Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

374

На первый вопрос оракул ответит.

Докучать расспросами — это назойливо.

Назойливому я ничего не скажу.

Настойчивость благотворна».

МОСТ. Символ связи, соединения двух точек сакрального про-

странства, прежде всего земли и неба (в этом случае мост высту-

пает как вариант мирового древа). В скандинавской традиции,

например, известен радужный мост Бирпест, по которому в мир

людей спускаются боги и по которому в мир богов поднимаются

на конях валькирий павшие воины.

Также мост связывает между собой мир живых и загробный

мир. В исламе душа после смерти переходит в загробный мир по

мосту, которые тоньше волоса и скользкий, как лезвие ножа: греш-

ники соскальзывают с этого моста и падают в преисподнюю, тог-

да как праведники успешно преодолевают последнее препятствие

на пути к раю.

В более общем смысле мост символизирует переход из одно-

го состояния в другое и как переход служит нейтральной терри-

торией для встреч, любовных свиданий и пр. Согласно Р. Генону,

латинское слово pontifex («понтифик» — верховный жрец) озна-

чает «строитель мостов», то есть тот, кто соединяет переправой

два разделенных мира.

Семантику моста можно проследить по таким выражениям,

как «сжигать за собой мосты», «строить (для кого-либо) золотой

мост», «ослиный мост» (путь, на который вступают, невзирая на

явную глупость этого поступка).

См. также: ПУТЬ, РАДУГА.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ. Музыка — олицетворе-

ние космической гармонии, выраженной в звуке (см.: ГОЛОС),

сокровенное знание об устройстве мироздания, «изобретение бо-

гов» (Плутарх). Космическая музыка связывает воедино макро-

и микрокосм — мироздание и человека, она пронизывает небес-

ные сферы и управляет временем. «Ригведа» говорит о музыке

МОСТ

375

вселенского закона, а одно из положений ранней индийской фи-

лософии гласит: «Мудр тот, кто знает Атман как пятеричную

песнь, из которой возникает все это. Земля, ветер, воздух, воды,

небесные тела — это Атман, это пятеричная песнь. Все возникает

из него. Все завершается в нем». О времени как музыке космоса в

«Махабхарате» говорится так:

Через себя и в себе дает существам вызревание время;

Но то, в чем вызревает время, здесь никто не знает.

Ни сверху, ни поперек, ни снизу, ни так, ни этак,

Ни с середины То захватить никому не удается.

Все миры внутри Того пребывают, вне Его нет ничего (иного).

Когда оно непрестанно приходит, оно бесструнной музыке подобно...

В античной традиции считалось, что музыкой создан мир, ко-

торый представлялся как гармония и природа звуков. Музыка —

сила (энергия), объединяющая и упорядочивающая вселенную,

она вплетается в первоначальный хаос и творит из него космос.

Согласно доктрине пифагореизма, человек, овладевший секрета-

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

Anima Mundi. — Thurneisser zum Thurn, Quinta essentia (1574).

376

ми музыкальной гармонии, может управлять живой и неживой

природой. О самом Пифагоре, который сформулировал теорию

«музыки сфер», Ямвлих писал: «Самого же себя сей муж органи-

зовал и подготовил к восприятию не той музыки, что возникает

от игры на струнах или инструментах, но, используя какую-то не-

выразимую и трудно постижимую божественную способность, он

напрягал свой слух и вперял ум в высшие созвучия миропорядка,

вслушиваясь... и воспринимая всеобщую гармонию сфер и дви-

жущихся по ним светил и их согласное пение... раздающееся по-

тому, что движение и обращение светил, слагающееся из их шу-

мов, скоростей, величин, положений в констелляции, с одной сто-

роны, неодинаковых и разнообразно различающихся между со-

бой, с другой — упорядоченных в отношении друг друга некоей

музыкальной пропорцией, осуществляется мелодичнейшим об-

разом и вместе с тем с замечательно прекрасным разнообразием».

В пифагорейской теории интервал между Землей и сферой не-

подвижных звезд рассматривался как музыкальный диапазон,

наиболее совершенный гармонический интервал. Тоны этого ин-

тервала соотносились с расстояниями между сферами: от Земли

до Луны — один тон, от Луны до Меркурия — полтона, от Мерку-

рия до Венеры — полтона, от Венеры до Солнца — полтора тона,

от Солнца до Марса — тон, от Марса до Юпитера — полтона, от

Юпитера до Сатурна — полтона, от Сатурна до сферы неподвиж-

ных звезд — полтона. Сумма этих тонов равнялась шести тонам

октавы.

