать, сжимать время и пр.), и преоб-

разование сознания — благодаря медита-

циям, позволяющим ощутить единство со

всем сущим и Дао как первоосновой ми-

роздания. Человек, идущий путем Дао, ста-

новится шэньсянь (бессмертным); извест-

ны три категории шэньсянь:

— небесные бессмертные, чиновники во дворцах Полярной

звезды и созвездия Большой Медведицы;

— земные бессмертные, оставшиеся на Земле священных го-

рах (мин шань) или в особых «пещерных небесах» (дун тянь, сво-

его рода параллельных измерениях);

— бессмертные, «освободившиеся от трупа», т. е. святые, пре-

образившие свою плоть через смерть и последующее воскресение.

Высшим путем к бессмертию считалась алхимия. Даосы раз-

деляли алхимию «внешнюю» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй

дань). Первая предполагала создание в реторте модели космоса,

в котором под действием огня вызревает эликсир бессмертия —

или алхимическое золото, — полученное в процессе превращений

других металлов. Алхимия «внутренняя» была алхимией лишь по

названию, поскольку на самом деле представляла собой комплекс

Конфуций. Статуэтка из

слоновой кости (XVI в.).

ДАО

119

психофизических упражнений, направленных на трансформацию

сознания (именно поэтому «внутреннюю» алхимию называют

иногда «даосской йогой»). «Последователи “внутренней” алхи-

мии исходили из положения о полном подобии микрокосма и

макрокосма, человеческого тела и вселенной. А раз в теле челове-

ка есть все, что есть в космосе, то нет никакой необходимости со-

здавать его модель в тиглях и ретортах: само тело является такой

моделью. Следовательно, можно создать новое бессмертное тело

из веществ, соков и энергий собственного тела. При этом данные

субстанции были через процедуру символического соотнесения

уподоблены веществам “внешней” алхимии. Особое значение в

практике “внутренней” алхимии уделялось управлению энергия-

ми, протекающими, согласно ее теории, по особым каналам (цзин)

тела, аналогично меридианам акупунктуры, и накапливающими-

ся в особых резервуарах — “киноварных полях”(дань тянь), на-

поминающих чакры индийской йоги. Всего выделялись три та-

ких “поля”: в голове, в районе солнечного сплетения и ниже пуп-

ка. При этом нижний центр считался основным. Управление же

энергиями достигалось посредством соединения дыхательных

упражнений с концентрацией сознания и визуализацией упомя-

нутых парафизиологических структур» (Е. Торчинов).

ДВОЙНИК. Существо, незримо сопровождающее человека от

рождения до смерти. Обычно двойники прячутся ото всех до тех

пор, пока «хозяевам» не приходит черед умереть. Тогда они появ-

ляются перед своими «хозяевами» и их родственниками; причем

сходство с «оригиналами» у них настолько полное, что родствен-

ники порой принимают двойника за самого человека. Двойников,

помимо «хозяев», видят собаки и кошки; если собака смотрит ши-

роко раскрытыми глазами за спину человеку — значит, она увиде-

ла двойника. В зеркалах двойники, в отличие от «хозяев», не отра-

жаются — таким образом можно отличить человека от двойника.

«Люди, наделенные волшебным зрением, могут видеть этих

существ на похоронах — они пируют за столами; поэтому не

едят ничего на поминках, ибо опасаются, что пища испорчена

двойниками... Отличить двойника от его хозяина возможно

ДВОЙНИК

120

лишь при помощи заклинаний, ибо они похожи как две капли

воды...» (Р. Кирк).

В эзотерической традиции и в поэтическом языке двойник —

потусторонний «близнец» человека, тень, его второе, истинное «я»,

причем это второе «я» может быть как светлым, «дневным», так и

темным, «ночным» (Супер-Эго и Ид в терминологии фрейдизма).

ДЕНЬГИ. Универсальный символ товарооборота, его «материаль-

ное» выражение, эквивалент любого товара, свободно обменива-

емый на всякую разновидность последнего. Появление денег свя-

зано с развитием товарооборота и потребностью в некоем «все-

общем эквиваленте» — первоначально в натуральной (шкуры зве-

Антропос как anima mundi, содержащий четыре элемента и характеризую-

щийся числом 10, которое являет совершенство (1+2+3+4). — Альберт Ве-

ликий, Philosophia naturalis (1650).

ДЕНЬГИ

121

рей, раковины, зерно, скот, металлы), а затем и в символической

форме (золотые и серебряные монеты, бумажные деньги).

