Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

494

Путешествие пророка Мухамма-

да в рай. Арабская миниатюра.

Наказание еретика адскими

слугами. Иллюстрация (XV в.).

РАЙ И АД

495

корнями мирового древа Иггдра-

силь, а тех, кто пал в сражении,

посланницы Одина валькирии

уносят в Валгаллу — рай воинов;

в Валгалле эти воины — эйнхе-

рии — едят неубывающее мясо

вепря, пьют мед и сражаются меж-

ду собой.

Христианское представление

резко разграничивает рай и ад,

определяя оба местопребывания

как награду (в прямом и перенос-

ном смысле) за поведение челове-

ка при жизни: истинный христиа-

нин непременно окажется в раю,

тогда как грешник неминуемо по-

падет в ад. Католичество «изобре-

ло» промежуточное местопребы-

вание — Чистилище, или Лимб,

где находятся души «хороших»

язычников, умерших до установления христианства, и души рас-

каявшихся грешников.

В исламе ад (джаханнам) предназначен для грешников и

джиннов. Над адом протянут мост-лезвие, по которому людям

предстоит пройти в день Страшного суда: праведники легко пе-

ресекут бездну, тогда как грешники рухнут в преисподнюю. Му-

сульманский рай — джанна — описывается как «сады благодати»,

где праведники вкушают блаженство в объятиях гурий.

Рай также может трактоваться как центр, или архетип, мироз-

дания: в нем растут перводеревья (мировое древо, Древо Жизни,

древо познания), из него вытекают четыре реки, дающие начало

всем земным рекам; стена, которой он обнесен, обращена на че-

тыре стороны света, а трое ворот в каждой ее секции олицетворя-

ют Троицу.

С противопоставлением рая и ада неразрывно связано проти-

вопоставление ангелов — слуг Божьих, посредников между Бо-

Пророк Мухаммад в раю.

Исламская рукопись (XV в.).

РАЙ И АД

496

жеством и людьми, — и бесов,

падших ангелов, которые от-

ринули Бога и предпочли слу-

жить сатане.

РАКОВИНА. Олицетворе-

ние женского начала, vulva,

символ материнского лона,

порождающего все живое. Как

нечто содержащее в себе драго-

ценность (жемчужину) трак-

туется как символ материи,

рождающей дух. По греческому

мифу, из морской пены и ра-

ковины возникла богиня Афро-

дита.

Раковина — эмблема па-

ломничества. Первоначально

изображение раковины мор-

ского гребешка служило эмб-

лемой паломничества к могиле святого Иакова Компостельско-

го, позднее образ распроcтранили на всех, кто отправляется в путь,

томимый духовной жаждой.

В христианстве раковина — олицетворение могилы, в кото-

рой человек томится после смерти и из которой воскресает.

В индийском мистицизме раковина ассоциируется со священ-

ным словом «ОМ» («АУМ»), звуком дыхания бога Вишну, от

которого вибрирует вселенная. В буддизме раковина — один из

восьми буддийских символов Доброго Предзнаменования. В ис-

ламской традиции раковина — символ внимания слову Аллаха.

На островах Тихого океана раковина каури — знак высокого

положения. Также толкуется как символ жизни и плодородия

(в женских украшениях) и символ смерти (в траурных церемо-

ниях).

Раковина — эмблема американской нефтяной компании

«Шелл»; возникла эта эмблема благодаря тому, что основатель

Валгалла. Иллюстрация к Прозаиче-

ской Эдде (Младшей Эдде) (1760).

РАКОВИНА

497

компании голландец М. Самуэль

торговал антиквариатом, в част-

ности — шкатулками из створча-

тых раковин.

РЕЛИКВИЯ. В христианской,

точнее, католической традиции

реликвии — останки канонизи-

рованных церковью святых, об-

ладающие целительной силой.

В православной традиции такие

останки именуют мощами и при-

писывают им такие же свойства.

В обиходе реликвия — нечто

памятное, дорогое, ценное, сугу-

бо личное и никак не связанное с

религиозной трактовкой. Иногда

реликвиями называют также ма-

териальные останки той или

иной культуры (например, древ-

няя реликвия, античная релик-

вия, нацистская реликвия и пр.).

РИТУАЛ (ОБРЯД). Человечес-

кое поведение представляет со-

бой последовательность ритуа-

лов, совершаемых изо дня в день

в течение всей жизни; при этом

ритуал можно определить как

комплекс конкретных действий,

регулярно выполняемых, осоз-

нанно или бессознательно, для

достижения той или иной цели.

