Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

504

В индийской традиции дельфин — ездовое животное бога

любви Камы.

Еще дельфин трактуется как символ скорости, резвости, быс-

троты передвижения в воде.

Карп. В дальневосточной традиции олицетворение силы и

храбрости. В русском фольклоре (как золотая рыбка) — символ

мудрости и сверхъестественных способностей.

Кит. Амбивалентный образ, толкуемый, с одной стороны, как

олицетворение власти, величия, царственности, с другой — как

символ материальной оболочки, могилы, принадлежности к мир-

скому. Широко известна библейская легенда о пророке Ионе,

проглоченном китом: «И был Иона во чреве этого кита три дня и

три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита...

И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ион 2 : 1–2).

В Евангелии от Матфея это место из Ветхого Завета толкуется

как предсказание воскресения Иисуса: «Ибо как Иона был во

чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в

сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12 : 40).

В славянской фольклорной традиции кит был отождествлен

с рыбой-островом, описанной в путешествиях Синдбада из ска-

зок «Тысячи и одной ночи» и в ирландском сочинении «Плава-

ние святого Брендана». П. П. Ершов в своем «Коньке-горбунке»,

изобилующем фольклорными мотивами, описывал эту рыбу так:

Вот въезжает на поляну

Прямо к морю-окияну.

Поперек его лежит

Чудо-юдо — Рыба-кит.

Все бока его изрыты,

Частоколы в ребра вбиты,

На хвосте сыр-бор шумит,

На спине село стоит;

Мужички на губе пашут,

Между глаз мальчишки пляшут,

А в дубраве, меж усов,

Ищут девушки грибов...

РЫБЫ

Он за то несет мученье,

Что без божия веленья

Проглотил среди морей

Три десятка кораблей.

Если даст он им свободу,

Снимет бог с него невзгоду.

Вмиг все раны заживит,

Долгим веком наградит...

Лосось (семга). Олицетворение силы, мудрости, вдохновения.

Американские индейцы верили, что во внутренностях лосося на-

ходится огонь. У кельтов лосось — олицетворение мудрости; в

образе лосося много лет провел первопредок ирландцев Финган,

переживший Всемирный потоп.

Рыба-остров. Иллюстрация из книги К. Геснера «О животных».

РЫБЫ

506

СВАСТИКА (ГАММАДИОН, ГАММА-КРЕСТ). Древнейший

солярный символ, тетраскеле («четвероногое»), известный прак-

тически у всех народов мира «крюкообразный крест». Среди мно-

гочисленных толкований свастики — вращающееся солнце, испус-

кающий лучи круг полуденного солнца, солнечная колесница,

полюс (центр) и вращение звезд вокруг него, четыре стороны све-

та, четыре фазы луны, четыре ветра, четыре времени года, движе-

ние вихря, вращение колеса сансары, крест как четыре угла квад-

рата, над которыми движет-

ся по кругу солнце, превра-

щая их в круг (то есть

округляя квадрат и делая

квадратом круг), крест как

сочетание вертикальной и

горизонтальной линий, духа

и материи, четыре ступени

существования.

Как олицетворение дви-

жения солнца, свастика име-

ет два направления — пря-

мое (посолонь) и обратное

(противосолонь). Движение

посолонь (благое) трактует-

ся как выражение мужской

энергии, движение противо-

солонь (дурное) — как выра-

жение энергии женской.

Правосторонняя свастика

Эмблема Теософского общества соеди-

няет в себе древнеегипетский Анх, ми-

стическую Звезду Давида, герметиче-

ского Змея Уробороса и индусскую

свастику.

507

толкуется как знак господства над материей, а левосторонняя —

как господство материи над духом. Вследствие негативных кон-

нотаций обратная, левосторонняя, свастика также толкуется как

символ черной магии (любопытно, что эмблемой Третьего рейха

была именно левосторонняя свастика).

