Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

164

Поймать единорога может лишь невинная

девушка, если сядет в одиночестве под дере-

вом. Завидев ее, единорог подойдет и опустит

голову ей на колени. Тут его можно застать

врасплох. В неволе единорог погибает, а пе-

ред смертью он поет жалобную прощальную

песню.

В. Бауэр замечает: «Единорог является

символом живородной мужской силы. В пес-

нях трубадуров и живописи того времени еди-

норог — самое мощное и неукротимое живот-

ное, которое становится кротким и падает на колени, только ког-

да видит перед собой “прекрасную девственницу”».

В христианстве единорог — символ силы, чистоты, непороч-

ности (часто встречается изображение девы Марии с единорогом

у ног), эмблема меча и слова Божия, аллегория Благовещения.

В том тексте Голубиной книги, который был опубликован

Киршей Даниловым, единорог назван отцом всех зверей (однако

царем зверей уже тогда считался лев):

Единорог-зверь — всем зверям отец.

Почему единорог всем зверям отец?

Потому единорог всем зверям отец:

А и ходит он под землею,

А не держат его горы каменны,

А и те-то реки его быстрые;

Когда выйдет он из сырой земли,

А и ищет он сопротивника,

А того ли люта льва-зверя;

Сошлись они со львом во чистом поле,

Начали оне, звери, дратися:

Охота им царями быть,

Над всеми зверями взять большину.

И дерутся оне о своей большине.

Единорог-зверь покоряется,

Покоряется он льву-зверю,

А и лев подписан — царем ему быть,

Царю быть над зверями всеми.

Единорог. Геснер

«История живот-

ных». Цюрих (1551).

ЕДИНОРОГ

165

Противопоставление единорога льву встречается и в гераль-

дике: первый своей «лунной» природой как бы уравновешивает

солнечную силу второго.

Любопытно, что другие варианты текста Голубиной книги воз-

вышают единорога (индрика) над всеми прочими животными,

представляют его опорой мироздания (ср. представления о ките —

см.: РЫБЫ) и дают ему власть над водой (здесь вновь прослежи-

вается связь единорога с женским началом):

Из книги «История химии» Брауна

АЛХИМИЧЕСКАЯ КРИПТОГРАММА

Джеймс Кэмпбелл Браун перепечатал любопытный пример из Кирхера.

Заглавные буквы семи слов внешнего круга, если читать их по часовой

стрелке, образуют слово SVLPHVR. Из пяти слов второго круга, читаемых

в том же порядке, получается слово FIXVM. Заглавные буквы шести слов

внутреннего круга при правильном упорядочении также читаются как EST

SOL. Зашифрованное сообщение выглядит так: «Sulphur Fiсseum Est Sol»,

то есть «Фиксированная сера есть золото».

ЕДИНОРОГ

У нас индрик-зверь всем зверям мати.

Почему индрик-зверь всем зверям мати?

Что живет тот зверь со святой горы,

Он и пьет и ест из святой горы,

И он ходит зверь по поднебесью,

Когда индрик-зверь разыграется,

Вся вселенная всколыбается:

Потому индрик-зверь зверям мати!..

У нас индрик-зверь всем зверям отец.

Почему индрик-зверь всем зверям отец?

Ходит он по подземелью,

Прочищает ручьи и проточины:

Куда зверь пройдет —

Тута ключ кипит,

Куда зверь тот поворотится —

Все звери зверю поклоняются.

Живет он во святой горе,

Пьет и ест во святой горе;

Куды хочет, идет по подземелью,

Как солнышко по поднебесью;

Потому же у нас индрик-зверь всем зверям отец.

В алхимии единорог — двуполое чудовище, проникающая

творческая сила Меркурия.

Единорог. Из средневекового бестиария.

ЕДИНОРОГ

167

ЖЕЗЛ (ПОСОХ). Вариант мирового древа, символ власти над

освоенным, человеческим пространством (посох пастыря, ср. со-

временный милицейский

жезл) и даже над мироздани-

ем, знак принадлежности к

власть предержащим и к ма-

гам (посох — непременный

атрибут чародея в фольклоре,

литературе и кино), фалличес-

кий символ. Кроме того,

жезл — одна из основных при-

надлежностей магического

ритуала и в этом «качестве»

толкуется как эмблема огня и

символ магической деятель-

ности. А. Кроули говорил о

«формуле Жезла», представлявшей собой воззвание к божеству,

в результате которого бог произносил желание мага как свое соб-

ственное и оно исполнялось.

Наиболее известные варианты жезла — кадуцей, тирс и Ааро-

нов посох.

