Сарбулатов И. Аль-аджуррумия или синтаксис арабского языка для начинающих
Подождите немного. Документ загружается.
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
11
ْ
ت
َ
ر
ر
َ
ك
َ
ت
ْ
ن
ِ
إ
َ
ف
ٌ
ةَأ
َ
ر
ْ
م
ِ
ا
َ
َ
و
ٌ
ل
ُ
ج
َ
ر
ِ
را
دل
َ
ا
ِ
َ
َ
و
ْ
َ
َ
ُ
را
َ
ر
ْ
ك
َ
ت
َ
ب
َ
ج
َ
و
َ
و
ُ
ع
ْ
ف
رل
َ
ا
َ
ب
َ
ج
َ
و ا
َ
ى
ْ
ر
ِ
شا
َ
ب
ُ
ت
ْ
َ
ِ
ٌ
ل
ُ
ج
َ
ر
َ
ُ
ت
ْ
ل
ُ
ق
َ
ت
ْ
ئ
ِ
ش
ْ
ن
ِ
إ
َ
ف ا
َ
ى
ُ
ؤا
َ
غ
ْ
ل
ِ
إ
َ
و ا
َ
ُ
ا
َ
م
ْ
ع
ِ
إ
َ
زا
َ
ج
َ
ٌ
ةَأ
َ
ر
ْ
م
ِ
ا
َ
َ
و
ِ
را
دل
َ
ا
َ
ا
ٍ
عا
َ
و
ْ
نَأ
ُ
ة
َ
س
ْ
َ
ى
َ
دا
َ
ن
ُ
م
ْ
ل
َ
ف
ِ
فا
َ
ض
ُ
م
ْ
لا
ِ
ب
ُ
وي
ِ
ب
شلا
َ
و
ُ
فا
َ
ض
ُ
م
ْ
لا
َ
و
ِ
ة
َ
دو
ُ
ص
ْ
ق
َ
م
ْ
ل
َ
ا
ُ
ر
ْ
ي
َ
غ
ُ
ة
َ
ر
ِ
كنلا
َ
و
ُ
ة
َ
دو
ُ
ص
ْ
ق
َ
م
ْ
ل
َ
ا
ُ
ة
َ
ر
ِ
كنلا
َ
و
ُ
م
َ
ل
َ
ع
ْ
ل
َ
ا درفا
ُ
د
َ
ر
ْ
ف
ُ
م
ْ
ل
َ
ا ا
م
َ
أ
ِ
ْ
َ
غ
ْ
ن
ِ
م
م
ضل
َ
ا ى
َ
ل
َ
ع
ِ
نا
َ
ي
َ
ن
ْ
ب
ُ
ي
َ
ف
ُ
ة
َ
دو
ُ
ص
ْ
ق
َ
م
ْ
ل
َ
ا
ُ
ة
َ
ر
ِ
كنلا
َ
و
ُ
م
َ
ل
َ
ع
ْ
ل
َ
ا
َ
و
ُ
د
ْ
ي
َ
زا
َ
ي
َ
و
ْ
َ
ٍ
ني
ِ
و
ْ
ن
َ
ت
ُ
ر
ْ
ي
َ
غ
َ
ٌ
ة
َ
بو
ُ
ص
ْ
ن
َ
م
ُ
ة
َ
ي
ِ
قا
َ
ب
ْ
ل
َ
ا
ُ
ة
َ
ث
َ
ل
ثلا
َ
و
ُ
ل
ُ
ج
َ
را
َ
ي َ
ِ
و
ِ
ل
ْ
ج
َ
ِ
َ
ِ
لو
ُ
ع
ْ
ف
َ
مْل
َ
ا
َ
و
ُ
ى
َ
و
ْ
م
َ
ع
ِ
ل
ً
َ
ل
ْ
ج
ِ
إ
ٌ
د
ْ
ي
َ
ز
َ
ما
َ
ق
َ
ك
ِ
ل
ْ
و
َ
ق
َ
و
ْ
َ
ِ
ل
ْ
ع
ِ
ف
ْ
ل
َ
ا
ِ
عو
ُ
ق
ُ
و
ِ
ب
َ
ب
َ
س
ِ
ل ا
ً
نا
َ
ي
َ
ب
ُ
ر
َ
ك
ْ
ذ
ُ
ي ي
ِ
ذ
ل
َ
ا
ُ
بو
ُ
ص
ْ
ن
َ
م
ْ
ل
َ
ا
ُ
م
ْ
س
ِ
َ
او
ٍ
ر
َ
و
ُ
با
َ
ب
َ
ك
ِ
فو
ُ
ر
ْ
ع
َ
م
َ
ءا
َ
غ
ِ
ت
ْ
ب
ِ
ا
َ
ك
ُ
ت
ْ
د
َ
ص
َ
قَ
ُ
و
َ
ع
َ
مَ
ِ
لو
ُ
ع
ْ
ف
َ
مْل
َ
اَ
َ
و
ُ
ِ
م
َ
ْ
َ
ا
َ
ءا
َ
ج
َ
ك
ِ
ل
ْ
و
َ
ق
َ
و
ْ
َ
ُ
ل
ْ
ع
ِ
ف
ْ
ل
َ
ا
ُ
و
َ
ع
َ
م
َ
ل
ِ
ع
ُ
ف
ْ
ن
َ
م
ِ
نا
َ
ي
َ
ب
ِ
ل
ُ
ر
َ
ك
ْ
ذ
ُ
ي ي
ِ
ذ
ل
َ
ا
ُ
بو
ُ
ص
ْ
ن
َ
م
ْ
ل
َ
ا
ُ
م
ْ
س
ِ
َ
ا
َ
و
ُ
ى
َ
و امأو
َ
ة
َ
