Сарбулатов И. Аль-аджуррумия или синтаксис арабского языка для начинающих

Подождите немного. Документ загружается.









لا





نل

ا ي



مو



ا

Аль-аджуррумия или синтаксис арабского языка для начинающих

Базовая грамматика литературного арабского языка

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

УСЛОВИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ УЧЕБНИКА «АЛЬ-АДЖУРРУМИЯ»

Учебник «аль-Аджуррумия» распространяется бесплатно.

Если Вы хотите подарить его своим читателям, знакомым или друзьям, то соблю-

дайте, пожалуйста, следующее условие:

давайте ссылку на скачивание учебника исключительно из этой страницы:

http://nuruliman.ru/archives/3216

Тогда Вы и Ваши читатели гарантированно получат самую последнюю версию

учебника. Только в этом кроется причина моей просьбы.

Пожалуйста, соблюдайте это нехитрое правило.

Также, думаю, должен Вас предупредить о том, что этот учебник «аль-

Аджуррумия» абсолютно бесполезен, если Вы не решите использовать изученное на

практике.

С наилучшими пожеланиями и добрыми молитвами, Сарбулатов Ильнур!

Сайт: http://www.nuruliman.ru

НАУКА СИНТАКСИС

Начиная знакомиться с какой-либо наукой, мы прежде всего отвечаем на вопрос о

том, что она изучает, чему посвящена, чем занимается и кто еѐ основал.

На русский язык термин «



ُنا» переводится как «синтаксис». «



ُنا» — это наука,

которая позволяет нам изучить способ, как правильно организовывать слова в пред-

ложении и учит варьировать их окончания в зависимости от местоположения слов

внутри предложения.

Арабы говорят, что «



صنا» (морфология) – это мать всех наук, а «



ُنا» (синтак-

сис) – их отец».

Обычно арабский синтаксис «



ُنا» изучается перед морфологией, так как вначале

необходимо набрать активный словарный запас и научиться строить полнозначные

предложения и неполные по смыслу словосочетания, четко понимать их структуру, а

потом приступить к исследованию моделей слов.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

Основателем науки «



ُنا», согласно мнению большинства историков, считается

соратник Али ибн Абу Талиб

(ум. 661 г.), , таби’ин

Абу аль-Асвад ад-Дуали (ум.

688 г.), поэт и судья города Басры.

Али ибн Абу Талиб — род. в Мекке в 602 г.; был самым верным и храбрым спо движником Мухаммеда и

женился на дочер и его Фатиме. Возведенный в сан халифа после убийства Усмана в 656 г., он победил в

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

Причиной его работы послужило не столько то, что новообратившиеся мусуль-

мане: персы, турки, славяне и т. д., в силу незнания правил арабского языка допус-

кали грубейшие, иногда богохульные ошибки при чтении Корана и высказываний по-

сланника Аллаха, , а то, что сами арабы из-за политики мультикультурности нача-

ли терять свой естественный языковой навык. Поэтому опасная языковая ситуация

заставила Абу аль-Асвада ад-Дуали целенаправленно заняться этим актуальным

вопросом.

Рассказывают, что однажды в прекрасную ясную ночь его маленькая дочь, чисто-

кровная арабка, лѐжа на кушетке и любуясь небосводом, громко воскликнула:

Папуля, что самое лучшее на небе?

حَأ ا

ن ا



سلا

بَأا

«Еѐ звѐзды!» - ответил отец. Она возразила: «Папочка, это не вопрос, а восхи-

щение красотой ночного неба!»

Абу аль-Асвад опешил и исправил слова своей дочурки: «Тогда ты должна ска-

зать:

Как великолепно небо!»

حَأ ا

ن ا



سلا

После этого он крепко задумался о необходимости приучения детей правильной

арабской речи для того, чтобы арабы с малых лет знали язык надлежащим образом.

