Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

134

де, осина своим дрожанием выдала Богородицу, укрывшуюся под

ней вместе с младенцем Христом во время бегства в Египет. Тре-

тья легенда гласит, что на осине повесился Иуда, отчего у нее дро-

жат листья.

Осину запрещалось сажать поблизости от жилища, ею не

топили печь, не садились в ее тени, не использовали при

строительстве.

Благодаря связи с нечистой силой осина широко использо-

валась в магии: на огне из осиновых веток варили вредоносное

зелье, ветка осины, брошенная колдуном, сбивала путника с до-

роги, осиновый «залом» означал разрыв с родными местами,

осиновый кол, вонзенный в сердце, издревле считался самым

надежным способом борьбы с вампирами и заложными покой-

никами. Благодаря той же связи осина часто использовалась и

как оберег: колдунов после смерти сжигали на кострах из оси-

новых дров, при строительстве дома в угол фундамента закла-

дывали осиновые колышки, отводящие беду, заплутав в лесу,

чертили вокруг себя круг осиновой палкой, дабы избавиться от

наваждений лешего.

Падуб. Христианский символ,

эмблема Иоанна Крестителя и свя-

того Иеронима: листья падуба —

олицетворение тернового венца,

ягоды — кровь Христова. В языче-

ской римской традиции — священ-

ное растение Сатурна, символ здо-

ровья и счастья.

Пальма. Священное дерево

Юпитера, символ солнца, олицетво-

рение славы. По словам Плутарха,

«никогда не сбрасывая листвы,

пальма постоянно бывает украше-

на одной и той же зеленью. Такую

силу этого дерева люди полагают

приемлемой и подходящей для

изображения победы».

Бог-дерево. С вавилонской печати.

ДЕРЕВЬЯ

135

Также символ мужской силы и плодовитости; пальма с фи-

никами — женское начало.

В Египте считалось, что пальма дает новую ветвь раз в месяц

и потому по ней можно вести счет времени. В Греции пальма при-

знавалась эмблемой Аполлона; выражение «пальма первенства»

идет от греческой традиции присуждать атлетам-победителям

пальмовые ветви в награду: пальмовая ветвь вручалась победите-

лям Олимпийских игр вместе с веткой оливы, как пожелание дол-

голетия и здоровья.

В христианстве пальма — символ праведника, который «бу-

дет цвести, как пальмовое дерево»; эмблема бессмертия. В ран-

нем католичестве пальмовая ветвь была погребальным симво-

лом, а также атрибутом человека, совершившего паломничество

в Святую Землю, отсюда само слово «паломник». Пальма — эм-

блема святого Петра-затворника, изображаемого с пальмовой

ветвью в руке, и множества мучеников. Вербное (изначально

«пальмовое») воскресенье отмечается в честь вступления Хрис-

та в Иерусалим.

Пальма — внецерковная, мирская эмблема мира, противопо-

ставляемая голубю как церковной эмблеме.

Плющ. Символ бессмертия и вечной жизни, также фалли-

ческий символ. У египтян плющ — священное растение Осири-

са; в греческой традиции плющ посвящен Дионису: чаша после-

днего называется «чашей плюща», тирс обвит плющом, а одна

из эмблем бога — столб, обросший плющом. У семитов плющ

посвящен фригийскому Аттису и также означает бессмертие

(возрождение).

Рябина. Священное дерево Тора у скандинавов, в славянской

традиции дерево-оберег, на которое знахари «переносили» болез-

ни людей (поэтому рябину запрещалось рубить, обрывать на ней

листы и даже ягоды). У многих европейских народов ветка ряби-

ны — оберег от проказливых духов и ведьм.

Также олицетворение тоскующей женщины, горечь рябино-

вых ягод ассоциируется с безрадостной жизнью (ср. известную

песню о сладкой и горькой ягоде, основанную на народных пред-

ставлениях о горечи ягод рябины).

ДЕРЕВЬЯ

136

Слива. В дальневосточной традиции символ долголетия, чис-

тоты помыслов, отшельничества; незрелая слива — эмблема уче-

ничества. Слива, бамбук и сосна у китайцев — «три друга зимы».

У японцев цветок сливы — символ весны, торжествующей над

зимой, а также эмблема брака и супружеского счастья. Сливовое

дерево — символ самурая.

Смоковница (фиговое дерево, инжир). Андрогинный символ,

соединение мужского и женского начал, поскольку лист фигово-

го дерева есть эмблема лингама, а плод — эмблема йони. По Плу-

тарху, «фиговый лист означает пьянство и, говорят, походит на

мужской половой член».