ب
َ
ش
َ
ْ
ا
َ
و
ُ
ءا
َ
م
ْ
ل
َ
ا ى
َ
و
َ
ت
ْ
س
ِ
ا
َ
و
َ
ش
ْ
ي
َ
ْ
اَ
َ
نا
َ
كَ
ُ
ر
َ
ب
َ
خَ
َ
َ
وَ
ُ
تا
َ
و
َ
خَأا
َ
ه
َ
وَ
ُ
تا
َ
و
َ
خَأ
َ
وَ
ن
ِ
إَ
ُ
م
ْ
ساا
َ
ه
َ
ك
ِ
ل
َ
ذ
َ
ك
َ
و
ِ
تا
َ
عو
ُ
ف
ْ
ر
َ
م
ْ
ل
َ
ا
ِ
ا
َ
ُ
ُ
ر
ْ
ك
ِ
ذ
َ
م
د
َ
ق
َ
ت
ْ
د
َ
ق
َ
فَ
ُ
ع
ِ
با
َ
و
تل
َ
ا
َ
كا
َ
ن
ُ
ى
ْ
ت
َ
م
د
َ
ق
َ
ت
ْ
د
َ
ق
َ
ف
БЛОК № 8
َ
ُ
تا
َ
ضو
ُ
ف
ْ
خ
َ
مْل
َ
ا
ِ
ل
ٌ
ع
ِ
با
َ
ت
َ
و
ِ
ة
َ
فا
َ
ض
ِ
ْ
ا
ِ
ب
ٌ
ضو
ُ
ف
ْ
َ
َ
و
ِ
ف
ْ
ر
َ
ْ
ا
ِ
ب
ٌ
ضو
ُ
ف
ْ
َ
ٍ
عا
َ
و
ْ
نَأ
ُ
ة
َ
ث
َ
ل
َ
ث
ِ
ضو
ُ
ف
ْ
خ
َ
م
ْ
ل ا
م
َ
أ
َ
فَ
ِ
ف
ْ
ر
َ
حْلا
ِ
بَ
ُ
ضو
ُ
ف
ْ
خ
َ
مْل
َ
ا
َ
ِ
إ
َ
و
ْ
ن
ِ
ِ
ص
َ
ت
ْ
َ
ا
َ
م
َ
و
ُ
ه
َ
ف
ِ
م
َ
س
َ
ق
ْ
ل
َ
ا
ِ
فو
ُ
ر
ُ
ِ
َ
و
ِ
م
للا
َ
و
ِ
فا
َ
ك
ْ
لا
َ
و
ِ
ءا
َ
ب
ْ
لا
َ
و
ب
ُ
ر
َ
و
ِ
َ
و ى
َ
ل
َ
ع
َ
و
ْ
ن
َ
ع
َ
و
ُ
ذ
ْ
ن
ُ
م
َ
و
ْ
ذ
ُ
ِ
َ
و
ب
ُ
ر
ِ
وا
َ
و
ِ
ب
َ
و
ُ
ءا
تلا
َ
و
ُ
ءا
َ
ب
ْ
لا
َ
و
ُ
وا
َ
و
ْ
ل
َ
ا
َ
ي
ِ
ى
َ
و ا
مَأ
َ
وَ
ُ
يَا
َ
مَ
ِ
ة
َ
فا
َ
ض
ِ
ْ
ا
ِ
بَ
ُ
ض
َ
ف
ْ
خ
ُ
و
ْ
ح
َ
ن
َ
ف
للا
ِ
ب
ُ
ر
د
َ
ق
ُ
ي ي
ِ
ذ
ل
َ
ا
َ
ف
ْ
ن
ِ
ِ
ُ
ر
د
َ
ق
ُ
ي ا
َ
م
َ
و
ِ
م
للا
ِ
ب
ُ
ر
د
َ
ق
ُ
ي ا
َ
م
ِ
ْ
َ
م
ْ
س
ِ
ق ى
َ
ل
َ
ع
َ
و
ُ
ى
َ
و
ٍ
د
ْ
ي
َ
ز
ُ
م
َ
ل
ُ
غ
َ
ك
ِ
ل
ْ
و
َ
ق
َ
و
ز
َ
خ
ُ
ب
ْ
و
َ
ث
ُ
و
ْ
َ
ْ
ن
ِ
ِ
ُ
ر
د
َ
ق
ُ
ي ي
ِ
ذ
ل
َ
ا
َ
و
ٍ
د
ْ
ي
َ
ز
ُ
م
َ
ل
ُ
غ
ُ
و
ْ
َ
ِ
م
ُ
َ
ا
َ
خ
َ
و
ٍ
جا
َ
س
ُ
با
َ
ب
ِ
و
ل
ِ
لا
ِ
د
ْ
م
َ
ِ
َ
ٍ
دي
ِ
د
َ
ح
ГЛАВА № 1 ЧАСТИ РЕЧИ
ِ
م
ْ
س
ِ
ب
ِ
و
لل
َ
ا
ِ
ن
َ
ْ
رل
َ
ا
ِ
مي
ِ
ح
رل
َ
ا
َ
لا
َ
ق
ُ
ف
ن
َ
ص
ُ
م
ْ
ل
َ
ا - ور
ُ
و
لل
َ
ا
ЧЕТЫРЕ ОСНОВЫ РЕЧИ
َ
ِ
ع
ْ
ض
َ
وْلا
ِ
بَ
ُ
دي
ِ
ف
ُ
مْل
َ
اَ
ُ
ب
ك
َ
ر
ُ
مْل
َ
اَ
ُ
ظ
ْ
ف
لل
َ
اَ
َ
و
ُ
ىَ
ُ
م
َ
َ
كْل
َ
ا
Речь — это осознанно (или на арабском языке) выговоренные два или более слова,
которые несут законченный смысл.