Говорят, в результате появился первый научный трактат, к сожалению, на сего-

дняшний день утерянный. В нѐм он первым разделил речь на три части: имя, глагол,

частицу и зафиксировал базовые грамматические правила

. Также Абу аль-Асвад

ад-Дуали в помощь новым мусульманам придумал разноцветные знаки для отобра-

жения диакритических точек и кратких гласных в Коране. Впоследствии эту систему

усовершенствовал аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди

90 стычках различных мятежников. Какой-то фанатик убил его 23 января 661 г. в Куфе; вблизи этого

города он и похоронен. По материалам энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

Поколение мусульма н, которые были учениками и последователями сподвижников Пророка Мухамма-

да, . Буквальный перевод — «последователь».

Употребление слова «зафиксировал» весьма уместно, так как принципы этой науки существовали за-

долго до его рождения, и он ничего нового не придумал. Например, закон Всемирного тяготения суще-

ствовал задолго до открытия Исаака Ньютона.

«Создать язык невозможно, ибо его твори т народ; филологи только отк рывают его законы и приво дят в

систему, а писатели только творят на нем сообразно с сими законами», В. Белинский

Халиль ибн Ахмад аль-Фарахидий (род. около 719 г., ум. 791 г.) — создатель арабской метрики, первого

арабского словаря и, вероятно, первой систематической арабской грамматики; басриец, родом из Омана.

Близким его другом в Басре был (пока его не казнили около 757 г.) перс ибн-аль Мокаффа (см.), извест-

ный переводчик п роизведений пехлевийской литературы на араб. язык; благодаря ему, X. познакомился

с греко-сирско-пехлевийской наукой и, оче видно, применил ее методы к исследованию состава класси-

ческого арабского языка.

Учился арабскому языку X. у басрийца Сакафия (ум. 766), школа которого доказывала правильность речи

Корана примерами из староарабских стихотворений; но читались они п росто по чутью, без правил; — X.

первый выяснил их склад своею "Книгою стихосложения". Не доказано, руководился ли он при установ-

лении метрики, как бедуины, мерным ходом верблюда (М. Гартманн, "Metrum und Rhythmus", Гисс., 1896)

или же имел перед собой образец в готовых метриках других народов (напр. индусов, — см. К. Воллерса в

"Transactions of the IX-th congr. of orient.", Л., 1893, 135).

Лексические записи и толкование араб. классических слов, которые велись до X. без азбучной системы, X.

собрал в одну большую " Книгу 'айна", где слова расположены по звуково-физиологическому порядку

букв; до нас этот первый араб. словарь дошел лишь с чужими позднейшими добавками (И. Гольдциэр,

"Abh. zur arab. Philol.", I, 140). Так как Сибавейхи (см.) в своей старейшей дошедшей до нас араб. грамма-

тике почти всюду ссылается на X., то можно думать, что и система араб. гра мматики впервые установле-

на тоже X. См. Броккельманн, "Gesch. d. ar. Litt." (1897, I, 100); В. Гиргас, "Оч. грамм, сист. арабов" (СПб.,

1873, 4); Флюгель, " Gramm. Schulen d. Ar." (Лпц., 1862); T. де Бур (Boer), "Gesch. d. Philosophie im Isl."

Штуттг., 1901).

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

Свой труд он показал зятю и двоюродному брату пророка Мухаммада, , Али ибн

Абу Талибу, . Тот одобрил его старания и изрѐк знаменитую фразу, которая, по

одной из версий, впоследствии стала причиной названия новой науки:

Как же хороша эта цель!

حأ ا

مَ

حنلا!

Обе истории красивые, но, скорее всего, это выдумка средневековых учѐных, так

как они не имеют под собой документальных оснований.

Также нет достоверной цепочки передатчиков в истории о том, что основополжни-

ком арабской грамматики и учителем является четвертый праведный халиф Али

ибн Абу Талиб, .

Однако очевидно и то, что работа над арабским языком началась именно в ту

эпоху. Дошедший до наших дней древнейший фолиант по грамматике арабского

языка «Книга» Сибауейхи

(ум. 796) поражает совершенством и чѐткой методологи-

ческой направленностью, был написан меньше чем через сто лет после возникнове-

ния халифата и не мог возникнуть на пустом месте.