Ааронов посох (жезл). В европейском оккультизме — магиче-

ский жезл, в котором заключен священный огонь. Согласно Биб-

лии, «исходный» жезл Аарона мог превращаться в змею и пожи-

рать других змей. С помощью своего посоха Аарон навел на Еги-

пет первые три «казни»; посох Аарона, оставленный на ночь в ски-

нии, расцвел — единственный среди двенадцати посохов вождей

Египетский жезл жизни.

168

израильских колен (знак избран-

ности колена Левия, то есть жре-

ческого сословия). Оккультное

толкование легенды о пожирании

змей — аллегория пробуждения

змея Кундалини (см.: ЧАКРЫ),

которая «спит» в основании по-

звоночника, но может быть «раз-

бужена» при помощи ряда упраж-

нений.

Кадуцей (керикейон). Золотой

(первоначально деревянный — из

лавра или оливы) жезл, оплетен-

ный змеями и увенчанный двумя

крыльями или крылатым шле-

мом, изготовлен для Гермеса бо-

жественным кузнецом Гефестом

или получен Гермесом от Апол-

лона в обмен на свирель. «Прооб-

разом» кадуцея, вероятно, послужил витой змеиный жезл шумер-

ского божества-целителя Нинурты, изображение которого при-

сутствует, в частности, на жертвенной чаше царя Лагаша; пере-

плетенные змеи в Междуречье считались символом здоровья.

В Греции кадуцей стал атрибутом Гермеса как бога вестей и про-

водника душ умерших (этот жезл обладал свойством открывать

врата загробного мира). Гермес «унаследовал» свой жезл от жез-

лов глашатаев — прутьев, перевитых плющом или виноградными

лозами и служивших эмблемой миролюбия — по закону магичес-

кого сходства между лозой и змеей.

Свои кадуцеи были также у бога врачевания Асклепия (с од-

ной змеей) и богини-вестницы Ириды. В римской традиции ка-

дуцей стал атрибутом бога торговли Меркурия и именно в каче-

стве эмблемы торговли вошел в международную эмблематику.

В алхимии кадуцей — символ герметического искусства и тай-

ных наук вообще. По мнению Е. Блаватской, кадуцей изображает

падение первичной, изначальной материи в грубую земную мате-

Магические жезлы английских

оккультистов.

ЖЕЗЛ (ПОСОХ)

169

Меркурий в кадуцее, объединяющего противоположности. — Figurarum

Aeguptiorum secretarum. Манускрипт (XVIII в.).

рию; единую Реальность, становящуюся Иллюзией. Как магиче-

ский жезл, кадуцей объединяет четыре стихии: прут (ствол) со-

ответствует земле, крылья — воздуху, змеи — огню и воде.

Тирс. Атрибут бога виноделия Диониса, прут, перевитый ви-

ноградной лозой и увенчанный сосновой шишкой. Последняя

символизировала огонь, в котором сгорела мать Диониса — Се-

мела, а сам жезл — символ младенца Диониса, вокруг которого,

дабы уберечь его от пламени, обвилась лоза.

ЖЕЗЛ (ПОСОХ)

170

Кадуцей, объединяющий мужской и женский принципы, — символ Вели-

кого Делания. Франкфурт (1765).

ЖЕЗЛ (ПОСОХ)

171

Скипетр. Символ власти, превосходства, владычества, принад-

лежит к числу монархических регалий. Скипетры римских кон-

сулов и императоров увенчивались орлами (знак величия и бес-

смертия), скипетр английской монархии — шаром (власть над ми-

ром) и крестом, монархии французской — геральдической лили-

ей. В русской традиции скипетр как геральдическая фигура

появился в 1654 г. — в жалованной грамоте царя Алексея Михай-

ловича, к которой прилагалась печать с изображением орла, дер-

жащего в когтях символы государственной власти, а именно: ски-

петр и державу.

«Предшественниками» скипетра были, очевидно, пастушеские

посохи и ритуальные жезлы. Скипетр часто подразумевает право

духовной или монаршей власти вершить правосудие и карать.

В Древнем Египте скипетр уас служил эмблемой благополу-

чия и здоровья. В буддизме алмазный скипетр — символ высшей

власти, Дхармы, правосудия, авторитета.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. Жертвоприношение — ритуал, при-

званный обеспечить «обмен информацией» с потусторонним ми-

ром, миром сверхъестественного, а также обновить и упрочить

мироздание. До установления христианства, как правило, совер-

шались кровавые жертвоприношения, когда в жертву приноси-

лись животные, птицы и даже люди. Христианство запретило че-

ловеческие жертвоприношения, заменив их жертвоприношения-

ми животных; Исаак Маймонид утверждал, что жертвоприноше-

ния животных введены для того, чтобы отучить людей от древнего

обычая приносить человеческие жертвы. Впоследствии и живот-

ные жертвоприношения подверглись запрету; самой распростра-

ненной формой общения с Божеством стала молитва.