Существуют ритуалы бытовые

(элементарный ритуал — утрен-

Из книги Монфакона «Древности»

ОСНОВАНИЕ

ДЕЛЬФИЙСКОГО ТРИПОДА

В Дельфах, одном из сакральных

центров Древней Греции, находи-

лись святилище Аполлона и знаме-

нитый Дельфийский оракул. Со-

гласно мифу, Аполлон избрал мес-

то для святилища после того, как

убил Пифона, огромного змея, пре-

следовавшего мать Аполлона боги-

ню Лето. В сокровенную часть хра-

ма, где находился оракул, не мог

входить никто, кроме жрицы-веща-

тельницы (пифии), которая перед

каждым прорицанием совершала

ритуал: отпивала глоток воды из

священного ручья Кассотида, жева-

ла листья лавра (дерева Аполлона)

и садилась на золотой треножник

над расселиной скалы. Впав в экста-

тическое состояние, пифия выкри-

кивала бессвязные слова, которые

жрецы потом истолковывали как

волю Аполлона.

РЕЛИКВИЯ

498

Наверху надпись гласит: «Пусть будет уверовано, что все возможно. Ис-

кусство мимолетно, ярко и редко, и глупцы не верят в него». Слова между

солнцем и полумесяцем таковы: «Это сокрыто», а слова на полосе через

тело: «Книга жизни и истинное Сокровище Мира». Слова слева от фигуры

говорят: «Движется почти все, и душа тела возвращается к месту, откуда

она в него слетела, и созревает семь или девять месяцев, и тогда появляется

Король, увенчанный диадемой». Слова справа гласят: «Есть три Мерку-

рия: животный, растительный и минеральный». Текст внизу столь зашиф-

рован, что передать его осмысленно почти невозможно. В нем говорится,

что прикладывание огня к ногам символической фигуры может привести

к извлечению из нее солнца и луны, которые человеческое тело, как пока-

зано на картине, поднимает над своей головой до благородного положения.

РИТУАЛ (ОБРЯД)

499

нее пробуждение современного человека: встать, умыться, почи-

стить зубы, позавтракать, уйти из дома) и ритуалы магические,

цель которых — воздействие на природу. Магические ритуалы

плодородия, в частности, замечательно описаны Дж. Фрэзером в

«Золотой ветви». К подобным магическим ритуалам относятся и

обряды инициации, среди которых — знаменитые древние мис-

терии: Элевсинские, орфические, Дионисийские, мистерии дру-

идов и мистерии Одина.

Промежуточное положение между ритуалами бытовыми и

магическими — во всяком случае, сегодня — занимает танец. Во

многих традициях существуют мифы о творении мира через бо-

жественный танец; фольклор и аграрный календарь многих наро-

дов знают магические танцы, призванные увеличить (или, как в

случае с ведьминской пляской, искоренить) плодородие земли.

Средневековое европейское искусство создало танец смерти.

Нынешний танец утратил «магичность» цели и приобрел исклю-

чительно духовное значение.

РОГ ИЗОБИЛИЯ. Эмблема изобилия, процветания, экономи-

ческих успехов. По греческому мифу, изначально этот рог при-

надлежал козе Амалфее, вскормившей младенца Зевса (по дру-

гой версии мифа, Амалфеей звали нимфу, которая прятала Зевса

от его отца Кроноса). В благодарность за спасение Зевс превра-

тил сломавшийся рог козы в рог изобилия, а саму козу вознес на

небо (звезда Капелла в созвездии Возничего).

Уже в античности рог изобилия стал атрибутом не только Зев-

са, но и божеств плодородия, в первую очередь матери-земли Геи,

богини удачи Фортуны и бога богатства Плутоса. В эпоху элли-

низма рог изобилия стал одним из атрибутов Гермеса, покрови-

теля торговли.

В средневековье рог изобилия часто изображался в руках

аллегорий достатка и процветания. После Французской рево-

люции этот рог стал одной из основных эмблем буржуазного

общества. Сегодня используется в основном как словесный

символ, относящийся к евроатлантическому «обществу потреб-

ления».

РОГ ИЗОБИЛИЯ

500

И в античные времена, и в Средние века, и в Новое время рог

изобилия изображался как рог, из которого сыплются плоды и

цветы — олицетворение плодородия земли.

РЫБЫ. Рыба — олицетворение нижнего уровня в вертикальной

модели мироздания, и в этом качестве она противопоставляется

птицам как представителям верха. Несмотря на общую отрица-

тельную семантику низа, образ рыбы, обитающей в нижнем мире,

обладает как отрицательной, так и положительной символикой.

С одной стороны, рыба — олицетворение и слуга злого бога

Сета (Египет), съедающая уд Осириса, прислужница библейско-

го демона Асмодея и пр. Довольно часто библейский Левиафан

изображается и как морское чудовище, и как рыба.