Согласно одному мнению самым именитым учеником Абу аль-Асуада был Абу

Амр Иса ибн Умар ас-Сакафи (ум. 766), который бы учителем Халиля ибн Ахмада

(ум. 791) — автора книги «аль-Айн». Еще одним его учеником (который одновремен-

но учился у аль-Халиля) был Сибавейх (ум. 7 98), автор вышеупомянутого труда

«Книга».

Всѐ самое лучшее и ценное создаѐтся в средневековом арабском языкознании в

8—14 вв., т.е. до монгольских завоеваний. Помимо трудов аль-Халиля ибн Ахмада и

Сибауейха сохранились труды аль-Фарра (ум. 822), аль-Ахфаша сре днего (ум. 830),

ибн ас-Сиккита (ум. 831), аль-Кисаи (865), аль-Мубаррада (ум. 898), ибн Сарраджа

(ум. 928), аз-Зуджаджи (ум. 951), ибн Джинни (ум. 1002), ибн Фариса (ум. 1005), Аб-

дуль-Кахир аль-Джурджани (ум. 1078), (ум. 1249), ибн аль-Аджуррум (ум. 1323), ас-

Cуюти (ум. 1505).

ЯЗЫКОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Языковое значение слова «



ُنا» многогранно.

(Абу-Бишр Амр ибн-Осман, род. ок. 753 г., ум. между 793 и 796 г.) - выдающийся представитель басрий-

ской школы арабских грамматиков, которая в противоположность школе куфийской отличалась край-

ним пуризмом по отношению к литературному языку и не дозволяла де лать уступки в пользу живой,

разговорной речи. С. был перс и на 32-м г. жизни прибыл в Басру, где сделался учеником лучших араб-

ских языковедов, в том числе знаменитого Халиля (см.), на авторитет которого С. ссылается очень часто.

Воспользовавшись трудами всех своих предш ественников, С. первый изложил арабскую грамматику си-

стематически, так что получил прозвище "имама гра мматистов", а его сочинение называется у арабов

просто "Книга" (Кит â б). По приглашению бармекида Яхии бен-Х â лида С. прибыл в Багдад ко двору, где

аль-Кис â и († 805), глава куфийской школы, был воспитателем детей халифа Гаруна а р-Ра шида. В диспу-

те с Кис â и С. потерпел неудачу и, огорченный, возвратился на родину, где вскоре умер. У потомства

"Книга" С., обнародованная его учеником аль-Ахфашем Средним († 830), сделалась краеугольным кам-

нем классического языка; но, быть может вследствие тяжеловатости ее стиля (что обусловлено, конечно,

неарабским происхождением автора), она в обычном употреблении заменялась более ясными и кратки-

ми обработками позднейших грамматиков, каковы аль-Фариси (ум. 987), ибн-Акыль (ум. 1367) ибн-

Гишам († 1369) и друг. Все они, однако, основываются на С. См. Флюгель, "Die gramm. Schulen d. Arab." в

"Abhandlungen f ü r die Kunde des Morg." (Лпц., 1862, т. II); В. Гиргас, "Очерк грамматич. системы арабов"

(СПб., 1873). "Книга" С. издана Деренбургом (П., 1881 - 89); нем. перев. Г. Яна (Jahn) с комментарием Сир â

фия († 978) и объясн. (Б., 1893 и сл.). Ср. еще Гвиди в "Bolletino Italiano degli studii orientali" (1877, 25 мая);

Меркс, "Hist. artis gramm. apud Syros" (стр. 137 - 153); Воллерс, в "Transactions of the 9-th congress of Orien-

talists" (Л., 1893). Источник: A. Крымский.

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

Профессор арабского языка университета аль-Азхар Мухаммад Саид Раслан в

комментарии к аль-Аджуррумии пишет, что: «Слово «



ُنا» («цель») - это масдар

(имя действия) в значении имени поддейственного (причастия страдательного зало-

га) «

ٕ ح

ًنا» (буквально «то, к чему есть устремление»). Например, мы используем

слово «

خنا

ك » («творение»), вкладывая в него смысл слова «

ًنا

قٕ » («сотворѐнный»).

