
31
сознание и неподвластного ему либидо, с одной стороны, и цензурой сознания – служанки
общества, с другой.
Представители неофрейдизма, социального психоанализа (А.Адлер, К,Хорни,
Г.Салливен, Э.Фромм) описали страдающего от социальных неустройств представителя
средних слоев буржуазного общества – человека, пытающего преодолеть свои комплексы в
компенсации, бегущего от «негативной свободы», стремящегося освободиться от пут «ко-
ренной тревоги», пытающегося приобщиться к социальному чувству общности и не нахо-
дящего возможности проявить свои глубоко запрятанные социальные чувства и устремле-
ния в окружающей действительности.
В целом же, психоаналитическая теория естественным образом обращена на "стра-
дающую, обусловленую и ограниченную" часть человеческого существа, то есть, на потре-
бительную сторону его существования.
Действительно, основное поведение человека, отраженного в психоаналитической
концепции, основано на гомеостатическом принципе поведения. Основные устремления
этой личности связаны с потребностями, группирующимися вокруг ее базального биологи-
ческого ядра. В ортодоксальном психоанализе З.Фрейда побудительная основа воплощает-
ся в потребности продолжения рода – либидо, в реализации которой отчетливо проводится
принцип редукции напряжения. Характерно, что самая, может быть, производительная в
биологическом смысле функция продолжения рода рассматривается в психоанализе, по
существу, как процесс явно потребительного характера. В борьбе тенденций "Оно" и
"Сверх-Я", в которой проявления подсознательного "Оно" отражают реальное существо
индивида, отражаются попытки гомеостатического разрешения индивидуальных потреби-
тельных тенденций, входящих в противоречие с установками общества. Детерминация по-
ведения отчетливо тяготеет к каузально-потребностному началу; изучение целенаправлен-
ного поведения в принципе не характерно для психоанализа. Для человека психоаналитиче-
ской теории характерна присущая потребительной системе ценностей действенная ориен-
тация на эмоциональные переживания. Человек в теории Фрейда в самых глубинных своих
проявлениях управляется "принципом удовольствия"; в то же время его "Я" есть истинный
очаг страха (42). С доминированием потребительной системы ценностей и постоянным
присутствием мотивации избегания неудач у такой личности связано гипертрофированное
развитие защитных механизмов.
Вот достаточно типичные проявления "психоаналитической" личности. Чувство по-
стоянного неудовлетворения, тревоги, страх, блокирующий активность. Неадекватность
самооценки и уровня притязаний; замыкание в своем "Я", ощущение изоляции от социаль-
ного окружения; чувство унижения и враждебности, проявления ревности, зависти, недове-
рия, нетерпимости. Пессимистический взгляд на будущее, бегство в эмоциональное про-
шлое, в проявления компенсации, регрессии, депрессии. В то же время - агрессивное пове-
дение, стремление к превосходству, власти, извращенные проявления во взаимоотношени-
ях. Пассивное или отрицательное отношение к труду, как к внутренней форме бегства от
одиночества и чувства неполноценности; отказ от принятия ответственности и реального
лидерства (42).
Портрет самоактуализирующейся личности "гуманистической" теории (Г.Оллпорт,
А.Маслоу, К.Роджерс, Э.Фромм и др.) списан с достигших социального благополучия и
творческих достижений представителей западного общества. В этом описании отражен че-
ловек, поднимающийся по иерархии потребностей, достигающий вершин самореализации,
то есть, возможности стать тем, кем он может быть. Это человек, представляющий собой
«открытую систему» – стремящийся устанавливать в своем развитии все более широкие и
тесные связи с окружающей средой, развивающий в себе новые потребности, отделенные
от биологического базиса. Это личность, стремящаяся к полноте и глубине "бытия", недос-