Еще одно толкование свастики — олицетворение человека с

двумя руками и двумя ногами, или соединение динамического и

статичного, подвижного и неподвижного, гармонии и равновесия,

центробежного и центростремительного движений, вдоха и вы-

доха, начала и конца. Такое толкование свастики неизбежно ве-

дет к сопоставлению ее с тайцзи, объединяющем в себе начала

Инь и Ян.

По мнению В. Райха, свастика «действует на подсознательные

эмоции наблюдателя. Свастика — не что иное, как изображение

обвившихся друг вокруг друга людей, схематическое, но в то же

время вполне узнаваемое. Одна линия означает половой акт в го-

ризонтальном, другая — в вертикальном положении. Можно пред-

положить, что этот символ будоражит скрытые от нас самих стру-

ны в организме, притом тем больше, чем меньше удовлетворен че-

ловек, чем более он похотлив. Если же приписать этому знаку до-

полнительно идею верности и чести, то он сумеет удовлетворить и

моральные сомнения и будет тем более охотно принят».

В каббалистической традиции свастика связана с печатью

Соломона (см.: ЗВЕЗДА). Интересно, что на эмблеме Нью-Йорк-

ского Теософского общества свастика и печать Соломона заклю-

чены в круг, образованный змеем Уроборосом.

В буддизме свастика называется «печатью сердца»; по леген-

де, она была запечатлена на сердце Будды. Изображения свасти-

ки кладут на сердца посвященных после их смерти.

В XX столетии свастика стала политическим символом. Впер-

вые в этом качестве она появилась в 1920 г. на шлемах боевиков

«бригады Эрхарда» — ядра германского «Добровольческого кор-

пуса» под командованием генерала Людендорфа. С 1923 г. лево-

сторонняя свастика была принята как официальная эмблема на-

ционал-социалистической партии Германии, а с 1935 г. — как

официальная эмблема Германии, включенная в герб и флаг стра-

ны (в СССР бытовала забавная расшифровка нацистской свас-

СВАСТИКА (ГАММАДИОН, ГАММА-КРЕСТ)

508

тики как четырех «Г» — то есть Гитлера, Гиммлера, Геринга и Геб-

бельса).

В настоящее время свастика как политический символ актив-

но используется различными неонацистскими и анархистскими

организациями.

См. также: КРЕСТ.

СВЕЧА. Олицетворение божественного света, идущего с небес,

света как материального, то есть солнца, так и света духовного;

кроме того, символ мимолетности, бренности человеческой жиз-

ни. Как духовный свет во тьме невежества свеча — один из важ-

нейших христианских символов. Зажжение свечи в храме симво-

лизирует разговор с Божеством или с его «заместителем» — свя-

тым, ангелом. Свечи по обе стороны от креста на алтаре означают

двойственную природу Христа, человеческую и божественную.

В православной церкви три совмещенных свечи означают Свя-

тую Троицу. Задувание свечей на именинном пироге символи-

чески выражает жизненное дыхание — доказательство существо-

вания после всех прошедших лет.

СВЯТЫЕ ДАРЫ. Святыми Дарами называются вино и хлеб

(просфора), употребляемые в таинстве евхаристии как

символическое замещение крови и плоти Христовых. Через

приобщение Святых Даров происходит причащение христиани-

на Божеству. В Евангелии от Иоанна Иисус произносит такие

слова: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и

умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не

умрет. Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей бу-

дет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, кото-

рую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между

собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус

же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть

Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете

иметь в себе жизни; ядущий мою Плоть и пиющий Мою Кровь

имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо

СВЕЧА

509

Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть пи-

тие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во

Мне, и Я в нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем,

так и ядущий Меня жить будет Мною; сей-то есть хлеб, сшед-

ший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: яду-

щий хлеб сей жить будет вовек» (Ин 6 : 48–58).