Корзина с фигами — эмблема плодородия, отсюда образ фи-

гового дерева как «древа с грудями многими».

В Индии фиговое дерево — оно же дерево бодхи — священ-

ное дерево Будды, под которым последний достиг просветления.

У мусульман смоковница — Древо Небес, которым клялся про-

рок Мухаммед.

Сосна. Священное дерево Аттиса и Диониса, символ бессмер-

тия, как и другие вечнозеленые породы, также символ жизнен-

ной силы, плодовитости и фаллический символ. Считалось, что

сосна предохраняет тело от гниения, отсюда изготовление из со-

сновой древесины гробов, отсюда же традиция сажать сосны на

кладбищах. Сосновая шишка — фаллический символ, олицетво-

ряющий мужскую творческую силу, плодовитость и удачу (эта

шишка венчала тирс Диониса).

В Китае сосна — символ долголетия, мужества, верности, эм-

блема Конфуция. В Японии — символ долголетия.

Тис. Символ бессмертия, одно из трех магических деревьев

кельтов (триада боярышник — тис — дуб), олицетворение похо-

рон и скорби.

Тополь. Андрогинный символ в китайской традиции: верхняя

и нижняя стороны тополиного листа различаются цветом, поэто-

му он символизирует единство инь и ян, лунного и солнечного, а

также прочих дуалистических пар.

ДЕРЕВЬЯ

137

В античной традиции белый тополь — эмблема рая, Елисейс-

ких полей, а черный тополь — эмблема ада. Также эмблема Зевса

и Геракла, который спустился в царство Аида в тополевом венке.

Тутовник. В оккультизме цвета трех стадий созревания тутовни-

ка — белый, красный и черный — символизируют три стадии иници-

ации, а также три стадии человеческой жизни: белый цвет — невин-

ное дитя; красный — зрелый возраст; черный — старость и смерть.

У греков тутовник олицетворял неудачу в любви, поскольку

ассоциируется с преданием о Пираме и Фисбе.

Ясень. Священное дерево скандинавов, мировое древо; у гре-

ков эмблема Мелиад — нимф, которые вышли из земли, окроп-

ленной кровью кастрированного Кроносом Урана, и стали пра-

родительницами человечества.

Культурные деревья (сад) противопоставляются деревьям

диким (лес, чаща) как космос — хаосу.

Дерево добродетелей. Русский рисованный лубок.

ДЕРЕВЬЯ

138

ДИКАЯ ОХОТА. Символ несчастья, процессия мертвецов, кото-

рая мчится по небу, предвещая непогоду, беду и гибель. Когда с

неба доносится чудовищный рев, в лесу начинают гнуться и падать

наземь деревья, с домов срывает крыши — значит, началась Дикая

Охота. По небу мчится кавалькада призрачных существ со сворой

собак; возглавляет кавалькаду Дикий Охотник — его нередко отож-

дествляют со скандинавским богом Одином. Дикий Охотник из-

вестен также под именем Черного Всадника и под многими други-

ми именами. А. Н. Афанасьев писал: «Часто бывает... что в свет-

лую, тихую ночь внезапно раздается страшный гул, свет месяца

померкает, вихри подымают свист, деревья ломаются и падают с

треском и в разрушительной буре несется по воздуху Дикий Охот-

ник — один или в сопровождении большого поезда духов... На стат-

ном белом как молоко коне, извергающем из ноздрей и рта пламя,

скачет древний бог во главе огромной свиты; голова его покрыта

П. Н. Арбо. Дикая охота Одина (1872).

ДИКАЯ ОХОТА

139

шляпою с широкими полями; плащ, накинутый на плечи, далеко

развевается по ветру... Иногда Дикий Охотник выезжает не вер-

хом, а в огненной колеснице на выдыхающих пламя лошадях; ко-

лесницей управляет возничий, он громко хлопает бичом, и после

каждого удара сыплются молниеносные искры».

ДОМ. Символ счастья, достатка, единства семьи и рода; шире —

символ освоенного, человеческого, пространства в противопостав-

лении стихийному, неосвоенному, нечеловеческому. Кроме того,

дом противопоставляется миру за его пределами, как замкнутое —

открытому, безопасное — опасному, внутреннее — внешнему.