Вселенная в представлении Пифагора есть гигантский моно-

хорд с одной струной, прикрепленный верхним концом к абсо-

лютному духу, а нижним — к абсолютной материи (то есть стру-

на натянута между небом и землей). Каждая планета, каждая сфе-

ра издают собственный звук; звучание семи планет, сферы непод-

вижных звезд и «того, что над ними» (так называемый Антихтон)

образует Мнемосину, которая в «обыденной» греческой мифоло-

гии являлась матерью девяти Муз (последних пифагорейцы со-

относили с девятью сферами вселенной).

Первые небеса произносят священный звук A (альфа), вто-

рые — священный звук E (эпсилон), третьи — священный звук H

(эта), четвертые — священный звук I (иота), пятые — священный

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

377

Из книги «История прорицаний»

АПОЛЛОН ПИФИЙСКИЙ

Греческий бог Аполлон, сын Зевса и Латоны, считался покровителем музы-

ки и потому часто изображался с лирой. Он услаждает богов своим искусст-

вом, стоит во главе хора муз (Apollonios Mousagethos) и наделяет любимых

людей даром пения и поэзии. Как божество поэзии и музыки Аполлон оби-

тает на горе Парнас в обществе девяти муз — богинь поэтического вдохнове-

ния и творческих искусств. Он часто изображается с лавровым венком на

голове, играющим на лире или, особенно в живописи XV–XVI веков, на лире

да браччо или другой разновидности виолы. Бегущий ручей — это Касталь-

ский ключ, он, как и другой ключ, Пиэрийский, был источником вдохнове-

ния и знания, из которого советовалось глубже черпать. В аллегориях поэзии

и музыки Аполлон предстает вместе с Орфеем и Гомером.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

378

звук O (омикрон), шестые — священный звук U (ипсилон), седь-

мые — священный звук W (омега).

В Китае звуки были распределены (вплоть до полутонов) меж-

ду началами Инь и Ян, вследствие чего мелодия толковалась как

символ единства противоположностей, то есть основы всего су-

щего.

Французский символист Фабр д’Оливе предложил и обосно-

вал схему соответствия тонов октавы семи планетам: до — Юпи-

тер, ре — Марс, ми — Солнце, фа — Меркурий, соль — Венера, ля —

Луна, си — Сатурн.

С музыкой как космическим действом в античной традиции

неразрывно связаны музы и их предводитель Аполлон, солнечный

бог «мусического искусства». Музы — дочери Зевса и богини па-

мяти Мнемосины. Эрато — муза лирической поэзии, Каллиопа —

эпической, Клио — муза истории, Мельпомена — трагедии, Поли-

гимния — религиозной поэзии, Терпсихора — танца, Талия — ко-

медии, Урания — астрономии, Эвтерпа — эротической поэзии. Сре-

ди потомства муз — сирены, а также певцы Орфей и Лин. Атрибу-

тами большинства муз в

аллегорической живописи вы-

ступают музыкальные инстру-

менты, чаще всего арфа и лира

(атрибут Аполлона).

Музыкальные инструмен-

ты суть медиаторы, прое-

цирующие космическую му-

зыку в земное пространство.

Символическое значение му-

зыкальных инструментов пер-

вым проанализировал К. Зах в

работе «Дух и становление му-

зыкальных инструментов»

(1929). Форма инструмента

должна соответствовать темб-

ру, впрочем, возможны «не-

совпадения», связанной с ан-

Зевс, сатиры и нимфы, играющие на

свирелях. Роспись на древнегреческой

вазе.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

379

тагонизмом материи и духа (формы и звука). Например, флейта

является фаллической и мужественной по форме, но женственна

и пронзительна по высоте звука и светлому, серебряному (лун-

ному) тону; барабан женствен благодаря округлой форме и му-

жествен по низкому тону.

Ряд музыкальных инструментов также обладает собственной

символикой.

Арфа. Мост, лестница между небом и землей, олицетворение

упорядоченного мироздания (кельтский бог Дагда, играя на арфе,

вызывает смену времен года), инструмент ангелов; на арфе игра-

ет библейский Давид, славя Господа.

На картине И. Босха «Сад наслаждений» изображен человек,

распятый на арфе; это изображение толковалось как олицетворе-

ние душевных страданий существа, прикованного плотью к зем-

ному миру.

Виола. В средневековой аллегорической живописи виола —

атрибут муз, прежде всего Терпсихоры, музы танца и пения. Так-

же трактовалась как эмблема музыки.

Гусли. Символ космической гармонии, олицетворение чело-

веческой души («Сама бо душа наша подобна есть сладкогласым

гуслем, ум же доброму хитрецу красных пении, а язык бряцалу, а

доброгласныя устие струнам») и души мировой (игра на гуслях

вызывает колебания мироздания; ср., например, былину о Садко,

Аполлон, Афина и семь муз.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

380

который игрой на гуслях «всколебал» воды Ильмень-озера).