Историческая традиция знает следующие виды жертвопри-

ношений:

— умилостивительная жертва;

— заклинательная жертва;

— жертва очищения;

— жертва благодарения;

— строительная жертва (на закладку нового строения) и пр.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

172

В христианстве главной жерт-

вой признается искупительная жер-

тва Христа, который согласился

быть распятым за людские грехи.

В память о Крестной Жертве хрис-

тианской церковью учрежден обряд

евхаристии, или причащения: каж-

дый, кто проходит через этот обряд,

должен вкусить хлеба и вина, то есть

символически причаститься плоти и

крови Христа. Как писал богослов

Николай Кавасила: «За тем и крес-

тимся мы, чтобы умереть Его смер-

тию и воскреснуть Его воскресени-

ем; помазываемся же, дабы соде-

латься с Ним общниками в царском

помазании обожения. Когда же пи-

таемся священнейшим Хлебом и

пием Божественную чашу, сообща-

емся той самой плоти и той самой

крови, которые восприняты Спаси-

телем, и таким образом соединяем-

ся с Воплотившимся за нас, и Обо-

женным, и Умершим, и Воскрес-

шим... Крещение есть рождение,

миро бывает в нас причиною дей-

ствования и движения, а хлеб жиз-

ни и чаша благодарения есть пища

и истинное питие».

В мифологиях многих народов

присутствует сюжет первой жерт-

вы — жертвоприношения первосу-

щества, из тела которого затем воз-

ник (или был создан) мир. Такой

сюжет, к примеру, имеется в Голу-

биной книге, где, правда, под влия-

нием христианства опущен момент

Из книги Уилкинсона «Нравы

и обычаи древних египтян»

ТОТ, ИБИСОГОЛОВЫЙ

Согласно египетским мифам,

Тот считался сердцем бога солн-

ца Ра и языком бога-творца Пта-

ха. Чаще всего этого бога изоб-

ражали в образе человека с голо-

вой ибиса — священной птицы

Тота (отсюда прозвище Тота —

Ибисоголовый). По мемфисской

версии мифа творения Птах за-

думал творение в своем сердце,

создал восьмерых богов (вместе

с ним образовавших знаменитую

Девятку, или Эннеаду) и начал

действовать «сердцем и язы-

ком», то есть мыслью и словом,

которые и олицетворял Тот.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

173

расчленения тела первосущества и привнесены христианские

мотивы, но описано происхождение элементов мироздания:

У нас белый вольный свет зачался от суда Божия;

Солнце красное от лица Божьего

Самого Христа Царя небесного;

Млад светел месяц от грудей его;

Звезды частые от риз Божьих;

Ночи темные от дум Господних;

Зори утрени от очей Господних;

Ветры буйные от Свята Духа;

У нас ум-разум самого Христа,

Самого Христа Царя небесного;

Наши помыслы от облак небесных;

Кости крепки от камени;

Телеса наши от сырой земли;

Кровь-руда наша от черна моря...

Сходные представления зафиксированы в индийской (Пуру-

ша — см.: АДАМ КАДМОН), ирано-персидской (Йима), сканди-

навской (Имир), карело-финской (Вяйнямейнен) и других тра-

дициях.

ЖЕСТ. Жесты, мимика и позы — элементы системы невербаль-

ной коммуникации, сопровождающие коммуникацию вербаль-

ную, то есть речь, дополняющие ее или замещающие — и облада-

ющие символикой, которую необходимо знать для обеспечения

общения. Жесты могут «ассистировать» словам: например, слово

«там» в ответ на вопрос: «Где?» сопровождается соответствую-

щим указательным жестом; могут дополнять слова: например,

удар кулаком по столу в сочетании с возгласом: «Я сказал!»; мо-

гут, наконец, замещать слова: например, почесывание в затылке

как эквивалент фразы «Дайте-ка немного подумать». Позы и ми-

мика, как правило, выступают в коммуникации либо в качестве

дополняющих, либо замещающих речь элементов.

Жесты делятся на эмблематические (аналоги речевых выс-

казываний), иллюстративные (дополняющие речевые высказы-

ЖЕСТ