Словарь и лексико-грамматический комментарий
1) َ
ُ
ن
ْ
ت
َ
ملا — спина; борт (корабля); [учебный ] текст, в котором собраны основы ка-
кой-либо науки.
2) َ
َ
لا
َ
ق — сказал.
3) َ
ُ
ف
ن
َ
ص
ُ
مْل
َ
ا — составитель [этого учебника].
Абу Абдулла Мухаммад ибн Мухаммад ибн Дауд аль-Сынхаджий
1
, более извест-
ный под именем ибн Аджуррум
2
родился в 1273 году в городе Фес, который считает-
ся старейшим из четырѐх имперских городов Марокко и крупнейшим на западе Аф-
рики центре исламской культуры и образования.
1
То есть из берберского племени Сынхаджа
2
Как утверждают имамы ас-Суйути и ибн аль-Хадж слово «Ад журрум» на языке берберов обозначает –
«нищий мистик».
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
12
Ибн аль-Хадж считает, что: «Он [автор аль-Аджуррумии] родился в 672 году по
хиджре в городе Фес, когда умер ибн Малик (составитель стихотворного граммати-
ческого трактата «аль-Альфия» («Тысячастишия»).
Начальное образование получил в городе Фес, потом по пути в Мекку, в Каире
брал уроки у известного арабо-испанского грамматиста из Гранады Абу Хаййана ибн
Мухаммада ибн Юсуфа и получил у него разрешение на преподавание.
После этого некоторое время жил в Мекке. Как упоминает аль-Хамидий, в коммен-
тариях к труду Хасана аль-Кафрауи, он составил книгу «Мукаддимату аль-
Аджуррумия», сидя перед священной Каабой.
Ибн Мактум отмечает, что: «у него было несколько научных трудов. Также он
имел разрешения на преподавание различных способов чтения Корана».
Наиболее известны две книги ибн Аджуррума:
1) نا
ً
َ
م
ذ
َ
ي
ح
ُنا
ْ
ح
ٕ
حٚ
2)
َ
ف
َ
ش
ذئا
َ
ًنا
َ
ؼ
َا
ف ٙ
َ
ش ٙ
ْ
ش
ح
َ
لا صشح
َ
ي
َاٙ
Хафиз ас-Суйути (ум. 1505) писал: «Аль-Макудий, ар-Ра’и и многие другие ком-
ментаторы к «Мукаддиме аль-Аджуррумия» считали его имамом (предводителем) в
науке синтаксис. Об искренности составителя свидетельствует общая польза, кото-
рую получают те, кто изучает «Мукаддиму [аль-Аджуррумия]».
Также ибн аль-Хадж пишет: «То, что Всевышний направил сердца людей к этой
книге, говорит о том, что намерение автора при составлении учебника было искрен-
ним. Многие после того как научатся читать Коран, приступают к изучению аль-
Аджуррумии и за короткое время получают пользу».
Кстати его учебник был популярен не только у мусульман, но и в Европе.
«Первый известный латинский перевод арабской национальной грамматики
«Mukaddama al-Agurrumiya» осуществил врач Петер Кирстен. Он опубликовал его в
1610 году в Бреслау (ныне Вроцлав) вместе со вторым изданием текста оригинала
[Troupeau, 1962b, I:359]. Второй перевод, появившийся в Лейдене в 1617 году, при-
надлежал Томасу Эрпениусу, третий, выпущенный в свет в Риме в 1631 году, - То-
масу Обицину»
1
.
Вернувшись из Мекки в родной город Фес, ибн Аджуррум всю свою оставшуюся
жизнь занимался просвещением, преподавал Коран и грамматику арабского языка в
соборной мечети испанского квартала.
Умер в 1323 году и был похоронен в Фесе, в Бабул-Джизиин (сейчас это ме сто
называется Бабуль-Хамра).
4) َ
ٌ
ع
ْ
و
َ
ن мн. число ََ
ٌ
عا
َ
و
ْ
نَأ — вид, часть, разновидность; род, сорт; категория.
5) َ
ُ
م
َ
َ
كْل
َ
ا — речь с точки зрения науки синтаксис. В простом языковом значение,
как и в русском языке, речь может быть письменной, невербальной и т.п.
6) َ
ُ
ظ
ْ
ف
لل
َ
ا — полнозвучное, выговоренное и облачѐнное в звуковую оболочку сло-
во, как со смыслом, так и без него.
