
логизацию свойств производства сознания в определен
ных условиях. Производя условия жизни, человек произ
водит и определенное сознание, содержащее не только
отражение этих условий, но и свойства организации своей
субъективности, внутренней структуры живого труда,
использующей определенные «смысловые категории»,
«значения» и т. п., которые живым сознанием индивида
придаются объектам его 'потребностей, инструментам
действия, предметам восприятия 1. Вот эту часть свойств,
присущих только сознанию как организуемому целому,
и можно онтологизировать, ставя действительность в за
висимость от них, что и делается всякой мифологией.
Происходит эта онтологизация или нет, зависит от того,
каковы эти свойства и каково отношение содержащей их
живой деятельности к объективности (оно, как мы пока
зывали, исторически различно). Объекты социальной
действительности кристаллизуют в себе общественно-
человеческие формы деятельности и способности, достиг
нутую совокупную производительную силу человеческого
общения, обмена деятельностью между людьми. Это их
социально-историческое содержание. Оно же — объектив
ное содержание отношений людей, общественная форма
реализации их индивидуального труда, логика их твор
ческой деятельности, закрепленные предметно при самой
разнообразной вещественной организации самих пред
метов — звуки ли это языка или символические знаки
науки, инструменты культуры вообще, материальное
1 Специфически человеческую деятельность Сартр и определя
ет как эту деятельность придания объектам персонально-практиче
ских «живых» «значений», «смысла». Начав с утверждения, что
«абсурдно сводить значение объекта к простой инертной матери
альности самого этого объекта. . .» (J.-P. Sartre. Critique de la ra i
son dialectique, p. 9 6 ), Сартр пишет далее: «Человек является для
самого себя и для других существом, дающим значения, поскольку
даж е малейший из его жестов нельзя никогда понять, не выходя
за пределы чистого настоящ его и не объясняя его будущим. Кроме
того, это создатель знаков, в той мере, в какой, будучи всегда
впереди самого себя, он использует определенные объекты для
обозначения других объектов, отсутствующих или же будущих.
Но и та и другая операция сводится к простому и чистому вы-
хождению за пределы: выйти за пределы настоящих условий к их
последующему изменению и выйти за пределы заданного объекта
к некоторому отсутствию — это одно и то же. Человек конструи
рует знаки, ибо по самой своей реальности он является существом,
дающим значения, и он является таковым в силу того, что он
172