Орлова Э.А. История антропологических учений

Подождите немного. Документ загружается.

ШВА

.•

ШРШ·IYШJPШ

ШРEТlШШ

.ШАВШ.Е

•

EГI

IРII3ВIДIЫЕ:

••

",зш.зм.

ш.зм

гипотезы

отсутствовали,

ее

подтверждали

ссылками

на

произвохьно

выбранные

так

называемые

исторические

свидетельства,

обычно

не

достоверные.

Сторонники

расизма

выдавали

такие

представления

за

достоверные,

общественность

со

свойственными

ей

этническими

стереотипами

легко

принимала

их.

Так

продолжалось

до

тех

пор,

пока

не

появились

возможности

проверить

гипотезу

врожденных

расовых

различиях

биологическими

методами

помощью

интеллектуальных

тестов,

не

содержащих

евро

поцентрических

обертонов.

Актуальность

такого

рода

исследований

была

обусловлена

не

столько

внутринаучными.

сколько

социальными

факторами.

Вторая

мировая

война,

сопровождавшаяся

нацистской

иде

ологией,

побудила

ученых

более

активно

доказывать

гипотезу

видо

вом

единстве

человечества,

на

которой

базировался

эволюционизм.

Проверка

этой

гипотезы

разными

методами,

включая

появивши

еся

этому

времени

генетические,

привела

ряду

однозначных

резуль

татов,

указывающих

на

то,

что:

все

расы

относятся

одному и

тому

же

биологическому

виду

Ното

Sapiens,

нет

никаких

оснований

для

суждения

том,

что

обнару

женные

разных

местах

останки

доисторического

человека

отли

чаются

от

него

существенным

образом;

•

по

интеллектуальным

способностям

представители

существующих

современных

рас

не

имеют

статистически

значимых

различий.

Как

уже

говорилось

ранее,

внутрирасовые

вариации

распределения

спо

собностей

внутри

популяции

оказываются

выше,

чем

межрасовые.

Подобные

исследования

подтвердили

гипотезу

психическом

един

стве

человечества;

межрасовые

различия

образе

жизни

людей

обусловлены

внешни

ми

причинами

условиями

существования

и не

имеют

отн<?ше

ния

происхождению

человеческого

вида.

результате

подобных

исследований

вопрос

фундаментальности

расовых

различий

пределах вида

Ното

Sapiens

был

закрыт,

видовое,

том

числе

психическое

единство представителей

различных

рас

счи

тается

доказанным.

П.

Еgиницы,

из

которых

выстраиваются

обобщения.

ранние

периоды

распространения

расизма

псевдодоказательства

расового

неравенства

строились

следующим

образом:

сравнивались

уровни

технологического

развития

разных

народов,

отсталость

этом

отношении

приписывалась

принадлежности

низшим

расам;

•

тесты,

предназначенные

для

проверки

способностей,

том

числе

интеллектуальных,

построенные

на

материалах

европейской

куль

туры,

предъявлялись

носителям

иных

культур,

имевшим

неевропей

ский

габитус.

Более

низкие

результаты

тестирования

них

припи

сывались

расовым

причинам,

не

различиям

содержании

культур

ных

ядер,

социализации,

стандартных

форм

связи

окружением;

этические,

эстетические

инокультурные

нормы

и ценности

квали

фицировались

соответствии

европейскими

стандартами,

рас

хождения

трактовались

как

непреодолимая

отсталость,

вызванная

расовыми

причинами.

221

222

ЧАСТЬ

11.

МШОЩАМIКА

РШШI

ШDВЕШТВА

Позже,

когда

проблема

расовых

различий

приобрела

предельную

социальную

остроту,

публичной

критике

подверглись

не

только

одиоз

ность

расистских

утверждений,

но

неадекватность

способов

их

обо

снования.

З.

Широкомасштабные

сравнительно-культурные

исследования

при

обрели

более

высокую

степень

обоснованности

надежности.

Едини

цы

анализа

наблюдения

отношении

неевропейских

культур

стали

выделяться

применительно

ним,

не

европейским

стандартам.

При

выделении

их признаков

качестве

оснований

начали

использовать

более

глубинные

культурные

характеристики,

чем

очевидные

проявле

ния

поведения,

например

функциональные,

адаптационные,

структур

ные.

Культурные

черты,

темы,

другие

устойчивые

образования

рекон

струировались

из

этих

фундаментальных

признаков,

относящихся

существованию

местных

жителей

характерном

значимом

именно

для

них

социокультурном

пространстве.

Процедуры

деконструкции

реконструкции

тех

социокультурных

явлений,

которые

точки

зрения

европейской

культуры

казались

при

митивными,

наивными,

неразумным,

помогли

доказать

ошибочность

такого

рода

выводов.

Оказалось,

что

целостные

культурные

образова

ния

обычаи,

ритуалы,

символыI

технологии

и их

составляющие

действия,

знаки

контексте

изучаемой

культуры

имеют

значимость

для

ее

носителей,

составляют

сложные

целостности,

которые

осваива

ются

ходе

социализации,

затем

используются

социально

типич

ных

ситуациях.