Буквально слово َ
ُ
ظ
ْ
ف
لل
َ
ا означает « выплюнутость, выброшенность», например:
Я съел финик и выплюнул косточку
َ
ةا
َ
و
نلا
ُ
ت
ْ
ظ
َ
ف
َ
ل
َ
و
َ
ة
َ
ر
ْ
م
تلا
ُ
ت
ْ
ل
َ
ك
َ
أ
[То,] что выбросило море на берег
ُ
ر
ْ
ح
َ
ب
ْ
لا
ُ
و
َ
ظ
َ
ف
َ
ل ا
َ
م
Исходя из этого жесты, мимика или письменная речь в данный термин арабских
грамматистов не входят.
1
Рыбалкин В. С. Классическое арабское языкознание, Киев, издательство «Стилос», 2003 г.
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
13
7) َ
ُ
ب
ك
َ
ر
ُ
مْل
َ
ا — составной, то есть состоящий двух и более слов. Буквальный пере-
вод: «сложенные друг на друга».
8) َ
ُ
دي
ِ
ف
ُ
مْل
َ
ا — передающи й законченный смысл. Или буквально то, что несѐт
«
َ
د
ِ
ئا
َ
فلاة » — «пользу»
9) َ
ِ
ع
ْ
ض
َ
وْلا
ِ
ب — с установкой; с кладкой. В зависимости от контекста, это слово име-
ет двоякое толкование:
а) если мы имеем в виду говорящего человека, то этот термин будет перево-
диться, как «произнесѐнное осознанно, с какой-либо целью». Слова пьяного че-
ловека, сумасшедшего или слова, сказанные во сне или в бредовом состоянии, не
расцениваются как речь и не пригодны для синтаксического разбора.
б) если же речь идет о языке, то слово будет о значать «кладка речевых единиц
которого осуществлена на арабском языке». Речь на персидском, турецком или
русском языках и других языках, не могут быть предметом для разбора при помощи
арабского синтаксиса, так как их правила базируются на другой грамматике.
Схема
Например:
«Скажи: Он Аллах один!», сура «Искренность», 1 аят.
ِ
تا
ي
نلا
ِ
ب
ُ
لا
َ
م
ْ
ع
َ
ا ا
َ
ِ
إ
«Все дела (оцениваются) только по намерениям!», хадис согласованный.
Мальчик сидит («сидящий»)
1
ُ
د
َ
ل
َ
ولا
ٌ
س
ِ
لا
َ
ج
Девочка стоит («стоящая»)
ُ
ت
ْ
ن
ِ
بلا
ٌ
ة
َ
ف
ِ
قا
َ
و
Ручка сломана («сломанная»)
ُ
م
َ
ل
َ
قلا
ٌ
رو
ُ
س
ْ
ك
َ
م
Дверь открыта («открытая»)
ُ
با
َ
بلا
ٌ
حو
ُ
ت
ْ
ف
َ
م
Яблоко вкусное
ُ
حا
ف
تلا
ٌ
ذي
ِ
ذ
َ
ل
Камень тяжѐлый, лист лѐгкий
ُ
ر
َ
ج
َ
ا
ٌ
لي
ِ
ق
َ
ث
َ
و
ُ
ق
َ
ر
َ
ولا
ٌ
في
ِ
ف
َ
خ
1
В этих и последующ их примерах для обозначения действия, которое совершается в данный момент,
употреблено именное предложение с им енем действующего (действователя) в роли сказуемого. Напри-
мер, первую фразу мы переводим как: ребёнок сидит, хотя дословный пер евод будет звучать как: ребё-
нок сидящий.
«В микрополе настоя щего времени центральное место принадлежит именному предложению с прича-
стием, сложным прилагательным, именем или масдаром с предлогом и др. в функции предиката. (Фин-
кельберг Н. Д. Арабский язык. Курс теории перевода. М., 2004. С. 131).
َ
َ
كلاَ
ُ
م
َ
ِ
بَ
َ
ولاَ
ْ
ضَ
ِ
ع
َْلاَ
ُ
مَ
ِ
فَ
ُ
دي
َْلاَ
ُ
مَ
َ
رَ
كَ
ُ
ب
َ
للاَ
ْ
فَ
ُ
ظ
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
14
ТРИ ЧАСТИ РЕЧИ
َ
ُ
و
ُ
ما
َ
س
ْ
قَأ
َ
وََ
ٌ
ة
َ
ث
َ
َ
ثََ
ٌ
م
ْ
س
ِ
اََ
ٌ
ل
ْ
ع
ِ
ف
َ
وََ
ٌ
ف
ْ
ر
َ
ح
َ
وََ
َ
ءا
َ
جَى
ً
ن
ْ
ع
َ
م
ِ
ل
Три его части: имя, глагол и частица со смысловым значением.
Словарь и лексический комментарий
1) َ
َ
و — союз «и».
2) َ
ٌ
م
ْ
س
ِ
ق мн. число ََ
ٌ
ماس
ْ
قَأ — доля, часть.
3) َ
ٌ
ة
َ
ث
َ
َ
ث — три.
ИМЯ
4) َ
ٌ
م
ْ
س
ِ
ا мн. число ََ
ٌ
ءا
َ
م
ْ
سَأ — имя. Это то, что несѐт в себе самостоятельное значе-
ние
1
, не связанное с одним из трѐх времѐн
2
.