Деньги обладают рядом символических функций. К. Маркс

определял деньги так: «Товар, который функционирует в каче-

стве меры стоимости, а поэтому также, непосредственно или че-

рез своих заместителей, и в качестве средства обращения, есть

деньги». Деньги также обладают функциями сокровища (когда

они служат средством накопления и не находятся в обороте), сред-

ства платежа, средства кредита, способа материализации богат-

ства (в «металлизированной», «золотой» форме). На определен-

ной стадии развития общества деньги приобретают значение де-

нежного капитала, который, наряду с капиталом товарным и про-

изводительным, является составной частью экономической

категории капитала, каковая, по определению Маркса, есть «не

вещь, а определенное, общественное, принадлежащее определен-

ной исторической формации

общества производственное

отношение, которое представ-

лено в вещи и придает этой

вещи специфический обще-

ственный характер».

Если металлические (зо-

лотые и серебряные) деньги в

значительной мере остаются

«вещественным» символом

товарообмена, то бумажные

деньги представляют собой

символ в квадрате, или символ

символа, поскольку они обо-

значают, согласно своему но-

миналу, деньги реальные, то

есть драгоценные металлы,

прежде всего золото. Факти-

чески бумажные деньги — ра-

зумное воплощение концеп-

ции экономистов номиналис-

тической школы, которые оп-

Дерево денег. Китайская народная

картина.

ДЕНЬГИ

122

ределяли деньги как условный знак, не имеющий

ничего общего с товарами.

В обиходе деньги — символ материального бла-

гополучия, достатка, преуспевания, торговли, все-

го мирского вообще. Отсюда критическое отноше-

ние к деньгам, характерное для ряда монашеских

орденов, члены которых дают обет не прикасаться

к деньгам, дабы «не заразиться мирской скверной».

Отсюда же вошедшее в предания мотовство арис-

тократов и купцов, соривших деньгами в букваль-

ном смысле: первые проматывали «материальные

блага», поскольку истинный аристократ должен

ценить лишь доблесть и честь; вторые спускали

огромные суммы, доказывая свою финансовую и

общественную состоятельность («крутизну», в со-

временной терминологии).

Вдобавок деньги трактуются как символ влас-

ти, могущества, как мерило всех ценностей, в том

числе и духовных («количественное выражение»

творческого дара — совокупный тираж книг у пи-

сателя, число проданных записей у певца и т. д.).

Что касается символики самих денежных зна-

ков, она чрезвычайно разнообразна. На них при-

сутствуют изображения богов, священных живот-

ных, памятников культуры, портреты правителей

и выдающихся личностей, а также всевозможные

условные знаки. Так, на американском долларе

изображены масонские знаки — усеченная пирами-

да (демократия) и треугольник с вписанным в него

всевидящим оком. Сам знак доллара ($) был вве-

ден в обращение 2 апреля 1792 г., когда появилась

самостоятельная денежная единица США, содер-

жащая 24 грамма серебра и приравненная по сто-

имости к испанской монете песо, обозначавшейся

буквой S (от латинского solid — «солид» (римская

денежная единица)). Две вертикальных черты, пе-

ресекающих S, трактуются как напоминание о «гер-

Знак евро.

Знак доллара.

Знак фунта

стерлингов.

ДЕНЬГИ

123

кулесовых столбах» в испанском гербе либо как монограмма из

букв S и P — «ship-peso», «корабельное песо», из которых амери-

канцы первоначально чеканили собственную монету. Эзотеричес-

кое толкование знака $ уподобляет последний кадуцею и алхи-

мическому знаку «ртути философов», необходимой для сотворе-

ния философского камня.

Знак фунта стерлингов Ј — другой международно признанный

и употребительный денежный символ — возник от аббревиатуры

Lb, которой обозначались первые европейские деньги — древне-

римские фунты, или либры, имевшие форму слитков. До конца

XIX в. фунт имел обозначение Јb, которое относилось и к фунту

стерлингов, и к фунту как мере веса. После Первой Мировой вой-

ны знак был упрощен до Ј.

Сегодня в оборот введен третий универсальный денежный

знак — евро. Он представляет собой стилизованную греческую E,

две параллельные прямые символизируют стабильность союза

европейских государств и новой европейской валюты.

ДЕРЕВЬЯ. Дерево — олицетворение космоса (см.: ДРЕВО МИ-

РОВОЕ), символическое представление человека (по внешнему

подобию — ветви-руки, ствол-тело, корни-ноги — и по сходству

жизненных циклов: прорастает из семени, взрослеет, обретает

зрелость, увядает и умирает), символ жизни и смерти (умирает

зимой и оживает весной, см. также: ДРЕВО ЖИЗНИ, ДРЕВО

ПОЗНАНИЯ).

Каббалистическое дерево Сефирот.

ДЕРЕВЬЯ