отношении

способности

успешной

адаптации

своих

жизненных

условиях

представители

разных

рас

не

отличаются

друг

от

друга.

III.

Интерпретация

расового

разнообразия.

рамках

расистской

идеологии

европоцентристские

идеи

были

доведены

до

экстремальной

точки:

предполагалось

не просто

культур

ное

превосходство

белой

расы

над

другими,

но

утверждалось

право

одной

из

ее

составляющей

арийской

на

мировое

господство.

кон

тексте

таких

идеологий

выстраивалась

расовая

иерархия,

пределах

которой

каждая

из

более

низких

ступеней

считается

менее

способной

самоопределению

по

сравнению

предыдущей.

Самой

высшей

иерархии

расе

приписывалась

роль

цивилизую

щей

силы

по

отношению

другим.

то

же

время

идеология

не

допус

кала

выравнивания

уровней

социокультурного

развития

представите

лей

разных

рас,

поскольку,

как

уже

отмечалось,

их

неравенство

считалось

врожденным

потому

непреодолимым.

З.

Таким

образом,

многообразие

культур

признавалось

качестве

фундаментальной

характеристики

существования

человечества.

Одна

ко

различия

трактовались

точки

зрения

изначального

расового

нера

венства,

то

есть

культуры

оценивались

точки

зрения

их

дистантно

сти

по

отношению

культуре

высшей

расы.

Необходимость

полностью

дезавуировать

расистскую

идеологию

породила

множество

сравнительно-культурных

исследований,

направ

ленных

на

доказательство

гипотезы,

что

при

любых

процессах

глобали

зации

локальное

культурное

своеобразие

сохраняется

вне

зависимости

от

расовых

различий.

ШВА

IШРШ·IУШУРНОЕ

ТЕОРШЧЕШЕ

НШШЕШ

•

но

ПРШЩНЫЕ:

д."шшзм.

ршзм

Iу'

Динамические

аспекты

расизма.

Представление сторонников

расизма

об

исходном

непреодоли

мом

расовом

неравенстве

предопределяет

их

концепцию

глобальной

социокультурной

динамики.

Утверждение

существовании

высшей

расы

сопровождалось

наделением

ее

правом

оказывать

цивилизующее

влияние

на

другие.

Таким

образом,

она

становилась

движущей

силой

исторического

процесса.

качестве

механизмов

динамики

принимались

диффузионные

процессы,

которые

до

1960-х

гг.

не

отделялись

от

ак

культурации,

миграции,

наследования.

Здесь

признавалась

возможность

добровольного

заимствования,

считалось,

что

представители

низших

рас

осваивали

культурные

достижения

высших.

Однако

приоритет

отдавался

принудительной

аккультурации

том

числе

процессе

заво

еваний,

войны

принимались

качестве

одной

из

основных

движу

щих

сил

прогресса

человечества.

то

же

время

форма

макровременной

социокультурной

динамики

этих

рамках

отличалась

от

эволюционной.

Эволюционисты

их

кон

цепцией

моногенеза

человечества

полагали,

что

все

сообщества

так

или

иначе проходят

через

одинаковые

стадии

изменений

ходе

этого

про

цесса

выравниваются

уровне

развития.

Появляющиеся

инновации

под

действием

механизма

отбора

либо

приобретают

глобальное

распростра

нение,

либо

сохраняются

на

локальном

уровне,

либо

от

них

отказывают

ся.

Однако

общий

вектор

эволюции

распространяется

на

все

культуры.

Расистская

модель

глобальной

культурной

динамики

иная.

Возмож

ность

самостоятельного

порождения

инноваций

признается

только

за

представителями

высшей

расы. Считается,

что

рамках

всех

осталь

ных

собственные

изменения

могут

носить

только

деградационный

характер.

Все

позитивные

трансформации

приписывались

заимствова

нию

из

культуры

высшей

расы.

Таким

образом,

общая

форма

глобальной

динамики

предполагает,

что

уровень

культуры

низших

рас

повышается

за

счет

заимствования

из

развитых

обществ.

то

же

время

считается,

что

отсталые

народы

по

природе

своей

неспособны

прогрессивным

преобразованиям

обре

чены

на

подчинение

более

сильным.

Соответственно

ходе

историче

ского

процесса

постоянно

сохраняется

социокультурное

неравенство,

обусловленное

расовыми

причинами.

противовес

этой

идеологии

были

сформулированы

рамках

сравнительно-культурных

исследований

подтверждены

иные

гипотезы:

множественность

локусов

социокультурных

инноваций:

открытия

изобретения

не

являются

прерогативой

«избранных»

народов

или

лиц;

они

возникают

рамках

разных

обществ,

здесь

основную

роль

играют

проблемные

ситуации,

побуждающие

людей

искать

находить

способы

их

решения

делиться

ими

другими,

не

при

надлежность

определенной

расе;

универсальность

эволюционного

потенциала:

возможность

развития

присуща

всем

народам,

и оно

осуществляется,

когда

для

этого есть

бла

гоприятные

условия;

данные

исследований

свидетельствуют

том,

что

модернизация

происходит

даже

тех

странах,

которые

на

обыденном

уровне

принято

было

считать

отстальrми,

ее

успешность

не

зависит

223

от

расовых

характеристик

членов

трансформирующихся

обществ;

224

ЧАШ

11.