С другой стороны, повсеместно распространено представле-

ние о том, что мир стоит на спинах рыб, чаще всего китов. Напри-

мер, русская Голубиная книга гласит:

Кит-рыба всем рыбам мати.

Почему же кит-рыба всем рыбам мати?

На трех китах земля основана.

Стоит кит-рыба — не ворохнется;

Когда ж кит-рыба поворотится,

Тогда мать-земля восколыбнется,

Тогда белый свет наш покончится, —

Потому кит-рыба всем рыбам мати!

Из книги Пикара «Религиозные церемонии»

ПЕРВОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ВИШНУ, ИЛИ АВАТАРА МАТСЬЯ

В древнеиндийской мифологии аватара — земное воплощение божества,

сошедшего в мир людей и «вселившегося» в смертное существо, чтобы за-

щитить тех, кто поклоняется этому божеству, и восстановить мир и спра-

ведливость. Самые известные ватары в древнеиндийской мифологической

системе — десять аватар бога Вишну: Матсья (рыба), Курма (черепаха), Ва-

раха (вепрь), Нарасинха (человек-лев), Вамана (карлик), Парашурама

(Рама с топором), Кришна (Баларама), Будда и Калки (белый конь). Воп-

лотившись в рыбу, Вишну спас от всемирного потопа многих мудрецов-

риши, а также семена всех растений. Миф также гласит, что до того как

Брахма покрыл землю водой, царь Ману совершал великое покаяние. Слу-

чайно, набирая воду ладонью, он зачерпнул и маленькую рыбу. Она попро-

РЫБЫ

501

сила не бросать ее обратно в реку и стала быстро расти в сосуде, куда ее

поместил Ману. Через некоторое время рыбу пришлось выбросить в море,

где она достигла огромных размеров. Когда начался потоп, Ману с семена-

ми всего живого спрятался в ковчег, привязанный к золотому рогу рыбы.

Пережив потоп, Ману стал праотцом человечества.

В образе черепахи Вишну участвовал в пахтаньи мирового океана; в

образе вепря бог сразил демона Хираньякшу — поединок продолжался ты-

сячу лет, после чего вепрь поднял на клыках землю, утопленную демоном

в океане.

РЫБЫ

502

Кроме того, рыбы во многих традициях символизируют пло-

дородие, воспроизводство жизни, воскресение (отчасти именно

поэтому в раннем христианстве рыба трактовалась как эмблема

Христа). Известны «рыбные» аватары ведических божеств Брах-

мы и Вишну: по индийскому мифу, Вишну принял образ рыбы,

чтобы предупредить первого человека Ману о надвигающемся

Всемирном потопе. В иранской мифологии перворыба Кара ох-

раняет мировое древо посреди озера Ворукаша.

В христианстве рыба прежде всего — символ Христа. Грече-

ская фраза «Iesous Cristos Theou Huios Soter», то есть «Иисус Хри-

стос, Сын Божий, Спаситель» рассматривалась как «расшифро-

ванная аббревиатура» Ictius, «рыба». Вдобавок библейские рас-

сказы о Христе изобилуют «рыбной» символикой: так, Христос

насыщает голодных рыбами и хлебами; апостолов Петра и Анд-

рея Он обещает сделать «ловцами человеков». Крещение на ла-

тыни — piscina («садок для рыбы»), а новообращенные — pisciculi

(«рыбки»). Кольцо папы римского — «кольцо рыбаря» (то есть

ловца человеков); ср. фактически ту же семантику образа Коро-

ля-Рыбака в цикле легенд о Граале.

Изображение трех сплетенных рыб (или трех рыб с одной го-

ловой) — символ Троицы.

В алхимии рыба — символ мистического перерождения. Пси-

хология трактует рыбу как образ бессознательного, взаимодей-

ствующего с «материнским миром».

Акула. Олицетворение опасности, зла, смерти. Эта семантика

акулы сохранилась по сей день, подтверждением чему многочис-

ленные «акульи» страхи, квинтэссенцией которых стали знаме-

нитые книга и фильм «Челюсти».

Дельфин. Священное животное Посейдона и Аполлона, по-

средник между миром людей и загробным миром, аллегория спа-

сения, понимаемого как в буквальном, так и в переносном смыс-

ле: благодаря последнему толкованию дельфин получил призна-

ние в христианской символике. Он — олицетворение Христа как

Искупителя и Спасителя. Дельфин, изображенный вместе с яко-

рем или с лодкой, символизирует душу христианина или Церковь,

которую Христос ведет к спасению.

РЫБЫ

503

Захват Левиафана с помощью состоящей из семи колен Давидовых рыбо-

ловной снасти, с распятием в качестве наживки. — Herrad of Lansberg.

Hortus deliciarum (XII в.).

РЫБЫ