Все науки можно назвать этим именем, но так сложилось, что он прикрепился

только к науке синтаксис.

Слово «



ُنا» имеет несколько значений в языке:

1) цель, например:

Я «нацелился» к тебе



2) сходство, например:

Я прошѐл рядом с мужчиной, похожим

на тебя

لجرب

ك

3) сторона, азимут, например:

Я направился в сторону дома





بلا

4) количество, например:

У меня в количестве тысячи

دي

و َأ

5) разновидность, например:

Это [делится] на четыре вида

اذى

لى َأ

ة َأ

ْ

ءا

6) кусок, например:

Я съел кусочек рыбы

َأ



سلا

Имам ад-Дауди собрал значения этого слова в стихе, [добавив ещѐ седьмое

ف » - предел, граница; кромка; угол]:

ل نل

نا

تَأ



ها

قَ

صَ

و َ

مَ

لَ

و َ

مَ

قَ

دَ

را و َ

نَ

حاَ

يَ

ةََ

نَ

وَ

و َ

بَ

عَ

و َ

حَ

رَ

حا

ا

ثل

ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Изначально словом «



ُنا» означали грамматику, в общем. Впоследствии, лишь

некоторые ученые остались верными этому термину. Например, выдающийся учѐ-

ный Ибн Джинний (932-1002 гг.) в книге «Хасаис» на 35 стр. пишет: « ا



ُن » - это путь

следования типичным моделям в морфологии, синтаксисе флексий и другом.

Например, придерживание стандарта при построении двойственного, множественно-

го, уменьшительно-ласкательного имени, «ломаной» формы множественного числа,

примыкания (изафетной связки), относительных прилагательных, составлении сло-

восочетаний и т. п. Подобно арабам, неарабы должны придерживаться канонов ли-

тературного арабского языка, в случае отклонения от правил их нужно поправлять».

Сейчас в терминологическом значение слово «



ُنا» означает науку, которая изу-

чает правила явного или скрытного варьирования окончаний в арабских словах в за-

висимости от их местоположения в предложении.

Напомню, что си

нтаксис (от др.-греч. σύνταξις — «построение, порядок, составле-

ние») — раздел лингвистики, изучающий строение предложений и словосочетаний.

ЗАДАЧИ СИНТАКСИСА

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

Абдуррахман ибн Хальдун

, один из первых теоретиков истории цивилизаций и

автор самых ранних социологических концепций, пишет:

«Синтаксис является самой важной [из наук арабского языка] и приоритетной для

изучения. При помощи неѐ производится структурно-семантический анализ предло-

жения, различается подлежащее и сказуемое глагольного и именного предложения.

Без него невозможно понять субъектно-предикатные отношения [между двумя име-

нами или между именем и глаголом]»

В синтаксисе решаются следующие основные вопросы:

1) связь слов в словосочетаниях и предложениях;

2) рассмотрение видов синтаксической связи;

3) определение типов словосочетаний и предложений;

4) определение значения словосочетаний и предложений;

5) соединение простых предложений в сложные.

ПЛОДЫ ИЗУЧЕНИЯ СИНТАКСИСА

Шейх Мухаммад Салих Усаймин

,  ًّحس, в своѐм комментарии к «аль-

Аджуррумии» говорит следующее:

«Наука синтаксис «



ُنا» — это знание, являющееся средством для достижения

двух важных целей:

Ибн Хальдун, Ибн Халдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед (27.5. 1332, Тунис, — 17.3.1406, Ка ир),

арабский историк и философ. Последователь арабского философа Ибн Рушда. В 1349—75 занимал раз-

личные посты при дворах правителей Туниса, Феса, Гранады, Биджа йи. В 1379 вернулся в Тунис; в 1382,

преследуемый духо венством, бежал в Египет; занимал должность кади (судьи) и преподава л в медресе

аль-Азхар, аль-Камхия и аз-Захирия. Основной труд И . Х. «Книга назидательных примеров по ис тории

арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле» («Китаб аль-ибар...») состоит из 3 час тей:

1) «Введение» («Мукаддима»), в котором освещаются задачи, метод и принципы исторического исследо-

вания; в нём И. Х. изложил своё учение о развитии общества. Различия в образе жизни людей (прежде

всего между кочевым и оседлым хозяйст вом) он связывал с различиями географической среды. 2) Исто-

рия народов мусульманского Востока. 3) Ист ория народов Магриба. Последняя часть, отличающаяся

полнотой и точнос тью описания, является основным источником для с редневековой истории Северной

Африки. И. Х. — автор "Автобиографии" — одного из первых образцов арабской мемуарной литературы

средних веков.

Большая советская энциклопедия.

«Введение» («Мукаддима»), стр. 545 .

Великий ученый 20-21 вв, факих, муфассир, аскет. Его полное имя Мухаммад бин Салих бин Мухаммад

бин Сулайман бин ’Абдур-Рахман Аль-’Усаймин, проис ходящий из рода Уахба, из племени Бани Тамим.

Родился ночью 27 рамадана в 1347 году по хиджре в городе ’Унайза.

Он полностью выучил Коран еще до того, как ему исполнилось 11 лет. Учился в кружке своего шейха

’Абдур-Рахмана бин Насир ас-Са’ди, да смилостивится над ним Аллах. Ибн ’Усаймин изучал у него тафсир,

хадис, сиру, таухид, фикх и его основы (методологию), фараид (науку о наследовании) и арабскую грам-

матику. Он также выучил основные книги по этим наукам.

Он также учился у других шейхов, из них: шейх ’Абдур-Рахман бин Али Аудан (он изучал у него фараид),

шейх ’Абдур-Раззак ’Афифи (уроки по граматике и кра сноречию), Мухаммад Амин аш-Шанкы ти, извест-

ный ученый-муфассир, шейх-факих ’Абдуль-’Азиз бин Насир бин Рашид, шейх-мухаддис ’Абдур-Раззак

аль-Африки, шейх ’Абдуль-’Азиз бин ’Абдулла бин Баз, под руководством которого он изучал «Сахих аль-

Бухари», послания ибн Таймийи, да смилостивится над ними Аллах. Учеба у шейха ибн База оказала

большое влияние и принесла много пользы ибн ’Усаймину, поэтому ибн Баз является вторым по значи-

мости учителем ибн ’Усаймина после ас-Са’ди.

Ибн ’Усаймин преподавал в двух священных мечетях в периоды хаджа, в Рамадан и во время летних к а-

никул, начиная с 1402 года по хиджре вплоть до самой смерти.

Он умер в среду 15 шауу аля 1421 года по хиджре.

Мухаммад бин Салих бин Усаймин оставил после себя богатое научное наследство из множества книг,

посланий и аудиозаписей, да смилостивится над ним Аллах.

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

1) понимания Книги Аллаха и сунны Его посланника, . Без знания синтак-

сиса «



ُنا» разобраться в них невозможно.

2) постановка правильной речи на арабском языке, на котором был ниспо-

слано откровение Всевышнего, .

Знание и понимание синтаксиса «



ُنا» остро необходимо.

Вначале он кажется сложным, а после изучения оказывается очень простым. Не-

которые учѐные сравнивают эту науку с домом из тростника с железными дверями.

В него сложно попасть, но тот, кто зашѐл в него, будет чувствовать себя в нем очень

комфортно.

Каждый должен стремиться постичь его основы для того, чтобы в дальнейшем не

испытывать затруднений при изучении других наук.

Говорят, что арабская грамматика невероятно сложна. У многих после таких слов

опускаются руки. Даже есть стих:

Синтаксис сложен и лестница к нему высока,

Тот, кто захочет взобраться по ним, не вникая (в секреты его),

Захочет ясность внести в свою речь, но запутает все!

Это в корне неправильно!

Синтаксис прост, лестница к нему коротка, а ступени его невысоки. Эту науку

можно освоить с первого раза».