МАIРОЩАМШ

РШШI ШШШТВА

мультикультурализм:

современном

мировом

социокультурном

контексте,

характеризующемся

процессами

глобализации,

совершен

но

очевидна

тенденция

сохранению

самобытности

отдельных

культур.

Более

того,

она

проявляется

не

архаизации,

не

возвраще

нии

образцам

прошлого,

но

их

преобразовании

соответственно

современным

императивам,

заимствовании

инокультурных

образ

цов

их

адаптацией

собственным

нуждам,

локальных

оригиналь

ных

изобретениях.

Все

эти

характеристики

сегодня

квалифициру

ются

как

признаки

самоценности

любой

отдельной

культуры.

Таким

образом,

расистской

концепции

социокультурной

макроди

намики

ее

предельной

идеологизированностью

были

противопостав

лены

результаты

научно

обоснованных

социокультурных

исследований.

Что

касается

порождения

социокультурных

инноваций,

то

выяснилось,

что

связать

их

происхождение

каким-либо

одним

народом

невозмож

но:

разные

времена

они

появляются

тех-

точках

земного

шара,

где

для

этого

складываются

благоприятные

условия,

и не

связаны

расо

выми

характеристиками

изобретателей.

Кроме

того,

разделение

поня

тия

эволюции

на

общую

специфичную

позволило

проследить

процес

сы

развития

рамках

локальных

культур.

их позитивная

динамика

также

не

коррелировала

расовой

принадлежностью.

Итак,

концепция

расизма

оказалась

антропологии

тупиковой

ветв

тю

научного

поиска

объяснения

культурного

многообразия

истори

ческого

движения

человечества.

Однако

ее

чрезмерная

идеологическая

нагруженность

антигуманная

сущность

побудили

цехый

ряд

антропо

логов

поиску обоснованной

контраргументации.

Интенсивные

ис

следования

позволили

подтвердить

эволюционную

гипотезу

единстве

человеческого

вида

на

уровне

как

физической,

так

культурной

антро

пологии,

более

того,

повышенное

внимание

механизмам

сохранения

культурной

самобытности

контексте

глобализации

способствовало

формированию

новой

исследовательской

области,

связанной

концеп

цией

мультикультурализма.

ее

рамках

не

только

подробно

изучаются

процессы

локального

регионального

развития,

но

и открывается

воз

можность

проследить

другие

формы

социокультурной

динамики.

Из

антропологии

ушло

представление

фундаментальности

расовых

различий

пределах

человеческого

вида.

Их

стали

рассматривать

как

одно

из

оснований

групповой

(этнической)

идентификации

наряду

полом,

возрастом

местом

проживания

другими

критериями

построения

социокультурных

категорий,

по

которым

люди

различают

друг

друга.

Тема

расизма

утратила

самостоятельное

познавательное

значение

качестве

частного

случая

была

интегрирована

область

изучения

меж

культурных

(межэтнических)

взаимодействий

коммуникаций

•

Аитератgра

Культурно-историческое

направление

Achelis

Th.

Moderne

Vбlkегkuпdе,

deren

Entwicklung

und

Aufgaben.

Stuttgart,

1896.

[ПШ

ШDШI·IYШУРШ

ТШЕШЕШЕ

ШРАВШIЕ

•

но

ПРШВDДНЫЕ:

Д.18ШШ3М.

РШ3М

Die

Entwicklung

der

modernen

Ethnologie.

Вегйп,

1889.

Achelis

Тп.

Moderne

Vбlkегkuпdе,

deren

Entwicklung

und

Aufgaben.

Stuttgart,

1896.

Ankerman

В.

Kulturkreise

und

Kulturschichten

Afrika

/ / L.f.E. 1915.

Ankermann

В.

Die

Entwicklung

der

Ethnologie

seit

Adolf

Bastian

/ /

Zeitschrift

fur

Ethnologie.

Jr.

58. 1926.

Heft.

1- 2.

Bachofen

J.J.

ОЬет

das

Weiberrecht

/ /

Verhandlungen

der

sechzehnten

deu-

tscher

Philologen.

Schuhlmanner

und

Orientalisten

Stuttgart.

1856.

Der

Ват

den

Religionen

des

Altertum.

Basel,

1863.

Antiquarische

Briefe,

vornehmlich

zur

Kenntnis

der

altesten

Verwandt-

schaftsbegriffe.

Bde.

Stuttgart,

1880

-1886.

Bastian

Ethnologie

und

Geschichte

ihren

Beruhrunspunkten

unter

Bezugnahme

auf

Indien.

Berlin,

1892.

Zur

Lehre

von

den

geographischen

Provinzen.

ВетНп,

1886.

Der

Vбlkегgеdапkе

Aufbau

einer

Wissenschaft

vom

Menschen

und

seiner

Begrundung

auf

ethnologische

Sammlungen.

Berlin,

1881.

Ethnische

Elementargedanken

der

Lehre

vom

Menschen.

Berlin,

1895.

Kontroversen

der

Ethnologie.

