разнообразные формы. Таких форм – огромное множество, и требуется
большая работа по выявлению и описанию культурных кодов локальных
культур. Принципиальное же значение при характеристике кодов письменных
культур имеет положение о том, что под воздействием социальных преобразо8
ваний мифологический культурный код с его тождеством предметности, знако8
вости и идеальности разрушается, и каждый из этих параметров обретает фор8
му самостоятельного функционирования и осуществляется различными соци8
альными группами.
Новый культурный код, в отличие от мифологического кода, который
воспроизводился только в ритуальных действиях, имеет ясную форму своего
выражения, содержание которой заключено в Священных книгах: ''Книге мерт8
вых'' – древних египтян, ''Ветхом Завете'' – древних иудеев, ''Авесте'' – древних
иранцев-зороострийцев, '' Ведах'' – древних индийцев-брахманистов и т.д. В
них собраны не только законы и правила, предписывающие людям, как себя ве8
сти в отношении к миру и к своему Богу или Богам, но и сообщаются и осмыс8
ливаются события прошлого каждого народа. Таким образом, в культурный код
включается история. Тем самым прошлое, давнее и недавнее, становится рядом,
составляет события жизни одного народа, которые связываются столь же проч8
но в единое осмысленное целое, как связан этот период со своими Богами или
Единым Богом. В письменном тексте место магии-ритуала занимает магия
слов. Эти слова в устах жрецов и священников являются символами недоступ8
ных другим смыслов, в которых хранятся тайны всего сущего, Божественного и
вечного.
Изменение и перестройка данного культурного кода начинается в хри8
стианской Европе во второй половине 15 века и связано с изобретением книго8
печатания. Печатный книжный тираж открывал новые возможности для освое8
ния в коде культурной памяти происходящих социальных перемен. Одной из
таких значимых перемен явилась десакрализация Священного текста Библии,
которая произошла в результате перевода ее с сакрального латинского на не8
мецкий и другие языки, превращение в доступный всем грамотным людям
текст. Значительное влияние на формирование нового культурного кода оказа8
ла наука. Ее результат – достоверное, проверяемое экспериментально, рацио8
нальное знание внедрялось в механизм культурной памяти, перестраивало ее.
В 17-19 вв. знаки как факт, научная теория, способ практического преоб8
разования природы, в том числе и человеческой, ложатся в основание культур8
ного кода Западной Европы.
В 20 веке начинают формироваться коды экранной культуры, по-новому
организуя взаимодействие основных компонентов культурного кода. Предмет8
ность, которая в прошлых культурных типах была направлена на освоение при8
роды, практически полностью замыкается на ''вторичную предметность'' –
компьютеры, информационные системы связи, информационные банки и т. д.
Знаковость также существенно расширяет область своего действия: слово, мо8
дель, символ на экране реализуются по-новому , давая простор творческой дея8
тельности в поисках знака-изображения. Идеальность, формируемая экранной
культурой, также существенно обновляется. Для нового мышления характерно