Малик ибн Салим ибн Матар аль-Махзири, комментарий которого рекомендовали

шейхи Мукбиль и Яхъя ибн Али аль-Хаджурий, утверждает: «Синтаксис — замеча-

тельная гимнастика для ума. Говорят, что он «топор для наук». Для тех, кто пишет

книги и ведѐт проповеди необходимо знать его. Каждая наука требует знания син-

таксиса, особенно комментарий к Корану (тафсир) и хадис.

Имам Али аль-Кисаий

аль-Куфий говорил:

О ищущий полезных знаний, изучай синтаксис и оставь похотливые страсти!

Ведь только синтаксис — следуемый эталон, который пользу принесѐт в

любой другой науке!

Чем ближе синтаксис, тем он понятнее. Чем дальше, тем страшнее».

ИСТОЧНИКИ НАУКИ СИНТАКСИС

Источниками класического арабского языка является Коран, Сунна и доисламская

устная традиция арабов.

КАНОНИЧЕСКИЙ СТАТУС

Изучение арабского языка, как мы уже отметили, относится к коллективной обязан-

ности. Если в каком-либо городе или селении никто из мусульман не знает арабского

языка, то бремя страшного греха ложится на всех тех, кто мог им овладеть, но не

сделал этого.

ОРИГИНАЛЬНЫЙ ТЕКСТ АЛЬ-АДЖУРРУМИИ ДЛЯ ЗАУЧИВАНИЯ

НАИЗУСТЬ

Выдающийся учёны й, один из семи учителей и чтецов Корана, предводитель куфийской школы грам-

матистов. Умер в 804 году.

