
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru 
48 
 
Я прошѐл рядом с инженерами 
 
ِ
ب 
ُ
ت
ْ
ر
َ
ر
َ
م 
َ
ِ
س
ِ
د
ْ
ن
َ
ه
ُ
ا  
Ребѐнок прочитал учителям Коран 
 َأ 
َ
ْ
 
َ
ع  
طلا 
ْ
ف 
ُ
ل  
َ
ِ
س
ر
َ
د
ُ
ا  
َ
نآ
ْ
ر
ُ
قلا  
ПЯТЬ ИМЁН 
ا
مَأ
َ
وَءا
َ
م
ْ
س
َ
اََ
ُ
ة
َ
س
ْ
م
َ
خلاََ
ُ
ع
َ
ف
ْ
ر
ُ
 ت
َ
 فََ
ِ
وا
َ
وْلا
ِ
بََ
ُ
ب
َ
ص
ْ
ن
ُ
 تَ
َ
وََ
ِ
ف
ِ
ل
َ
ا
ِ
بََ
ُ
ض
َ
ف
ْ
خ
ُ
ت
َ
وََ
ِ
ءا
َ
يْلا
ِ
ب  
Именительный падеж (  غ
ْ
ف
شنا) пяти имѐн обозначается буквой «вав», винительный па-
деж (  ة
ْ
ص
ُنا) — буквой «алиф», а родительный падеж ( 
 
ش
َ
جنا) — буквой «йа», например: 
 
ِ
و
ِ
ل
ْ
ق
َ
ع
َ
 ب 
ِ
مي
ِ
عنلا  ى
َ
ق
ْ
ش
َ
ي 
ِ
ل
ْ
ق
َ
ع
ْ
لا و
ُ
ذ        
شلا  
ِ
ة
َ
لا
َ
ه
َ
ْ
ا و
ُ
خَأ
َ
و 
ُ
م
َ
ع
ْ
 ن
َ
 ي 
ِ
ة
َ
وا
َ
ق  
Абу Тайиб аль-Мутанабби
1
 (915-965 гг.) говорил: «Умный несчастен в благоден-
ствии из-за ума своего, а невежда наслаждается несчастием своим». 
Еѐ отец вышел с его братом 
وي
ِ
خَأ 
َ
ع
َ
م ا
َ
ىو
ُ
بَأ 
َ
ج
َ
ر
َ
خ 
Я слышал, что твой отец известный 
врач 
 
ٌ
ِ
ه
َ
ش 
ٌ
بي
ِ
ب
َ
ط 
َ
كا
َ
بَأ 
نَأ 
ُ
ت
ْ
ع
ِ
َ
 
Зайнаб, спроси своего отца 
 
َ
أ
ْ
س
ِ
ا 
ُ
ب
َ
ن
ْ
 ي
َ
ز ا
َ
ي 
ِ
كا
َ
بَأ 
ِ
  
ПЯТЬ ГЛАГОЛОВ 
ا
مَأَ
َ
وََ
ُ
لا
َ
ع
ْ
 ف
َ
اََ
ُ
ة
َ
س
ْ
م
َ
خلاََ
ُ
ع
َ
ف
ْ
ر
ُ
 ت
َ
 فََ
ِ
نونلا
ِ
بََ
ُ
ب
َ
ص
ْ
ن
ُ
 تَ
َ
وََ
ُ
م
َ
ز
ْ
ج
ُ
تَ
َ
وَاه
ِ
ف
ْ
ذ
َ
ح
ِ
ب  
Изъявительное наклонение (  غ
ْ
ف
شنا) пяти глаголов обозначается наличием буквы «нун», 
а сослагательное (  ة
ْ
ص
ُنا) и усечѐнное наклонения ( 
 
و
ْ
ض
َ
جنا) — отбрасыванием буквы 
«нун», например: 
Ахмад и Ибрагим каждый ходят в биб-
лиотеку 
 
ٍ
م
ْ
و
َ
 ي 
ل
ُ
ك 
ِ
ة
َ
ب
َ
ت
ْ
ك
َ
ا 
ِ
إ 
ِ
نا
َ
ب
َ
ى
ْ
ذ
َ
ي 
ُ
مي
ِ
ىا
َ
ر
ْ
 ب
ِ
إ 
َ
و 
ُ
د
َ
ْ
َأ 
Они хотят пойти в общежитие 
 
ِ
نا
َ
دي
ِ
ر
ُ
ي 
ِ
ع
َ
ج
ْ
ه
َ
ا 
ِ
إ ا
َ
ب
َ
ى
ْ
ذ
َ
ي 
ْ
نَأ  
Не ходите сегодня на рынок 
 
َ
م
ْ
و
َ
 يلا 
ِ
قو
سلا 
ِ
إ او
ُ
ب
َ
ى
ْ
ذ
َ
ت 
ْ
ن
َ
ل 
 
 Мутанабби (аль-Мутанабби — выдающий себя за пророка). 
            Абу-т-Тайиб Ахмед ибн аль-Хусейн (915, Куфа, — 23.9.965, близ Нумании), арабский поэт. Потомок 
южно-арабского племени джуф, М. воспринял бедуинские этические и эстетические традиции, рос и жил 
в обстановке социальной неустойчивости и этнополитических раздоров в ф еодально-раздробленном 
Халифате. Одарённ ый и честолюбивый, М. с 12 лет стал профессиональным странствующим поэтом. 
Преподносил оды значительным особам, постепенно добился признания и состоял при дворах эмиров 
Сирии, Египта и Ирака. Высшего успеха и славы достиг в Халебе (948—957) при Сейф ад-Дауле. Убит из 
мести за сатирические стихи.  
             Наследи е М. насчитывает свыше 100  од (касыд) и до 200 мелких стихотворений и фрагментов. 
Мятежно-вольно любивый дух лирического героя М., с его непомерной гордыней и самоуничижением, 
контрастной сменой настроений и чувственными лирико-философскими размыш лен иями, отлитыми в 
лаконичные сентенции и афоризмы, св етская направленность поэзии М., его арабско-бедуинский патри-
отизм, богатый язык и энергичный слог, новшества в композиции касыд, в эпитетах и метафорах — всё 
это сделало М. популярным поэтом арабского мира. Оказал влияние на персидскую поэзию. 
             Соч.: Ди ван аль-Мутанабби, т. 1—4, Каир, 1936. 
             Лит.: Крачковский И. Ю., Аль -Мутанабби и Абу-л-Ала, Избр. соч., т. 2, М. — Л., 1956; Blachére R., Un 
poéte arabe du IV si écle de l'Hégire, Abou-Tayyib al-Motanabbi, P., 1935; Brockelmann С., Geschichte der 
arabischen Litteratur, 1 Suppl. Bd, Leiden, 1943; Хусейн Али Махфуз, аль-Мутанабби ва Ca' ди, Тегеран, 1957. 
             А. Б. Хали дов. Большая советская энциклопедия.  — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.