Утилитарность появилась в различных сферах творческой деятельности.
Рим славился искусством слова, ораторского мастерства. Марк Туллий
Цицерон популяризировал среди римлян достижения греческой философии.
Учась у греков, он вместе с тем упрекал их за увлечение умозрительными
науками, в частности математикой, и считал правильным ограничить ее
развитие "надобностями денежных расчетов и земельных межеваний".
Римской культуре не свойственен космизм греческой культуры. Человек
в римской культуре – это, прежде всего, гражданин Рима, Римской империи.
Человек как часть социума, общества обретает себя не как неразрывная часть
природы, а как неразрывная часть установившейся политической системы. Он
нацелен на карьеру, государственную деятельность, возвышение над другими.
Поэтому и архитектурные формы не соизмеримы с человеком, их цель –
поразить человека своим величием. Искусство Рима богато и разнообразно.
Если греки стремились к созданию идеальных прекрасных образов граждан, то
римляне передавали неповторимую индивидуальность своих моделей. В статуе
в рост римляне решили другую проблему – образ делового человека, оратора,
гражданина республики. Позы просты и естественны, жесты полны
достоинства, в лицах нет идеализации. В период империи появились
бесчисленные идеализированные статуи императоров. Скульптуры отличались
героизацией образа, внешним пафосом. Основная черта науки в римском
обществе – подход к знаниям не как к теории, а как к практической
дисциплине. Это определило характер римского образования и науки. Особую
роль в Древнем Риме играли исторические науки, биографическое творчество.
Внешнее величие Рима, обожествление императоров, подобно восточным
владыкам, имело теневую сторону, весьма болезненную для самих римлян.
Путь простого римлянина от "гражданина" к "подданному" был легче, чем
аналогичный путь грека. Римляне психологически были более готовы к
повиновению. Рим в эпоху императорского правления охватила волна
междоусобных войн с целью захвата центральной власти. В империи, как ранее