По мнению отца Сергия

Булгакова, «евхаристия есть

вкушение небесного хлеба в

приобщении Тела и Крови

Христовых, согласно установ-

лению самого Господа. Таин-

ство это может быть соверше-

но только законно рукополо-

женным священником или

епископом. Церковь учит, что

хлеб и вино прелагаются в

Тело и Кровь Христовы, пода-

ваемые для причащения (хотя

она и не разделяет латинско-

го учения о transsubstantiatio с

различением изменяющейся

субстанции и не изменяющих-

ся акциденций). В Святых

Тайнах истинно присутствует

Христос, подающий Себя в причащении. Но этим последним

пользование Святыми Дарами в православии и ограничивается.

Оно не знает выставления Святых Даров для поклонения и наро-

читого их для этого освящения уже не для причащения, но для

адорации, как это, не без насилия над прямой целью установле-

ния таинства, практикуется в католичестве. Освящение Святых

Даров совершается в течение всей литургии, причем самой важ-

ной совершительной частью ее является произнесение установи-

тельных слов Спасителя, сопровождаемое призыванием Святого

Духа с их благословением (эпиклезис). Все верующие причаща-

ются под обоими видами, т. е. не только священнослужители, но

и миряне. Евхаристия имеет значение бескровной жертвы, по силе

Папа с единорогом как символом Свя-

того Духа. — Из Scaliger, Explanatio

imaginum (1570), прямая противопо-

ложность Парацельсу, Auslegung der

Figuren (1569).

СВЯТЫЕ ДАРЫ

510

жертвы Голгофской, она приносится “о всех и за вся”, за живых и

умерших».

Литургия, во время которой совершается причащение Свя-

тых Даров, есть символическое изображение жизни Христа от

рождения до вознесения. Протесис (обряд приготовления евха-

ристических даров) — символ Рождества Христова; Малый

Вход — символ Его явления миру; Великий Вход, то есть перене-

сение Даров на престол, — символ погребения Христа и Его тор-

жественного входа в Иерусалим и т. д.

См. также: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.

СЕФИРОТ. Каббалистический вариант мирового древа и древа

познания, модель мироздания, олицетворение Высшего Челове-

ка, в котором противоположности уравновешены и находятся в

гармонии. Это название производят от двух древнееврейских

слов — сефер (книга) и миспар (число). Графически дерево сефи-

рот представляет собой десять шаров, выстроенных в три верти-

кальных ряда и связанных двадцатью двумя «путями»; причем

вершина дерева — сефира Кетер — находится вне общей схемы,

будучи недоступной для всех остальных сефир. Поэтому на схе-

мах ее заменяет сефира Даат (Познание).

Из книги Кирхера «Эдип Египетский»

ДЕРЕВО СЕФИРОТ ПОЗДНИХ КАББАЛИСТОВ

Согласно каббалистам, вселенная разделена на четыре мира, каждый из ко-

торых состоит из десяти сфер. При этом важно знать, как эти десять сфер

каждого мира расположены и соотносятся друг с другом в так называемом

Дереве Сефирот. Это дерево составлено из десяти кругов, представляю-

щих числа от 1 до 10 и связанных друг с другом двадцатью двумя каналами

или путями — двадцатью двумя буквами еврейского алфавита. Десять (чис-

ла) плюс двадцать два (буквы) дает оккультное число 32, которое, соглас-

но Мишна, означает Тридцать Два Пути к Мудрости. Буквы и числа, со-

гласно каббалистам, являются ключами ко всему знанию, потому что че-

рез секретную систему их построения открывается тайна творения. По этой

причине они называются Путями Мудрости. Этот оккультный факт часто

скрывается в 32 степенях масонства.

Имеется четыре дерева, каждое для одного из четырех миров. Первый

мир — это мир Ацилут, десять шаров которого являются шарами света, уст-

роенного в середине АЙН СОФ. Силы и атрибуты этого дерева отражены в

СЕФИРОТ

511

каждом из трех низших миров. В каждом из миров форма дерева остается

одной и той же, но сила составляющих их шаров убывает последовательно.