Bd. 1:

Ше

geographische

Provinzen

ihren

kulturgeschichtlichen

BerUhrungspunkten.

Вегцп,

1893.

bd.

Sozialen

Unterlagen

Шт

rechtliche

Institutionen.

Berlin.

1894. Bd. 3:

ОЬет

Fetische

und

Zugеhбгigеs.

Berlin,

1894.

Buschan

С.

Die

Sitten

der

Vбlkег.

Stuttgart,

ВетНп,

Leipzig.

Bd.

1-2

(o.J.).

Danzel

Th.W.

Gefiige

und

Fundamente

der

Kultur

vom

Standpunkt

der

Ethno-

logie.

Hamburg.

1930.

Eisenstiitter R.

Elementargedanke

und

Ubertragungstheorie

der

Vбlkегkuпdе

Buschans

Studien,

1912. Bd. 11.

Fiedermutz-Laun

Der

Kulturhistorische

Gedanke

bei

Adolf

Bastian.

Systematisierung

und

Darstellung

der

Theorie

und

Methode

mit

dem

Vesuch

einer

Bewertung

des

kulturhistorischen

Gehaltes

auf

dieser

Grundlage

/ /

Studien

zur

Kulturkunde.

В.

27.

Wiesbaden,

1910.

Frobenius

Ше

Geheimbiinde

Afrikas.

Ethnologische

Studie.

Hamburg,

1894.

Der

Ursprung

der

afrikanischen

Kulturen.

ВетНп,

1898.

Die

Weltanschauung

der

Nаturvбlkег.

Weimar,

1898.

Aus

den

Flegeljahren

der

Menschheit.

Bilder

des

Lebens,

Treibens

und

Den-

kens

der

Wilden.

Hannover,

1901.

-Kulturtypen

aus

Westsudan

Petermanns

Mitteilungen.

Gotha,

1910.

Erganzungsheft.

166.

- Afrik.a

sprach.

Berlin,

1912.

Paideuma.

Umrisse

einer

Kultur

und

Seelenlehre.

Munchen,

1921.

АиП.

Frankturt

а/М.

1928.,3

АиП.

Darmstadt,

1953).

Gйпtег

Н.

Richtpunkte

und

Kulturschichten

der

Vбlkегkuпdе.

Berlin,

1904.

Gotsch

М.А

Geschichte

der

Kultur

des

Menschengeschlechts

allgemeinen

und

jedes

einzelnen

welthistorischen

Volkes

insbesondere.

Bde.

Wien,

1803.

СгаЬпег

Рт.

Ше

Methode

der

Ethnographie.

Heidelberg,

1909.

Kulturkreise

und

Kulturkontakte

Ozeanien

/ /

Zeitschrift

fйт

Ethnologie.

1905.

Band

31.

Wandlung

und

Entwicklung

sozialer

Systeme

Australien

/ /

Globus.

1906. Bd. 90.

Das

Weltbild

der

Primitiven.

ВетНп,

1924.

225

История

антропологических

учений

ЧАШ

11.

МШПАШМШ

РАШШ

ЧЕШЕШТВА

Неiпе-Сеldеп

К.

Опе

hundred

years

ethnological

theories

the

german-

speaking

countries

/ /

Cultural

Anthropology.

1964. N25.

Hirschberg

WбгtегЬuсh

der

Vбlkегkuпdе.

Stuttgart,

1965.

К1еmm

С.

Allgemeine

Kultur-

Geschichte

der

Menschheit.

10 Bde. Leipzig,

1843-1852.

КоЫег

J.J.

Bachofen

/ /

Zeitshrift

filr

vergleichende

Rechtswissenschaft.

1889.

Bd.8.

КоlЬ

С.Р.

Die

Geschichte

der

Menschheit

und

der

Kultur. 2 Bde. Pforzheim.

1843.

Koppers

Die

ethnologishe

Wirtschaftsforschung

/ /

Anthropos.

Bd.

- XI.

1915-1916.

- Die Anfange

des

menschlichen Gemeinschaftsleben. Milnchen: Gladbach. 1921.

- Die

Indogermanen

und

Germanenfrage.

Salzburg.

1937.

Lippert

Kulturgeschichte

der

Menschheit

ihrem

organischen

Aufbaun.

2 Bde.

Stuttgart.

1887.

МйЫmапп W.

Geschichte

der

Anthropologie.

Frankfurt

а.М,

Вопп.

1968.

МйЫmапп

Zum

Gedachtnis

von

Leo

Frobenius

/ / Archiv fur

Anthropologie,

Vбlkегfогshuпg

und

kolonialen

Kulturwandel.

Neue

Folge.

Band

XXV, 1939.

Мйh1mапп

Zum

Gedachtnis

von

Leo

Frobenius

/ / Archiv

Шт

Anthropologie.

Vбlkегkuпdе

und

kolonialen

Kulturwandel

/ / N.F.B. XXV. 1939.

Noak

К.

Die

Rezeption

der

«Еепге

von

Elementar

und

Vбlkегgеdапkеп»

Adolf

Bastian

Werk

Karl

von

den

Steinen

/ /

Вецгёпе

zur

Geschichte

der

Humboldt

- Universitiit zu Berlin.