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

БЛОК № 1



كْل

لا

دي



لل

ما

قَأ

ءا



مَ

ا

لو

ني



تلا

اب



للا

فا

لا

ءا

لا





و ى





فو



للا



فو

ءا



تلا

ءا

لا

وا

اَ

فْلاَ

كا



سل

ثي



تل

ءا





سلا

يَ

حْلا

لي



لي

 ا

БЛОК № 2

با



خا



دل

ما



خا

وَأ

ي

ى ا

ري

وَأ ا

ل ا

رَأ

ما

قَأ

وَ



رل

لا



و ا

هي



ا

صنلا



رل

ءا







ا

صنل

هي ا

БЛОК № 3



رل

تا

رَأ



ضلا

ا

وا

ولا

و ا



نونلا

وَ



ضل





تل







ضا

رَأ





رل

نو

ا



سل





و ا



مَأ

خآ



 ي



را

لَ

وا

وْل

ا



سل













رل

نو

كو

خَأ

كو

بَأ



ءا







كو



كو

لا

م و

و ا



مَأ

وَ



ا ا



مَأ



صا

ءا









رل

نو

فَ

نونل

نو



وَأ





وَأ





ا ا

را





رل



طا

وَ

صنل

ل ا



نونلا

ءا

يلا

لا

ا

لا

تا

َ

فْلا



ضا



صنل

ةم

نو

لا





تلا



لا

ا ا



مَأ





صا

د ا

را

ضَ

ا

ءا



ا



صنل

نو

شَأ ا

كا

خَأ

كا

بَأ

يَأ



ا ا



مَأ

وَ

كْلا

صنل

نو

ف ا



مَأ

ا



سلا



لا





بَ

ءا

يْلا

نو



مَأ

ا



تلا



بصنل

لَ

نونلاَ

نونلا

تا

ب ا



لا

ا

لا

ا



صنل

نو

وَ

تا

لا

ءا

لا

لا ا



فَ

كْلا

لا

ا



ضا



نو

لا



مَأ

ا



سلا



لا





لا





تلا



وَ

يْلاَ

ءا



تلا



ا

ءا



ا



ضا



نو



مَأ

ا

وَ

فْلا

 ي



لا

ا



نو

وَ

ا

نو



سلا

نا

ع ا



فَ

نو



سلا

نو



مَأ

ا

حي



صلا

را

لا



لَ

حْلا



لا

ا

لا

ا



ا



لا

را

لا



نو

تا

ب ا

نونلا

БЛОК № 4

تا

مْل

ا ا

نَأ

رَأ

تا

ا

ي ي



فو

ا

تا

ا

نا





تل





لا

ا



سل







فلا



ضلا

ت ا



كو

خآ



 ي



را



لا

نو



سلا

لا

ا



سلا



ؤا



ءا

شَأ

را

ا

فلا



ي ىذلا

ا

خا



لا

ي ر

خآ

 ا

ا

ا

ءا



ا

ا



سلا



ا





تلا ة

ا

فو

ا

ي ى



لا

ا

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru



نو

أف



تلا ا



ا



ب ض

لا

ءا َأو



 ا

لا



سلا

ا

لا

وا



لا

ءا َأو



ما

ا



ءا

ا

لا

وا

ا



لا

ءا و َأ



ا ا

لا

ا

ب نلا

نو





ها

БЛОК № 5

لا



ضا



مَأ

را

ضا

ضي

ضا

مْلا

و ا

بَأ



حو

مَ

ا



مو

و ا

بَأَْلاَ

مَ

ضَ

راَ

نا

ك ا





ح ا

بَأ

عو

نَأ

ق ا







ئا



زل

ا ى



وَأ



صا

زا

وَأ َ

فَ نلاَ

وَ

صاَ

نَأ

وَأ

وا

لا

ءا

لا

با

ا





دو





وَ

زا

جْلا لا





و ا



لَأ

َأ

و ا





نا





ءا



و ا



َأ

نا



يَأ



و يأو ا

و ا

ءا



دلا

ه نل





شل

 ا

و ا



صا ة

БЛОК № 6

تا

عو

مْل



لو

لا

عا

و ُأ

لا

عا



 ي

تا

خَأ

نا

سا

تا

خَأ



و ا

عو

با



تلا

و ا

لا

دي



تلا

لا

ع نل

ءا

شَأ

رَأ

وَ

عا

فْل

عو

ا مسا

ىا



ق ى

رو

نو



زلا

ما

نا



زلا

مو

نا



زلا

ما

مو

ما



ىا



ظلا



رل

مو

لا



رل

ما

نو



زلا

مو

ما

لا

ما

تا

ا

مو

تا

ا

ما

نا

ا

مو

نا

ا

ما



ما

كو

خَأ

مو

كو

خَأ

ما

دو



مو

دو



و ي

مو

و ي

شَأ



و ا



ع ا

لا

با

ب نبرضو او

و ا

وَ

عا

فَ



يَ

لَي



اَ

لو

مْل



عا

 ي



عو

س ا

ضا

نا

خآ

ق ا



وَأ



ض ا

را

نا

خآ

ق ا



وَأ



ضا



ظلا

ىا





ي و

كُأ

و و

و ا



ع ا