Для усложнения своей доктрины каббалисты сотворили другое дерево, ко-

торое состоит из всех мировых деревьев, но при этом содержит только де-

вять шаров. В этом единственном дереве сконденсирована вся аркана, до сих

пор рассеянная по различным собраниям каббалистической литературы.

СЕФИРОТ

512

Имена сефир и их значения:

1. Кетер Венец Перводвигатель

2. Хокма Мудрость Зодиак

3. Бина Распознавание Сатурн

4. Хесед Милость Юпитер

5. Гебура Сила Марс

6. Тиферет Великолепие Солнце

7. Нецах Победа Венера

8. Ход Величие Меркурий

9. Иесод Основание Луна

10. Малкут Царство Элементы,

стихии

Как замечал М. Холл, «нуж-

но постоянно иметь в виду, что се-

фирот и свойства, приписывае-

мые им, подобно тетраксису пи-

фагорейцев, являются просто

символами космической системы

с ее множественностью частей».

Дерево сефирот иногда изоб-

ражается в виде человеческого

тела, что символизирует Адама

Кадмона; при этом десять сефир

толкуются как аналоги жизнен-

ных органов первочеловека: Ке-

тер — голова, Хокма и Бина —

полушария мозга, Хесед и Гебу-

ра — правая и левая руки, Тифе-

рет — сердце, Нецах и Ход —

правая и левая ноги, Иесод —

чресла, Малкут — ступни.

Что касается вертикальных

колонн, в которые соединены се-

фиры, центральная идет от Кетер

(Даат) через Тиферет и Иесод к

Малкут; правая (колонна Яхин)

исходит из Хокмы и через Хесед

ЧЕТЫРЕ ДЕРЕВА СЕФИРОТ

Сорок концентрических кругов рас-

положены в виде четырех деревьев,

каждое из которых состоит из деся-

ти кругов. Эти деревья раскрывают

иерархию, контролирующую судь-

бу всех созданий. Эти деревья одни

и те же в каждом из четырех воз-

можных миров, но сила, заключен-

ная в каждом из шаров, проявляет

себя различным образом в зависи-

мости от субстанции каждого мира,

что и приводит к бесконечному раз-

нообразию.

СЕФИРОТ

513

опирается на Нецах; левая (колонна Воаз) исходит из Бины и че-

рез Гебуру опирается на Ход. Нецах и Ход соединены «путями» с

Малкут — опорой всего сущего.

СОЕМБО. Древнейшая дальневосточная

идеограмма, широко распространенная у

монгольских племен, государственная эмб-

лема Монгольской республики. Представ-

ляет собой комбинацию знаков, которые

толкуются следующим образом.

Верхняя фигура: огонь, символизирую-

щий рождение, процветание, благополучие.

Средняя фигура: солнце и луна, олицет-

ворение света и вечности, матери и отца.

Треугольники: символ торжества над

врагом.

Прямоугольники горизонтальные: оли-

цетворение степи, прямоты и справедли-

вости.

Знак тайцзи: единство Инь и Ян, муж-

ского и женского. Точки — «глаза», олицет-

ворение бдительности.

Прямоугольники вертикальные: опоры

мироздания, олицетворение стойкости и

силы.

Цвет соембо — золотой (символ посто-

янства).

СОЛНЦЕ. Олицетворение жизни, света, силы, энергии, высшего

космического принципа, символ верховного божества, сердце кос-

моса, «разум мира» (Макробий), слава, величие, благородство,

царственность (ср. образы Короля-солнца у французов и князя

Красно Солнышко в русском фольклоре).

В большинстве мифопоэтических традиций солнце олицет-

воряет мужское творящее начало, тогда как луна, отражающая свет

Золотая Соембо — древ-

ний символический

знак, используемый как

государственная эмбле-

ма МНР.

СОЕМБО