28.

Geschichte

der

Vбlkегkнпdе

ап

der

Berliner

Universitiit.

Zur

Aufarbeitung

des

Wissenschaftserbes.

Berlin, 1991.

Peschel

О.

Vбlkегkuпdе.

Mannheim.

1874.

Preuss

К.

Adolf Bastian

und

die

heutige

Vбlkегkuпdе.

Zum

Gedachtnis

seines

hundertjahriges Geburststagesam. 26 Juni. 1826 / / Baessler Archiv.

В.

10. Berlin,

1926.

- Th.

Der

Ursprung

der

Religion

und

Kunst

/ /

Globus.

Bd. 86. 1904.

Die

geistige

Kultur

der

Nаturvбlkег.

Leipzig, Berlin, 1914.

Ratzel

Р.

Vбlkегkuпdе.

Leipzig, 1894.

Anthropogeographie.

ТеН

Grundzuge

der

Anwendung

der

Erdkunde

auf

die

Geschichte.

Stuttgart,

1882.

- II

ТеН.

Die

geographische

Verteilung

der

Menschen.

Stuttgart,

1891.

-Die

afrikanische Bogen / /

Abhandlungen

der

Philosophie

und

Historie. IOasse

der

Кбпiglichеп

Sachsischen Gesellschaft

der

Wissenschaft.

В.

ХIII.

НеН

3. 1891.

Vбlkегkuпdе.

3 Bde. Leipzig. 1887

-1888.

Bd. 1: Die

Nаturvбlkег

Afrikas.

1887. Bd. 2:

Die

Nаturvбlkег

Ozeaniens,

Amerikas

und

Asiens. 1888. Bd. 3.:

Die

Кulturvбlkег

der

Alten

und

Neuen

Welt.

1888.

Sch1esier

Т.

Die

Wiener

Schule

der

Vбlkегkuпdе

/ / Zeitschrift

Шт

Ethnologie.

1957.

Bd.85.

Schmidt

W. Die

kulturhistorsche

Methode

der

Ethnologie

/ /

Anthropos.

1910-1911.

Bd. 6.

Vбlkег

und

Kulturen.

Regensburg,

1924.

Das

System

der

KHlturkreise.

Wege

der

Kulturen.

Die

Entfaltung

der

Gottesidee

der

Geschichte

der

Menschheit

/ /

Vorwort

Franz

Кбпig

(edit).

Christus

und

die

Religionen

der

Erde.

Handbuch

der

Religionsgeschichte.

Wien,

1951. Bd. 1.

Die

Religionen

der

spaten

Ргimitivбlkег

(The

Religion

Later

Primitive

228

Peoples).

L., 1934.

rпш

IСТUШНУШУРШ

НUРШШШ

ШРАШШ

но

UРШВUЩIЕ:

Пl'II\IШШ3М.

РШ3М

Handbuch

der

vergleichenden

Religiongeschichte:

Ursprung

und

Ent-

wicklung

der

Religion.

Theorien

und

Tatsachen.

Miinster,

1930.

Vorlesungen

iiber

den

Entwicklungsgedanke

der

altesten

Religion.

Posieux

(Freiburg-Schweiz).

1954.

Ursprung

und

Werden

der

Religion.

Miinster,

1930.

Rasse

und

Weltanschauung

11 Die

Кirche

der

Zeitwende.

Kleineidam

Е.

und

Kuss

О.

(edit.).

Paderborn,

1935.

Schurtz

Н.

Urgeschichte

der

Kultur.

Leipzig, 1900.

Altersklassen

und

Mannerbiinde.

Berlin,

1902.

Vбlkеrkuпdе.

Leipzig,

Wien,

1903.

Schmidt

und

Koppers W.

Vбlkеr

und

Kulturen.

1 Teil.

Gesellschaft

und

Wirtschaft

(Der

Mensch

aller

Zeiten).

Bd. 3.

Regensburg.

1924.

Steinen

К,

von.

Gedachtnisrede

auf

Adolf

Bastian

Zeitschrift

Нir

Ethnologie.

Jr.

37. 1905.

Steinmetzler

Die

Anthropogeographie

Friedrich

Ratzel

und

ihre

ideen-

geschichtlichen

Wurzeln.

Вопп,

1956.

Thurnwald

Die

Krisis

der

Ethnologie.

Zur

Entwicklungs

und

Kulturkreislehre

Кбlпishе

Vierteljahrschriften

fйr

Sozialwissenschaft. 1923.

Bd.3.

Die

Kulturkreislehre

Die

Sonne.

Monatschrift

fйT

nordische

Weltan-

schauung

und

Lebensgestaltung.

1928. Bd. 5.

Die

menschliche

Gesellschaft.

Bd. 1:

Reprasentative

Lebensbilder

von

Nаturvбlkеrn.

Berlin.

1931., Bd. 2:

Werden,

Wandel

und

Gestaltung

von

Familie,

Verwandtschaft

und

Biinden

Licht

der

Vбlkегfогsсhuпg.

Вегйп,

1932, Bd. 3:

Werden,

Wandel

und

Gestaltung

der

Wirtschaft

Lichte

der

Vбlkегfогsсhuпg.

