бой, пронизывающие всю античную культуру и получившие развитие в антич8
ном искусстве – красота, мера, гармония. Но тело гармоническое и прекрасное -
лишь часть гармонической личности. Она должна сочетать в себе и духовное
совершенство. Достигнуть идеала можно упражнениями, воспитанием, образо8
ванием, считали древние греки.
Следующая за античностью эпоха Средневековья выдвинула совершен8
но отличные от античности требования к культурному человеку. Это религиоз8
ное образование и религиозная мораль. Тип человека – аскет.
Главный чертой духовной культуры средневековья являлось доминиро8
вание христианской религии. Она выступала как новая мировоззренческая опо8
ра сознания, выражала запросы на святую, чистую жизнь, возникающие у чело8
века, утомленного плотским активизмом поздней римской античности.
Научное мировоззрение реализовывалось в системе образования. Преж8
де всего оно выступало как образование религиозное – в соборных (при8
ходских) монастырских школах, где ученики читали и комментировали Биб8
лию, труды отцов церкви. Богословские знания доминировали и в светском об8
разовании (городские школы), а также в университетах, появившихся в XI в.
Средневековая наука выступает как осмысление авторитарных данных Библии.
По мнению церковных идеологов, греховным является всякое знание, если оно
не имеет своей целью познание Бога.
Сущность нравственного идеала средневековой христианской идеологии
представляется единством Веры, Надежды, Любви. В этой триаде Вера высту8
пает как особое состояние духа, как ведущая к Богу святая простота. Надежда
олицетворяет идею спасения от греха с помощью Бога через загробное воздая8
ние, путь к которому – смирение, следование образцам освященного церковью
поведения. Любовь понимается как любовь к Богу, как связь, устремление к
нему человека.
Отсюда происходит переход от античного атлета, живущего в гармонии
с миром, земными радостями, к типу человека – аскету, устремленному к ду8
ховному единству с Богом. Образ аскета – человек смиренный, духовный, стра8
дающий, жаждущий искупления грехов, спасения с Божей помощью, отказыва8
ющийся от всех мирских благ.
Эпоха Возрождения (XIV – XVI в.) выдвинула гуманистическую модель
культурного человека, главное требование которой – широкая образованность,
нравственность. Тип человека эпохи Возрождения - гуманист. (Слово humanitas
в переводе с латинского – человеческая природа, человеческое достоинство).
Приведшая к культурному застою средневековая христианская идеоло8
гия по отношению к человеку вызвала волну протеста среди ведущих деятелей
культуры, которые заявили о своем стремлении преодолеть наследие Средневе8
ковья и возродить ценности и идеалы античности. В утвержденной системе
ценностей на первый план выдвигаются идеи гуманизма. Гуманизм в эту эпоху
развивается как крупное идейное движение: он охватывает деятелей культуры и
искусства, включает в свои ряды купечество, чиновничество и даже высшие ре8
лигиозные сферы – папскую канцелярию. Мировоззрение эпохи Возрождения
можно охарактеризовать как антропоцентрическое. Центральная фигура миро8