выключению Германии из мировой торговли. По мере того как распадалась 
чисто феодальная империя, стала разрываться и связь между отдельными ча-
стями империи; крупные имперские владетели стали превращаться в почти 
независимых государей, а имперские города, с одной стороны, и имперские 
рыцари, с другой, начали заключать союзы то друг против друга, то против 
князей или императора. Имперское правительство, само не понимавшее своего 
положения, беспомощно колебалось между различными элементами, состав-
лявшими империю, все более теряя при этом свой авторитет [...]. Если в 
этой путанице, в этих бесчисленных взаимно перекрещивающихся столкно-
вениях кто-нибудь в конечном счете выиграл и должен был выиграть, то 
это были представители централизации в самой раздробленности, носи-
тели местной и провинциальной централизации, князья, рядом с которы-
ми сам император все более и более становился таким же князем, как и все 
остальные. 
Ф. Энгельс, Крестьянская 
война в Германии (1850). К.Маркс 
и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, 
стр. 115—117. 
4 
Итак, мывидим, чтовначалеХУТ века разные сословия империи, — князья, 
дворяне, прелаты
3
, патриции
4
, бюргеры, плебеи
5
 и крестьяне, —образовывали 
чрезвычайно запутанную массу с чрезвычайно разнообразными, во всех на-
правлениях взаимно перекрещивающимися потребностями. Каждое сословие 
стояло поперек дороги другим и находилось в непрерывной, то скрытой, то 
открытой, борьбе со всеми остальными. Тот раскол всей нации на два боль-
ших лагеря, который имел место в начале первой революции во Франции 
и который имеет место теперь на более высокой ступени развития в наиболее 
передовых странах, был при тогдашних условиях совершенно невозможен, 
он мог бы лишь приблизительно наметиться только в том случае, если бы 
восстал низший, эксплоатируемый всеми остальными сословиями слой наро-
да: крестьяне и плебеи. [...] 
Группировка столь многообразных в то время сословий в более крупные 
единицы была почти невозможна уже в силу децентрализации, местной и про-
винциальной самостоятельности, промышленного и торгового отчуждения про-
винций друг от друга и плохого состояния путей сообщения. Эта группировка 
возникает лишь с всеобщим распространением революционных религиозно-
политических идей в эпоху реформации. Различные сословия, примкнувшие 
к этим идеям или выступившие против них, объединили, правда с большим 
трудом и лишь приблизительно, германский народ в три больших лагеря: 
в католический, или реакционный, лютеровский—бюргерско-реформатор-
ский, и революционный. [...] 
Немецкая идеология, несмотря на опыт последнего времени, все еще про-
должает видеть в борьбе, положившей конец средневековью, не что иное, 
как одни только яростные теологические раздоры. По мнению наших отече-
ственных знатоков истории и государственных мудрецов, если бы только 
люди того времени могли столковаться между собой относительно небесных 
вещей, то у них не было бы никаких оснований ссориться из-за земных дел. 
Эти идеологи достаточно легковерны для того, чтобы принимать за чистую 
монету все иллюзии, создаваемые эпохой или идеологами этой эпохи относи-
тельно нее самой. [...] О классовой борьбе, которая развертывается во время 
этих потрясений, и о том, что начертанная на знамени политическая фраза 
является всегда лишь ее простым выражением, обо всем этом наши идеологи 
даже и теперь не имеют ни малейшего понятия [...]• 
И во время так называемых религиозных войн XVI столетия вопрос шел 
прежде всего о весьма положительных материальных классовых интересах; 
в основе этих войн также лежала борьба классов, как и в более поздних вну-
76»