В русском фольклоре часто встречается мотив игры на гуслях как

способа изменить мир: «Стал Бездольный подходить к своему го-

сударству и вздумал сыграть шутку: открыл гусли, дернул за одну

струну — сине море стало, дернул за другую — корабли под

стольный город подступили, дернул за третью — со всех кораб-

лей из пушек пальба началась». Сказка знает гусли-самогуды, от

которых ноги сами просятся в пляс. Соотнесенность гуслей с мак-

рокосмом прослеживается, в частности, на новгородских гуслях

XII века, на лицевой стороне которых изображены морда дракона,

лев и птица. «В своей совокупности три животных явно символи-

зируют три сферы мироздания: птица — небо, лев — землю, дра-

кон — подводный мир» (М. А. Серяков).

Гуслям как символу миротворения и мироизменения соответ-

ствует финское кантеле. В «Калевале» Вяйнямейнен изготавли-

вает первое кантеле из скелета гигантской щуки:

Короб кантеле откуда?

Он из челюсти той щуки.

Гвозди кантеле откуда?

Из зубов огромной рыбы.

Купидон и арфа. Русская открытка.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

381

Струны кантеле откуда?

Из волос коня у Хийси*.

Игра на кантеле приводит к гранди-

озным переменам в мире:

Заиграл сильнее старец,

Струны кантеле ликуют,

Скачут горы, рвутся камни,

Скалы все загрохотали,

Рифы треснули морские,

Хрящ на волнах закачался;

Сосны с радости плясали,

Пни скакали на полянах**.

В православной традиции гусли, не-

смотря на «библейское прошлое» (псалтериум), трактовались как

инструмент дьявола, бесовское творение («кая пакость гоусли тво-

рят игры плесканiе и песни злаго оумышленiе лоукавого»), кото-

рое отвращает людей от Бога. Вполне вероятно, что на гусли было

перенесено нетерпимое отношение официальной церкви к гусля-

рам и скоморохам, которых обвиняли в «отваживании честного

люда» от храмов.

Лира. Инструмент Гермеса, который изготовил первую лиру

из панциря черепахи и овечьих кишок, пошедших на струны. В об-

мен на жезл кадуцей, коров и искусство гадания Гермес уступил

лиру Аполлону, который таким образом стал родоначальником

всех лирников, кифаредов, арфистов и др.

Семь струн лиры в античной традиции соотносились с чис-

лом 7 как числовым образом мироздания, с семью небесными

сферами и семью планетами. Порфирий говорил, что лира «яв-

ляет нам образ небесной гармонии». Принадлежность лиры

Аполлону толковалась как солнечный свет, проливающий гар-

* Перевод Л. Бельского.

** Перевод Л. Бельского.

Реверс ирландской монеты

достоинством в 50 центов.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

382

монию в бытие. Диодор Сицилийский, впрочем, полагал, что

первая лира была трехструнной: «Он устроил трехструнную

лиру, наподобие времен года, так как установил три тона: ост-

рый, тяжелый и средний; острый — от лета, тяжелый — от зимы,

средний — от весны». Лира в руках Орфея обретает свойство

инструмента миротворения.

В эмблематике лира — эмблема искусства вообще и поэзии

(слово «лирика» образовано от «лиры») в частности, также эмб-

лема просвещения. Современное эмблематическое значение

лиры — эмблема военных оркестров.

Лютня. В средневековой аллегорической живописи — эмбле-

ма музыки, слуха, традиционный инструмент влюбленных. Лют-

ня с лопнувшей струной — эмблема разлада.

Орган. Символ хвалы,

воздаваемой церковью

Богу, атрибут святой Цеци-

лии, покровительницы му-

зыки.

Псалтериум. Библейс-

кие гусли (так назван псал-

териум в синодальном пере-

воде Библии на русский

язык). Струнный щипко-

вый музыкальный инстру-

мент с плоским корпусом,

вдоль длинной стороны ко-

торого натянуты струны.

В аллегорической живопи-

си инструмент ангелов, царя

Давида и муз.

Тамбурин. Эмблема

празднеств в честь Диониса;

П. Вануччи. Аполлон и Марсий.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

менады изображаются бьющими в тамбурин. В аллегорической

живописи эмблема порока.

Труба. Эмблема важных ново-

стей и знаменательных событий.

Аллегория славы; прямая длинная

труба — добрая слава, короткая

труба — дурная слава. В трубы тру-

бят ангелы, возвещая о Страшном

Суде. Библейская легенда гласит,

что звук семи труб разрушил сте-

ны Иерихона. Традиция предва-

рять ритуалы, государственные ме-

роприятия и военные действия зву-

ком труб (фанфар) возникла еще в

античности. Выражение «трубить

во все трубы», то есть «хвастаться,

похваляться своими достижениями», связано с обычаем трубить

в трубы при представлении участников рыцарских турниров.

Ханс Грундиг. Барабан. «Звери

и люди» (1938–1939).

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