Аль-Фарра (ум. 822) утверждал, что: «имя – это, то, что принимает танвин, идафу
(примыкание) и определѐнный артикль «аль».
Происхождение слова (
ى
ْ
س
ا) куфийцы выводили из глагола (
َ
ى
َ
س
َ
ٔ) «отметил, поставил
клеймо», а басрийцы от (
َ
ٕ
َ
ً
َ
س) «возвысился, устремился ввысь» из-за его превосход-
ства над глаголом и частицей.
Имя бывает:
а) َ
ُ
ر
َ
ه
ْ
ظ
ُ
ملا выраженное, явное, например: ناسنا تيبلا;
б) َ
ُ
ر
َ
م
ْ
ض
ُ
ملا местоименное, например: يى وى;
в) َ
ُ
م
َ
ه
ْ
ب
ُ
ملا неясного, общего значения (например, к нему относятся указательные,
относительные местоимения, а также числительные, состоящие из десятков и
единиц).
ГЛАГОЛ
5) َ
ٌ
ل
ْ
ع
ِ
ف мн. число ََ
ٌ
لا
َ
ع
ْ
فَأ — глагол. Это то, что несѐт в себе самостоятельный смысл,
связанный с одним из трѐх времѐн.
В переводе это слово означает «действие, поступок». По форме это — масдар —
отглагольное существительное, образованное от формы: م
َ
ؼ
ْ
ف
َ
ٚ
َ
م
َ
ؼ
َ
ف «он делал».
ЧАСТИЦА
6) َ
ٌ
ف
ْ
ر
َ
ح мн. число َ
ٌ
فو
ُ
ر
ُ
ح — частица, буква, звук или мора
3
в просодии
4
. Это сло-
во, которое имеет смысл только в соединении с именем или глаголом.
1
Этим имя отличается от частицы.
2
В этом проявляется отличие имени от глагола.
3
Единица измерения количества (долготы) структурной единицы стиха. В с овременной лингвистике
под морой понимается минимальная психофизически ощущаемая и фонологически значимая единица
просодии.
4
Просодия (греч. prosodía — ударение, припев), 1) раздел с тиховедения, содержащий классификацию
метрически значимых звуковых элементов языка (см. Метр). В метрическом стихосложении П. опреде-
ляет, какие слоги считаются долгими и к раткими ("по природе", "по положен ию" и пр.), в силлабическом
стихосложении — какие гласные являются слогообразующими и неслогообразующими (в дифтонгах, на
стыке слов и пр.), в с иллабо-тоническом стихосложении — какие слова считаю тся ударными и безудар-
ными (например, среди односложных слов, знаменательных и служебных). 2) В широком смысле слова П.
иногда употребляется как синоним стихове дения или метрики в целом.
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
15
Языковое значение слова — «кромка, край, грань, конец», например:
«Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани [между
верой и неверием]», сура «Хадж», 11 аят.
Частицы бывают двух видов:
а) ي
ِ
نا
َ
ع
َ
ملاَ
ُ
فو
ُ
ر
ُ
ح — частицы со смысловым значением;
б) ي
ِ
نا
َ
ب
َ
مْلاَ
ُ
فو
ُ
ر
ُ
ح — буквы алфавита.
7) َ
َ
ءا
َ
ج — пришѐл.
8) ى
ً
ن
ْ
ع
َ
م
ِ
ل — со смысловым значением. Данное уточнение необходимо для того,
чтобы не путать эти частицы с буквами алфавита.
Схема
Например:
Небо
ُ
ءا
َ
م
سلا
Делал
َ
ل
َ
ع
َ
ف
В
ِ
ЧЕТЫРЕ ВНЕШНИХ ПРИЗНАКА ИМЕНИ
َ
ُ
م
ْ
س
ِ
ا
َ
فََ
ُ
ف
َ
ر
ْ
ع
ُ
يََ
ِ
ض
ْ
ف
َ
خلابََِِ
ِ
ني
ِ
و
ْ
ن
تلا
َ
وََ
ِ
لو
ُ
خ
ُ
د
َ
وََ
ِ
ف
ِ
ل
َ
ْ
َ
اََ
ِ
فو
ُ
ر
ُ
حَ
َ
وَ
ِ
م
لا
َ
وََ
ِ
ض
ْ
ف
َ
خْل
َ
اََ
َ
ي
ِ
ى
َ
وََ
ْ
ن
ِ
مَى
َ
ل
ِ
إ
َ
وََ
ْ
ن
َ
ع
َ
وَى
َ
ل
َ
ع
َ
وَي
ِ
ف
َ
وََ
ب
ُ
ر
َ
وََ
ُ
ءا
َ
بْلا
َ
وََ
ُ
فا
َ
كْلا
َ
وَ
َ
ُ
م
لا
َ
وََ
ِ
فو
ُ
ر
ُ
ح
َ
وََ
ِ
م
َ
س
َ
قْل
َ
اََ
َ
ي
ِ
ى
َ
وََ
ُ
وا
َ
وْل
َ
اََ
ُ
ءا
َ
بْلا
َ
وََ
ُ
ءا
تلا
َ
و
(Внешними
1
) признаками имени являются — родительный падеж, нунация, опреде-
ленный артикль «аль» и наличие перед ним предлогов родительного падежа:
ْ
ٍ
ي ,ٗ
َ
ن
إ
َ
ٔ ,
ْ
ٍ
َ
ػ
َ
ٔ ,ٗ
َ
ه
َ
ػ
َ
ٔ ,ٙ
ف
َ
ٔ ,
ب س
َ
ٔ ,
ءا
َ
ث
ْ
نا
َ
ٔ ,
فا
َ
ك
ْ
نا
َ
ٔ ,
و
نا
َ
ٔ ,
فٔ ش ح
َ
ٔ
ى
َ
س
َ
م
ْ
ن
َ
ا ,
َ
ٙ
ْ
َ
ٔ
ٔا
َ
ٕ
ْ
ن
َ
ا ,
ءا
َ
ث
ْ
نا
َ
ٔ ,
ءا
رنا
َ
ٔ
Словарь и лексический комментарий
1) َ
َ
ف — разъяснительный союз «что касается …, то…»
Источник: Большая с оветская энциклопедия.
