культурно-исторических типов. Предшественниками Данилевского по цикли9
ческой модели динамики культуры были Д. Вико, И.Г. Гердер, Р.Ю. Виппер, Г.
Лампрехт, но никогда эта теория не отстаивалась с такой страстью, с привлече8
нием злободневного политического материала, как у Данилевского.
Данилевский исходит из того что нельзя противопоставлять Запад как
полюс прогресса Востоку как полюсу застоя. Просто в любой части света есть
страны «очень способные, менее способные и вовсе неспособные к гражданско8
му развитию человеческих обществ» [20, с.72].
Анализируя историю развития человечества, Данилевский приходит к
выводу, что «человечество» не является «естественной системой».Так, деления
на древнюю, среднюю и новую историю или события, одинаково важного для
всего человечества, попросту не существует. Все исторические племена имели
свою древнюю, свою среднюю и свою новую историю.
Так русский ученый приходит к понятию культурно-исторического
типа, то есть «формы исторической жизни человечества, как формы раститель8
ного и животного мира, как формы языков…, как проявление самого духа, стре8
мящегося осуществить типы добра, истины и красоты» [20, с.85].
Культурно-исторический тип, по Данилевскому, эволюционирует от эт8
нографического состояния к государственному и от него – к цивилизации. Ход
истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических
типов (Законы развития исторических типов культуры, по Данилевскому, см. в
вопросе 5.1). Общечеловеческой цивилизации не существует.
Выделяются следующие культурно-исторические типы (или самобыт8
ные цивилизации): 1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-фини8
кийский, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9)
ново-семитический, или аравийский, 10) германо-романский, или европейский,
11) мексиканский, 12) перуанский. Последние два погибли насильственной
смертью и не успели завершить своего развития [20, с.88].
Основы цивилизации одного культурно-исторического типа не переда8
ются цивилизации другого типа. Период роста культурно-исторического типа
неопределен. Период же его цветения и плодоношения краток. Последний пе8
риод исчерпывает раз и навсегда жизненные силы культурно-исторического ти8
па. За такие биологизаторские аналогии, а также противопоставление локально-
исторических типов культуры внешнему миру Данилевского много критикова8
ли, в частности Вл. С. Соловьев, Н.И. Кареев и др.
Данилевский выделяет четыре разряда культурной деятельности: а) ре8
лигиозная, б) собственно культурная (научное и эстетическое творчество), в)
политическая, г) общественно-экономическая.
Существуют одноосновные культурно-исторический типы (цивилиза8
ции) – например, еврейский тип развил религиозную деятельность, греческий –
культурную, римский – политическую. Германо-романский культурный тип яв8
ляется двухосновным: развил научную и промышленную культуру, то есть дея8
тельность собственно культурную и общественно-экономическую. Славянский
культурно-исторический тип имеет все возможности для того, чтобы стать пер8
вым четырехосновным культурно-историческим типом. Отсюда - те упования, с