Дом также представляет собой модель мироздания — его че-

тыре стены ориентированы по четырем сторонам света, а фунда-

мент, сруб и крыша соответствуют трем уровням вселенной (пре-

исподняя — земля — небо). В легендах и сказках часто упомина-

ется, что небо со светилами, равно как и ветер и прочие стихий-

ные, враждебные человеку силы, находятся сразу за окнами и

непосредственно над печной трубой. Современные многоэтажные

дома суть та же трехчастная проекция, разве что в ее «срединной»

части присутствуют промежуточные «верх» и «низ» (количество

которых равно количеству этажей в доме).

Главная символическая функция дома — защита. Зримое вы-

ражение этой функции — стены и крыша; отсюда бытующие в язы-

ке выражения наподобие «иметь крышу над головой», т. е. быть

защищенным от стихии, или «вернуться под отчий кров», т. е.

обрести укрытие от житейских неурядиц. Последнее выражение

вдобавок связано с представлением о доме как о символе един-

ства рода, образном воплощении неразрывной связи между пред-

ками и потомками. Вследствие этого в языке за словом «дом» зак-

репилось второе значение: род, династия — например, «дом Ро-

мановых», «дом Габсбургов».

Помимо дома как целого своей символикой обладают и раз-

личные его части. У славян наиболее почитаемым местом дома

считался красный угол, где висели иконы и стоял стол; этот угол

был обращен на юг или на восток, место за столом в красном углу

предназначалось для хозяина и почетных гостей; головой к крас-

ДОМ

140

ному углу клали покойников (сегодня роль красного угла в квар-

тире многоэтажного дома, как правило, выполняет место, где сто-

ит телевизор). По диагонали от красного угла ставилась печь —

другой сакральный «узел» дома, одновременно его центр и гра-

ница; как вместилище огня и пищи, она символизирует достаток

и благополучие, но благодаря выходящему вовне дымоходу печь

связана с внешним миром, в том числе и с «тем светом», что род-

нит ее с дверью и окнами.

Порог и сама дверь — граница между безопасным простран-

ством и опасным, место перехода. Окно противопоставляется две-

ри как нерегламентированный вход-выход, которым пользуются

лишь в особых случаях; в то же время применительно к дому в

целом оно исполняет функцию рубежа: когда окно закрыто, в дом

не проникнет нечисть (или, если уйти от мифологии, закрытое

окно заглушит звуки, доносящиеся с улицы, защитит от ветра и

не допустит попадания в дом дождя или снега). Чердак (антресо-

ли) есть своего рода буфер между внутренним и внешним: туда

складывают вещи, которыми пользуются так редко, что они по-

чти не нуждаются в защите. Подвал и погреб — хранилища запа-

сов, потому-то они расположены глубоко внутри; при этом дан-

ное положение переводит подвал и по-

греб в парадигму преисподней.

С домом как символом тесно свя-

зано представление о домашних ду-

хах. В славянской традиции таким ду-

хом выступает домовой — крохотный

старичок с лицом, покрытым белой

шерстью, или двойник хозяина дома.

С. Максимов приводит легенду о про-

исхождении домовых: «Когда Гос-

подь при сотворении мира сбросил на

землю всю непокорную и злую небес-

ную силу, которая возгордилась и

подняла мятеж против своего Созда-

теля, на людские жилья тоже попада-

ли нечистые духи. При этом неизвест-

но, отобрались ли сюда те, которые

С.Т. Коненков. «Алексей

Макарович» (домовой).

ДОМ

141

были подобрее прочих, или уж

так случилось, что, приселив-

шись поближе к людям, они об-

жились и обмякли, но только

эти духи не сделались злыми

врагами, как водяные, лешие и

прочие черти, а как бы переро-

дились: превратились в доброхо-

тов и при этом даже оказались с

привычками людей веселого и

шутливого нрава».

В каждом доме имеется свой

домовой, который сторожит не

только здание, но и всех его оби-

тателей (очевидно, сегодня нуж-

но говорить, что свой домовой

есть у каждой квартиры). Домо-

вой — большой озорник и проказ-

ник: щекочет сонных, вопит дур-

ным голосом, стучит в стены, швыряется посудой — просто так,

от нечего делать. С домовыми-соседями ведет себя мирно, если

те не злоумышляют против его дома — в последнем случае домо-

вой грудью встает на защиту хозяйского добра.

Все домовые делятся на два рода — собственно домовых и дво-

ровых. Собственно домовой (его еще зовут доможилом) живет в

углу за печкой, куда не следует бросать мусор. Домовой — оборо-

тень, которому не составит труда превратиться в кошку или соба-

ку, в ужа или крысу.