1
Составитель аль-Аджуррумии ограничился четырьмя внешними признаками имени и глагола, так как
книга предназначена для начинающих. К примеру, некоторые учёные приводят до 50 признаков имени.
َ
َ
كلاَ
ُ
م
َْلاَ
َ
حَ
ْ
رَ
ُ
ف
َْلاَ
ِ
فَ
ْ
عَ
ُ
ل
اَ
ْ
سَ
ُ
م
َ
ُ
م
َ
ه
ْ
ب
ُ
ملا
َ
ُ
ر
َ
م
ْ
ض
ُ
ملا
َ
ُ
ر
َ
ه
ْ
ظ
ُ
ملا
فلعَارمَ
عراضملا
يضاملا
ي
ِ
نا
َ
ب
َ
مْلاَ
ُ
فو
ُ
ر
ُ
ح
ي
ِ
نا
َ
ع
َ
ملاَ
ُ
فو
ُ
ر
ُ
ح
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
16
2) َ
َ
ر
ْ
ع
ُ
يَ
ُ
ف — узнается.
3) ض
ْ
ف
َ
خلا или َ
ر
َ
جلاَ — родительный падеж.
4) َ
ُ
ني
ِ
و
ْ
ن
تلا — танвин, нунация.
5) َ
ِ
ض
ْ
ف
َ
خْلاَ
ُ
ف
ْ
ر
َ
ح или ََ
ر
َ
جْلاَ
ُ
ف
ْ
ر
َ
ح — предлог родительного падежа.
РОДИТЕЛЬНЫЙ ПАДЕЖ
1) ض
ْ
ف
َ
خلا или َ
ر
َ
جلاَ — родительный падеж.
Абу ан-Наджа в своѐм комментарии к аль-Аджуррумии пишет, что термин « ط
ْ
ف
َ
خنا»
использовался в прошлом грамматистами города Куфы для обозначения родитель-
ного падежа, «
ش
َ
جنا» - учѐными Басры.
Аль-Суюти в свой книге حٛغت جاػٕنا отмечает, что: «После изучения «Мукаддимы
[аль-Аджуррумия]» мы можем сделать вывод, что автор придерживался мнения уче-
ных Куфы. Он использует термин грамматистов Куфы « ط
ْ
ف
َ
خنا». Считает, что форма
приказа всегда в усечѐнном наклонении, хотя явно то, что она может меняться. И в
противоположность учѐным Басры, причисляет اًفٛك к частицам, которые ставят гла-
гол настоящего времени в условное наклонение. Обратите на это внимание».
Хотя аль-Аджуррум был представителем куфийской школы грамматики, но отно-
сился к этому без фанатизма. Когда доводы басрийцев более убедительны, то мы
видим, что он легко принимает их сторону.
«Между школами Басры и Куфы постоянно велась острая полемика по вопросам
грамматики арабского языка. Басрийцы выступали как аналогисты, носители пурист-
ских тенденций, строгие ревнители классических норм языка Корана и поэзии. Ку-
фийцы же были аналитиками, допускавшими возможность целого ряда отклонений,
особенно в области синтаксиса, ориентировавшимися на разговорную речь и счи-
тавшими эталоном арабской орфоэпии хиджазский диалект.
Басрийцами в качестве исходной единицы для словообразования и формообра-
зования была выбрана единица действия – масдар, а куфийцами – глагольная фор-
ма прошедшего времени.
Позже центр административной, политической, культурной жизни переместился в
новую столицу халифата – Багдад, основанный в 762 году. На первом этапе дея-
тельности багдадских грамматиков господствовали куфийские принципы, затем
утвердилась басрийская концепция; в итоге сложилось эклектичное направление.
Обширная преподавательская деятельность багдадских грамматиков отразилась на
их стремлении к краткому и логичному изложению»
1
.
Например:
«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике», сура «Смоковница», 4 аят.
«Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы)», сура «Кураиш», 3 аят.
Дом Мухаммада
م
َ
ُ
ُ
ت
ْ
ي
َ
ب
ٍ
د
1
Иван Павлович Сусов. История языкознания: Учебное пособие для студентов старших курсов и ас пи-
рантов.