لا

و ا



ونبر

ضو او

ر َُأ

مْل

عو



ا



لل

ما

ع ي

را

عو



ا وى

ئا



نا

ئا

نا



زلا و

نو

ئا

نو



زلاَْلاَ

مَ

بَ

تَ

دَُأ رشع انثا رمضاو



ت ا

ىا



ظلا

ىا

نا

و كلذ وبشأ امو نومئاق نو مئاق انأ كلوق و نىو مىو او ىىو وىو تنأو مت

نأو امتنأو و

تنأو

تنأو نو انأ ىىوَْلاَ

خَ

بَ

نا

لا



ئا

لا

د َأ

ة َأ

ءا

ا



را

لا

رو



ظلا

لا

عا

لا

د ُأ





دلا 

را

ما َأ

هو

جا

ىا

با

بَ

خْلا

وَ

مْل

اَى

عَ

خا



دل

اَ

ما

عْل

نا

ءا

شَأ



ت ا



ف ,ا

تا

خَأ

نا

ك ا



ف ا

تا

خَأ

و ا

تا

خَأ



و ا

تا

خَأ



و ى

ضَأ

صَأ

و ى

مَأ

نا



 ا



ت ا

ما

د ا

ب ا

ف ا



ا ا

لا

ز ا

را

تا

نو

لو

صَأ

نا

شَأ ا

و ا

خا

ش و

و ا

ئا



نَأ



ا

سا

ت ا



ف ا

تا

خَأ



إ ا



مَأ

خا

ش ا

ئا

ق ا



لو



تل

وي



تل



كا



دي



تل



نَأ





شَأ ا











تلا

و ي



تل

ل َأ ى

ا

و َأ

لا

ت ا



ف ا

تا

خَأ

ظ ا



مَأ

يَأ

و ،ا



و

م ا



َأ ا

و ا

صخاش ا

يَأ

و ا

ئا

ق ا

لو





ا

با

ع نل



تو

Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru

قا

ا ا

يَأ

قا

ما

لو



في

قا

بَ

مْلا





ءا

شَأ



ا

نَأ

و ا

نَأ



وي

ف ي



ا



و ا



ا





ل ا

لا



رل





للا



حا



في

ضُأَ

كنلا

ئا





لو

ص ا



بي

خآ

نو

حا









سرفلاو



رل





للا

فو



و ا



مَأ

وَأ





ءا

لا

وا

ضا







مو

 ى

وَأ

ضو

 ى

وَأ

بو

م ى

وَأ

عو

م ى

ع ا

يَأ

و و

ما

لو

و ا



و و

في





ل عبات

دي



تل

ف نل

مو

ظا

نو

بَأ

كَأ

َأ

با

َأ





لا

بُأ ا



َأ

لا



يَأ

ما

لو

بَأ

با

عي





وَأ



شل

ما

قَأ

رَأ ى

لا







شل

يَأ



في



رل

كَأ

كو

خَأ

ما



يَأ

لو

نَأ

رَأ

ا ا

م ا

БЛОК № 7

تا

بو

مْل

زي



تلا

لا

ا

نا



زل

لا

لو

 ى

دا

لا



سا



لا

لو

لا

تا

خَأ

نا

لو

لا

جَأ

تا

خَأ



سا

و ا

با



تلا

و ا

ءا

شَأ

رَأ

بو

دي



تلا

لا

ع نلا

لا

و َ

بَ

لو

مْل

ي ي



بو



و ا



ق ا

ىا



ظلا

ىا

نا



ع ا



لا



نا

لا



و ا

نا



يا



ع ا

لا



و ا



ها



كا



كا



و ا

كا



كا



كا



إ ا

ىا



ىا



ىا



و ا

ا



وَ

مْل

نا

و ا

ض و

في

 ا

لا

ءي

ي ي



بو





فا







ل ا

فو

و تمقو ا

دو

ج و



نو



فا

شَأ اموَ

نا



زل

اَ



للا





ري

بو

نا



زل

ءا

و ا

حا

و ا

شَأ ا

و ا

ني

و ا

مَأ

و ا

بَأ

وَ

نا

مْل

اَ

ءا

ما



ما

مَأ





ري

بو

نا



شَأ ا

و ا





ءا

وَ

لا

حْل

ا ا

كا

ءا



تا



ا ا



بو



و ا

شَأ ا

و ا

كا



لل

تي

نو



ما







نو







لا



نو







إ ا

حا

صَ

زي



تل

ا ا



بو



ىا





تا



ذل

و ا



با

و ا





و ا

ني



و ا

بَأ

كَأ



و ا

َأ





نو







نو

ءا

و ى





نا



ءا



فو

ما



ب ا

شا

و ا

عى

مْلا

نا

ك ا





جو

م ا



ما

و ا





ما

 ا



ا ى

صنلا

وي

زا

ج ا



ما

ت ا



نا

و ا





سانل



ءا





ما

ق ا

م ا





نا

م ا

و ا





ض ا





ما

ق ا



ما

ح ى

نا

ك ا

قا





رو



ءا

و ى





لا

شا

و ا





لا

و ا

ما





زو

ي ا

و و

و ا

ع ا

و ا

ب ا

شا



نَأ

اَ











كنل

شا

ب ا

ني



تا

كنل

را



دل