Berlin,

Leipzig, 1932.

Funktionelle

Soziologie

(Die

Gesellung

als

Vorgang

und

Ablauf)

Zeitschrift

fйr

Vбlkегрsусhоlоgiе

und

Soziologie.

1931. Bd. 7.

Fiihrerschaft

und

Siebung

Zeitschrift

Шт

Vбlkегрsусhоlоgiе

und

Soziologie. 1926.

Jg.

Heft

Funktion

und

Епtwiсkluпg.

Verselbstandigung

von

Funktion

uпсl

die

Frage

der

Entwicklung

(Bemerkungen

Tausch,

Pfand,

Wert,

Exogamie,

Braut-

preis,

Uberschichtung)

Archive

Шт

Anthropologie.

Vбlkегfогsсhuпg

und

kolonialen

Kulturwandel.

N.F., 1941. Bd. XXVI.

Soziale

Organization

und

Venvandschaftsnamen

bei

Primitiven

Zeitschrift

Шт

vergleichende

Rechtswissenschaft.

1920. Bd. 35.

РтоЫете

der

ethnopsychologischen

Forschung

Zeitschrift

Шт

ange-

wandte

Psychologie.

1915.

Beiheft

Probleme

der

Vбlkеrрsусhоlоgiе

цпо

Soziologie

Zeitschlift

fiir

Vбlkег

psychologie

und

Soziologie.

1925.

Jg.

НеН.

Psychologische

Grundphanomene

der

menschlichen

Gesellung

(Sammel-

bericht)

Zeitschrift

fiir

Vбlkегрsусhоlоgiе

und

Soziologie.

1927. Bd. 3.

The

psychology

acculturation

American

Anthropologist.

1932.

34.

Anpassung

Gesellungsleben

Forschungen

und

Fortschritte.

1934.

Jg.

10.

Die

Регsбпliсhkеit

als

Schliissel

zur

Geschichtsforschung

Zeitschrift

Шт

Vбlkегрsусhоlоgiе

und

Soziologie.

1933.

Jg.

9. Heft. 3.

Unger J.

Die

ЕЬе

ihrer

welthistorischen

Entwicklung.

Ein

Beitrag

zur

Philosophie

der

Geschichte.

Wien,

1850.

Vierkandt

А.

Nаturvбlkег

und

Кulturvбlkег.

Leipzig,

1896.

227

228

ЧАСТЬ

11.

МАКРDЩАМШ

РШIШ

ШDВЕШТВА

- Die

Wirtschaftliche

VerЫiltnisse

der

Nаturvбlkег

/ /

Zeitschrift

Шт

Sozial-

wissenschaften.

1899.

Die

politische

Verbliltnisse

der

Nаturvбlkег

/ /

Zeitschrift

fiir

Sozial-

wissenschaften.

1901.

Studien

zur

Ethnologie

und

Soziologie.

Leipzig, 1917.

- Die

Anfange

der

Religion

und

Zauberei

Globus.

В.

92. Leipzig, 907.

Fiihrende

Individuen

bei

den

Nаturvбlkеп

/ /

Zeitschrift

fiir

sozial-

wissenschaften.

В.

2. 1908.

Die

Stetigkeit

Ku1turwandel.

Leipzig, 1908.

Vollgraf

К.

Erster

Versuch

einer

wissenschaftlicher

Begriindung

der

allge-

meinen

Ethnologie

durch

die

Anthropologie

wie

auch

der

Staat

und

Rechtsphilosophie

durch

die

Ethnologie

der

Nationalitat

der

Volker.

Drei

Theile.

Marburg,

1851-1855.

Waiz

Th.

Anthropologie

der

Naturvolker.

6 Bde.

Marburg,

1858 - 1872.

Диффузия

Ankermann

В.

Kulturkreise

und

Kulturschichten

Afrika

/ /

Zeitschrift

fiir

Ethnologie.

1905.

37. S. 54 - 84.

Ватей

НС.

Innovation:

the

Basis of

Cultural

Change.

У.

Mcgraw

НШ.

1953.

Bidney

Theoretical

anthropology.

У.

Columbia

University

Press.

1953.

Boas

Indianische

Sagen

von

der

Nord-

Pacifischen

Kiinste

Amerikas.

Berlin,

Asner.

1894.

Tsimshian

Mythology.

Витеаи

American

Ethnology

Annual

Report.

Washington.

D.C.

31.

Р.

27-1037.

Brown L.A.

Diffusion

Process

and

location.

Philadelphia:

Regional

Science

Research

Institute.

1968.

Carneiro R.I.

Ascertaining,

testing

and

interpreting

sequences

cultural

development

/ /

Southwestem

Joumal

of anthropology. 1968.

24.

Р.

354 - 374.

Cohen

У'А.

Social

boundary

systems

/ /

Current

Anthropology.

1969.

10.

Р.I03·-126.

Culin

American

Indian

games

(1902) / /

American

Antgropologist.

1903.

Р.58-64.

Games

the

North

Arnerican

Indians.

Вцгеац

American

Ethnology.

24th

Annual

Report.

1907.