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
17
Птичье молоко
و
ُ
ف
ْ
ص
ُ
علا
ُ
َ
َ
ل
ِ
ر
Слово мужчины
ُ
ج
رلا
ُ
ة
َ
م
ِ
ل
َ
ك
ِ
ل
НУНАЦИЯ
2) َ
ُ
ني
ِ
و
ْ
ن
تلا — танвин, нунация.
Нунация (
ُ
ني
ِ
و
ْ
ن
تلا) — это постановка безгласной буквы «нун» в конце слова, которая
произносится, но не отображается в письме. В письме передается удвоением огла-
совки последней буквы слова и является еѐ частью. В паузальной форме танвин, как
и вс огласовки конечной буквы, не произносится.
ِ
ك
َ
تا
ٍ
ب
ِ
ك
َ
تاب
ً
ا
ِ
ك
َ
تا
ٌ
ب
َ
را
ي
َ
س
ٍ
ة
َ
را
ي
َ
س
ً
ة
َ
را
ي
َ
س
ٌ
ة
«Нунация (
ٍٚ
ٕ
ْ
ُ
رنا) — это признак того, что имя, в основном неопределѐнное, не
связано со следующим словом.
Поэтому имя в определѐнном состоянии, которое не нуждается в несогласован-
ным определением, в основном приходит без танвина.
Личные, указательные и относительные местоимения, к которым нельзя при-
мкнуть какое-либо слово, также невозможно представить с танвином.
Препятствует появлению танвина и определѐнный артикль. Слово, на котором
сделали остановку, тоже лишается танвина, так как оно [автоматически] не связано
со следующим словом.
Почему для этого выбран именно нун с сукуном? Только потому, что основой из-
менения [окончаний] для обозначения смыслов в именах являются всего лишь три
огласовки, [или если это невозможно, то] различные варианты слабых букв.
Наложить на одну конечную огласовку еще одну или же слабую букву не пред-
ставляется возможным и самым оптимальным вариантом для этого является легкий
[из всех букв алфавта и удобный для произнесения] нун с сукуном. К тому же он [в
отличие от других букв] является служебной частицой и используется для обозначе-
ния флексий.
Глагол никогда не принимает танвина, так как он всегда неразрывно связан с ли-
цом деятеля [выраженным либо явным, либо скрытным слитным местоимением]».
Источник: ибн Кайим, Великолепные мудрости, том 1, стр. 62.
Существует несколько разновидностей нунации:
1)
ٍٕٚ
ْ
ُ
َ
ذ
ٍٛ
ك
ْ
ً
رنا или
ٍٕٚ
ْ
ُ
َ
ذ
ف
ْ
ش
صاا — танвин полного трехпадежного склонения;
2)
ٍٕٚ
ْ
ُ
َ
ذ
شٛ
ك
ْ
ُ
رنا — танвин, указывающий на неопределѐнное состояние несклоняе-
мых имѐн, например междометий; в склоняемых именах возможно совмещ е-
ние танвинов трехпадежности и неопределѐнности. Нунация неопределѐнным
артиклем не является, но близка к нему, совпадая с ним по значению. Полной
аналогии нет, поскольку некоторые имена в неопределѐнном состоянии не
принимают танвина, а многие имена собственные, определѐнные естествен-
ным образом, имеют танвин.
3)
ٍٕٚ
ْ
ُ
َ
ذ
ض
َ
ٕ
ؼنا — танвин, заменяющий слабую букву, слово или предложение;
4)
ٍٕٚ
ْ
ُ
َ
ذ
ى
َ
َ
ش
رنا — танвин ритмичности, который добавляется к двухпадежным именам
в Коране и поэзии.
Например:
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
18
«Одни лица в тот день будут унижены, изнурены и утомлены. Они будут гореть в
Огне жарком», сура «Покрывающее», 2-4 аяты.
«Горе всякому хулителю и обидчику», сура «Хулитель», 1 аят.
«Они бросали в них каменья из обожжѐнной глины», сура «Слон», 4 аят.
Осѐл
ا
َ
ِ
ٌ
ر
Хлеб
ْ
ب
ُ
خ
ٌ
ز
Глаз
ٌ
ْ
َ
ع
ОПРЕДЕЛЁННЫЙ АРТИКЛЬ
3) наличие определѐнного артикля «
ْ
لا».
Определенный артикль используется "в двух взаимно противоположных значениях:
1) выделительно, обращая внимание на на данный предмет, уже у поминав-
шийся в предыдущем или вообще известный, и отвлекая внимание от всего рода та-
ких предметов, и
2) обобщительно, обращая внимание на весь род данных предметов и отвле-
кая внимание от единичных знакомых нам представителей этого рода", (Н. В. Юш-
манов, "Грамматика литературного арабского языка")
Например:
«Милостивый вознѐсся над Троном», сура «Таха», 5 аят.
« Аллах Самодостаточный», сура «Искренность», 2 аят.
« Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей. Царя людей. Бога людей», сура
«Люди» 1-3 аят.