С. Максимов замечал: «...домовой любит те семьи, которые

живут в полном согласии, и тех хозяев, которые рачительно от-

носятся к своему добру... Зато ленивым и нерадивым он охотно

помогает запускать хозяйство и старается во всем вредить».

Чтобы обезопасить себя от проказ и гнева домового, нужно

сделать ему какой-нибудь подарок.

В европейском фольклоре домашнего духа чаще всего назы-

вают брауни. Эти существа ростом с ребенка, одеты обычно в лох-

мотья коричневого цвета. Облик брауни своеобычен: у многих нет

Духи дверей, обожествленные

военачальники. Старинная

китайская гравюра.

ДОМ

142

носа, точнее, переносицы, — только две ноздри, у некоторых от-

сутствуют пальцы рук и ног, у других пальцы есть, но сращенные

между собой, отставлен лишь большой. Брауни появляются по

ночам и выполняют ту работу по дому, которую недоделала при-

слуга, рассчитывая на награду — миску сливок и коврижку с ме-

дом. В горной Шотландии брауни помогают крестьянам варить

пиво. Есть даже камень, называемый камнем брауни; он ускоряет

процесс варки. Они не прочь поозорничать, а если их рассердить,

могут погубить хозяев дома. Стоит предложить брауни новую

одежду или какое-либо угощение кроме сливок, как он тут же

покидает дом и уже не возвращается, ибо считает, что его пыта-

ются подкупить. Брауни очень легко обидеть: достаточно покри-

тиковать работу, которую он сделал. Если же обращаться с ним

доброжелательно, он готов на все — может даже сбегать за вра-

чом, если у хозяйки начались роды.

ДРАКОН. Хтоническое чудовище, олицетворение первоначаль-

ного хаоса (ср. дракона Тиамат, побежденного богом Мардуком,

в шумеро-аккадской мифологии). Согласно Демокриту, дракон

есть «Хаос, или Дух». Из рассеченного тела Тиамата Мардук со-

творил мир.

На Дальнем Востоке дракон символизирует

мудрость, величие, могущество. В китайской ми-

фологии дракон обозначается иероглифом Рю, ко-

торый выражает идею мощи и величия и одновре-

менно является собственным именем дракона. Ки-

тайские драконы-лун олицетворяют мужское нача-

ло — ян, светлую силу. Впрочем, в некоторых

преданиях они сохранили связь с темной силой

инь: драконы живут под землей, где охраняют кла-

ды; им известно расположение земных жил. В од-

ном старинном трактате, который цитирует в сво-

ей книге Юань Кэ, облик луна описан так: «Голо-

ва, как у верблюда, рога, как у оленя, глаза, как у зайца, уши, как у

коровы, шея, как у змеи, живот, как у морского зверя, чешуя, как

у карпа, когти, как у ястреба, лапы, как у тигра...»

ДРАКОН

143

Первоначально драконов-лун было четверо, а именно:

Тянь-лун, или Небесный дракон, сторожил обитель богов;

Фу Цан-лун, или Подземный дракон, охранял богатства зем-

ных недр;

Ци-лун, или Земной дракон, повелевал реками и водоемами;

Шэнь-лун, или Дождевой дракон, управлял ветрами и дож-

дями.

Позднейшая традиция разделила драконов-лун на пять родов

по цветам: хуанлун — желтые, цинлун — зеленые, чилун — крас-

ные, байлун — белые и сюаньлун — черные. У всех драконов-лун

на лапах по пять пальцев (в отличие от корейских и японских

драконов, у которых соответственно по четыре и по три пальца).

Появление луна сулит удачу.

Правит китайскими драконами Лун-ван — повелитель вод. Он

гораздо больше прочих драконов, его длина около пятисот мет-

ров. У каждого моря есть свой Лун-ван, и все они — братья миро-

вой черепахи Ао. Лун-ван восточного моря звался Гуандэ («при-

бавляющий мудрости»), запад-

ного — Гуанжун («увеличиваю-

щий благосклонность»), север-

ного — Гуанцзэ («увеличиваю-

щий щедрость») и южного —

Гуанли («прибавляющий богат-

ство»). Кроме того, считалось,

что лун-ваны есть у четырех

главных рек Китая и у больших

озер.

В китайской дворцовой ге-

ральдике только император

имел дракона с пятью когтями,

тогда как придворные носили

эмблемы драконов с тремя и че-

тырьмя когтями. Образ дракона

с пятью когтями трактовался как

сила императора, господствую-

щая над четырьмя стихиями,

или элементами.

Китайский дракон.

ДРАКОН