Czekanowski

Objective

Kriterien

der

Ethnologie

/ /

Deutsche

Gesellschaft

Шг

Anthropologie,

Ethnologie,

und

Urgeschichte,

Korrespondenz-Blatt.

42.

1-5.

1911.

Dixon R.B.

The

Building

Cultures.

У.:

Scribner,

1928.

Driver

НЕ.

Ап

Integration

Functional,

Evolutionary

and

Historical

Theory

Ьу

Means

Correlations.

Indiana

University

Publications

Anthropology

and

Linguistics.

1956.

Memoir.

12.

Driver

н.Е.

al.

Geographical-historical

versus

psychofunctional

expla-

nations

kin

avoidances

/ /

Current

Anthropology.

1966.

Р.

131-182.

Driver

О.

The

origin

agriculture

West

Africa / /

Current

Anthropology.

1968. NQ9.

Р.

479-482.

Dyson

R.н.,

Jr.

Animal

domestication

/ In: D.L.

SШs

(ed.)

International

Encyclopedia

the

Social

Sciences.

1968. Vol. 4.

Р.

250 - 254.

Ehrich R.W

and

Henderson

С.М.

СиНше

атеа

/ In: D.L. Sills (ed.).

International

Encyclopedia

the

Social

Sciences.

1968. Vol. 3.

Р.

536 - 568.

ШВА

ШUРШ·IYnblYPНDE

ШРШШШ

8АПРAВnЕШ

•

ЕГО

UШ3Щ8ЫЕ:

ДШIШШ3М,

РАСИЗМ

Erasmus Ch.J.

Patolli,

pachisi,

and

the

1imitation

possibilities

South-

western

Journa1

Anthropo1ogy.

1950.

Р.

369 - 387.

Forbes R.J.

Studies

Ancient

Techno1ogy. 9 vo1s.

Leiden,

Brill. 1964 (1st.

ed.

1955).

Frobenius

Е.

Der

Ursprung

der

afrikanischen

Kulturen.

Ber1in,

Gebruder

Borntraeger.

1898.

СгаеЬnег

Р.

Kulturkreise

und

Kulturschichten

Ozeanien

Zeitschrift

fйT

Ethno1ogie.

1905.

37.

Р.

28-53.

Hiigerstrand

Т.

The

diffusion

innovation

Тп:

D.L.Sills (ed.), 1nternationa1

Епсусюреша

the

Socia1

Sciences.

1968. Vo1. 4.

Р.

174-178.

Напis

М.

The

Rise

of Anthropo1ogica1

Theory.

у"

Crowell.

1968.

Heine-Celdern

Cultura1

diffusion

Гп.

D.L.

Sills

(ed.).

1nternationa1

Епсусюреша

the

Social

Sciences.

968.

vol.

Р.

169 - 173.

Hobhouse

Е.

Т.,

Wheeler

С.с.,

Cinsberg

М.

The

Materia1

Cu1ture

and

Socia1

1nstitutions

the

Simp1er

Peoples.

L.,

Routledge

and

Kegan

Pau1. 1930.

КroеЬег

A.L.

Anthropo1ogy.

у.,

Harcourt,

Brace.

1923.

Cultural

and

Natural

Areas

Native

North

America.

University

Ca1ifornia

Publications

American

Archeology

and

Ethnology.

1939.

38.

Р.

1- 242. 28

maps.

- Stimu1us

diffusion

/ /

American

Anthropo1ogist.

1940.

42.

Р.

1- 20.

Anthropology.

2nd ed., rev. N.

У.

Harcourt.

1948.

Lowie

R.H.

Primitive

Society.

У.

Boni

and

Liveright.

1920.

The

History

of Ethno1ogica1

Theory.

у.:

Farrer

and

Rinehart.

1937.

Murdock

С.Р.

Socia1

Structure.

у.:

Macmillan.

1949.

Ethnographic

Atlas.

Pittsburgh:

University

Pittsburgh

Press.

1967.

Naroll

R. Two

solutions

Galton's

problem

Phi1osophy

Science.

1961.

18.

Р.

15-39.

fifth

solution

Galton'

problem

American

Anthropo1ogist.

1964.

32.

Р.428-451.

Galton's

problem:

The

10gic of

cross

cultura1

research

Socia1

research.

1965.

32.

Р.

428

-451.

Ratzel

Р.

Die

geographische

Verbreitung

des

Bogens

und

der

Pfei1e in

Afrika

/ /

Akademie

der

Wissenschaften,

Leipzig,

Berichte

йЬет

die

Verhand1ungen

Phi101ogisch -

historische

Кlasse.

1887.

39. S. 233 - 252.

Renfrew

С.

Ттасе

and

culture

process

Еuгореап

prehistory

/ /

Current

Anthroplogy.

1969.

10.

Р.

151-169.

Rowe

JB.

Diffusionism

and

archaeo1ogy

American

Antiquity.

1966.

31.

Р.

334-337.

Schmidt

The

Culture

Historica1

Method

Ethno1ogy:

the

Scientific

Approach

the

Racia1

Question.

у.:

Fortuny.

1939.

Schmidt

W.,

Koppers

W. V51ker

und

Kulturen.

Regensburg:

Habbe1. 1924.

