племен понимали друг друга, а значит, бессознательно чувствовали родство.
Есть много трактовок этнонима "славяне", обычно его производят от "слава"
или от "слова", считая, что так называли себя племена, понимающие друг друга.
Уже говорилось о язычестве славянских племен; язычество, наряду с
другими глубинными внутренними факторами, помогло создать единое
государство. Варяги, пришедшие на славянские земли, в подавляющем своем
большинстве также были язычниками, таким образом, и в религиозных
воззрениях глубоких противоречий не проявлялось. Единственное, что вносило
определенное недоразумение в отношения, - это наличие разнообразия имен
языческих богов, т.к. в разных племенах один и тот же функциональный бог
назывался разными именами. Поэтому в 980 году князь Владимир попытался из
разноцветья языческих божеств создать гармоничное сочетание, отражающее,
на его взгляд, картину окружающего мира. Только он в основу миропонимания
положил не пространственный принцип как в Збручском идоле, а принцип
иерархии, т.е. выделил главного бога - Перуна /покровитель воинов, оружия,
войны/ и подчиненных ему: Хорса /божество солнечного светила/, Дажбога
/древнее божество природы, солнечности, "белого света", подателя благ; он был
покровителем русских князей и народа, которым они управляли/,
Стрибога /"Отец-бог" или "Небо-бог", древнее первенствующее божество неба,
он также известен в славянских землях под именами Рода, Святовита, Сварога/,
Симаргла /бог семян, ростков, корней растений, охранитело побегов и зеленей,
в широком смысле - символ вооруженного добра/, Мокошь /"Мать урожая",
древняя богиня земли и плодородия/. При некоторой несхожести идей,
заложенных в основу Рода-Святовита (Збручского идола) и Пантеона
Владимира, эти две композиции божеств представляют собой высшую форму
предгосударственного язычества, т.к. являются попыткой, пусть через
языческое мироощущение, упорядочить картину окружающего мира и
общественной жизни.
Иными словами, можно сказать, что было совершено объединение