Singer

Ch.J.,

Holmyard

E.J.,

На1l

A.R.

and

Wi11iams T.I. (eds.).

History

Techno1ogy.

5 vo1s.

Oxford:

C1aredon.

1954 - 1958.

Steward

J.н.

Theory

Culture

Change.

Urbana:

University

Illinois

Press.

1955.

Туl0Г

Е.В.

Оп

the

game

patolli

ancient

Mexico,

and

its

probably

Asiatic

origin

Journa1

the

Roya1 Anthropo1ogica1

1nstitute

Great

Britain

and

1re1and. 1879. NQ8.

Р.116-129.

Оп

Amепсап

10t-

games

evidence

of Asiatic

intercourse

before

the

time

of Co1umbus / / 1nternationa1es

Archiv

fйT

Ethnographie.

1896.

Р.

55 - 67.

229

230

ЧАШ

11.

МШПЩАМШ

РШШI

ЧШВЕЧШВА

Ucko P.J.,

Dimbleby

С.

W. (eds.).

The

Domestication

and

Exploitation

Plants

and

Animals.

Chicago:

Aldine.

1969.

Раса

культура

Ashley

М.Р.

(ed.).

The

Concept

of Race. N.

У.:

Free

Press. 1964.

Aston

Е.

(trans.).

The

Manners.

Lawes,

and

Customs

аН

Nations,

CoHected

out

the

Best

Writers

Ьу

Joannus

Boemus

Aubanus,

Dutchman,

etc. L., Eld

and

Burton. 1611.

Augustine.

De Civitas Dei (City of God).

McCracken

G.E., trans.

Cambridge,

Mass.:

Harvard

University

Press.

1957.

Batman

ироп

Bartolomeo, his

Booke

Proprietabus

Rerum,

Newly

Corrected,

Enlarged

and

Amended,

etc. L.:

Thomas

East. 1582.

Ваиег

к.н.

Rassenhygiene.

Ihre

biologischen

Grundlagen.

Leipzig. 1926.

Bendysche

Т.

Оп

the

anthropology

of Linnaeus: 1735 - 1776 / /

Memories

the

Anthropological

Society

London.

1863.

N!!

Р.

421 - 458.

Вlumenbach

J.F. De generis

humani

verietate

nativa.

Gбttiпgеп:

Dieterich, 1770.

Handbuch

der

Naturgeschichte.

Gбttiпgеп:

Detrich.

1779.

Boas

Р.

Changes

the

bodily

form of

descendants

immigrants

/ / Race,

Language

and

Culture.

У.:

МастШап.

1948.

Р.

375-376.

Boas

С.

Essays

оп

Primitivism

and

Ideas.

Baltimore:

John

Hopkins

University

Press. 1948.

Boyd

Е.с.

Genetics

and

the

Races of

Мап:

Ап

Introduction

Modern

Physical

Anthropology.

Boston: Little, Brown. 1950.

ВиПоп

G.L.L.

Comte

Histoire

naturelle,

generale

рагпспйеге.

Paris:

Imprimerie

Royale. 1749 - 1767.

- Des

epoques

de la nature,

supplement

(1774-1789)

l'histoire

naturelle,

generale

рагпсццеге.

Paris:

Imprimerie

Royale. 1778.

Bulwer

Anthropometamorphosis:

Мап

Transform'd

etc. L.:

Hunt.

1653.

Chambers R.

Vestiges

the

Natural

History

Creation.

L.: Churchill. 1844.

Cale

G.D.H. (trans.).

The

Social

Contract

Ьу

J.J. Roussean. N.

У.:

Dutton.

1938.

Сооп

C.S.

Origin

of Races. N.

У.:

Knopf. 1962.

The

Living

Races

Мап.

У.:

Knopf. 1965.

Соол

C.S.,

Саrn

S.M.,

and

Birdsell

J. Races. Springfield:

Charles

С.

Thomas.

1950.

Caunt

Е.

The

evolution

the

race

idea

modern

Western

culture

during

the

period

the

pre

Darwinian

nineteenth

century

/ /

Transactions

the

New

Yark

Academy

Sciences.

1946.

Series

N!!

Р.

139-165.

Daтwin

С.

and

Wallace

A.R.

Оп

the

tendency

species

to form varieties:

and

оп

the

perpetuation

varieties

and

species

Ьу

means

natural

selection.

Paper

presented

Ьу

Charles

Lyell

and

Joseph

Hooker

the

Secretary

the

Linnacan

Society,

read.

1858.

Darwin

C.R.

Origin

Species

Ьу

Means

Natural

Selection

the

Pre-

servation

Favored

Races in

the

Struggle

for LHe. L.:

John

Мипау.

1859.

The

Descent

Man,

and

Selection

Relation

to Sex. L.:

John

Мипау.

1871.

Daтwin

Е.

Zoonomia, or

the

Law of

Organic

Life. L.:

Johnson.

1794-1796.

Eickstedt

Е.,

von.

Rassenkunde

und

Rassengeschichte

der

Menschheit.

Stuttgart.

1933.

Die

rassische

Grundlagen

des

deutschen

Volkstum.

Кбlп.

1934.