Отец
َ
ْ
ا
ُ
ب
Дверь
ْ
لا
ُ
با
َ
ب
Рай
َ
ْ
ا
ُ
ةن
Определѐнный артикль несовместим с танвином, например:
ْ
لا
ُ
با
َ
ت
ِ
ك
ا
َ
ت
ِ
ك
ٌ
ب
ْ
لا
ُ
ت
ْ
ي
َ
ب
ْ
ي
َ
ب
ٌ
ت
َ
ْ
ا
ُ
ل
َ
م
َ
َ
ٌ
ل
ْ
لا
ُ
م
َ
ل
َ
ق
َ
ل
َ
ق
ٌ
م
ПРЕДЛОГИ РОДИТЕЛЬНОГО ПАДЕЖА
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
19
4) [возможность испрользования только перед именем] одного из следую-
щих предлогов родительного падежа. Обратите внимание на то, что в тексте
вначале пришли шесть предлогов, состоящие из двух и более букв, а после
них, частицы, состоящие из одной буквы. Последние частицы следует назы-
вать их полным алфавитным названием:
1)
ْ
ن
ِ
م — «из, от, чем»:
«Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авра-
амом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с
ними суровый завет», сура «Партии», 7 аят.
Мой отец вышел из дома.
َ
ج
َ
ر
َ
خ َأ
ْ
ن
ِ
م
ِ
ت
ْ
ي
َ
بلا
Мухаммад поехал из Японии в Китай.
ٌ
د
م
َ
ُ
َ
ب
َ
ى
َ
ذ
ْ
ن
ِ
م
ِ
نا
َ
با
َ
يلا إ
ِ
صلا
Аммар выше, чем Ясир.
ٌ
را
م
َ
ع
ُ
ل
َ
و
ْ
طَأ
ْ
ن
ِ
م
ٍ
ر
ِ
سا
َ
ي
2)
َ
إ — «в, по направлению к …»:
«Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы рас-
ходились во мнениях», сура «Трапеза», 48 аят.
«Все вы возвратитесь к Нему», сура «Юнус», 4 аят.
Учительница пошла в класс.
ْ
ت
َ
ب
َ
ى
َ
ذ
ُ
ة
َ
س
ر
َ
د
ُ
ا
ِ
إ
ِ
ل
ْ
ص
َ
فلا
Мухаммад пошѐл на рынок.
َ
ب
َ
ى
َ
ذ
ٌ
د
ّ
م
َ
ُ
ِ
إ
ِ
قو
سلا
3)
ْ
ن
َ
ع — «о, от»:
« Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это великое преуспеяние!», сура «Тра-
пеза». 119 аят.
«Вы переходите от одного состояния в другое», сура «Раскалывание», 19 аят.
Учитель спросил меня о тебе
ُ
س
ر
َ
د
ُ
ا
َ
ل
َ
أ
َ
س
ْ
ن
َ
ع
َ
ك
Мечеть (расположена) близко от школы
ُ
د
ِ
ج
ْ
س
َ
ا
ٌ
بي
ِ
ر
َ
ق
ْ
ن
َ
ع
ِ
ة
َ
س
َ
ر
ْ
د
َ
ا
Я сижу (моѐ место сидения) далеко от тебя
ٌ
دي
ِ
ع
َ
ب ي
ِ
د
َ
ع
ْ
ق
َ
م
ْ
ن
َ
ع
َ
ك
4) ى
َ
ل
َ
ع — «на, над»:
«На них и на кораблях вы передвигаетесь», сура «Верующие», 22 аят.
Книга на столе
ُ
با
َ
ت
ِ
كلا ى
َ
ل
َ
ع
ِ
ب
َ
ت
ْ
ك
َ
ا
Школа арабского языка: http://www.nuruliman.ru
20
Линейка на книге
ُ
ة
َ
ر
َ
ط
ْ
س
ِ
ا ى
َ
ل
َ
ع
ِ
با
َ
ت
ِ
كلا
Часы на стуле
ُ
ة
َ
عا
سلا ى
َ
ل
َ
ع
ّ
ي
ِ
س
ْ
ر
ُ
كلا
5)
ِ
— «внутри, в»:
«На земле есть знамения для людей убеждѐнных», сура «Рассеивающие», 20 аят.
«В [Раю] будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там
вечно», сура «Украшения», 71 аят.
Мухаммад в комнате
ٌ
د
م
َ
ُ
ِ
ُ
غلا
ِ
ة
َ
ف
ْ
ر
Амина на кухне
ُ
ة
َ
ن
ِ
مآ
ِ
خ
َ
ب
ْ
ط
َ
ا
Студент сидит в классе
َ
س
َ
ل
َ
ج
ُ
ب
ِ
لا
طلا
ِ
ل
ْ
ص
َ
فلا
Министр был в Лондоне неделю назад
َ
نا
َ
ك
ُ
ري
ِ
ز
َ
ولا
َ
ن
َ
د
ْ
ن
َ
ل
َ
ل
ْ
ب
َ
ق
ٍ
عو
ُ
ب
ْ
سُأ
6)
ب
ُ
ر
В зависимости от контекста может обозначать восклицание: «как мно го!», «как ча-
сто!» или же: «мало!», «редко!», например:
Как мало щедрых мужчин я встречал!
ب
ُ
ر
ُ
و
ُ
ت
ْ
ل
َ
با
َ
ق
ٍ
ِ
ر
َ
ك
ٍ
ل
ُ
ج
َ
ر
Бывает взгляд яснее говорит, чем сло-
во
ب
ُ
ر
ٍ
ف
َ
ر
َ
ط
ُ
ح
َ
ص
ْ
فَأ
ْ
ن
ِ
م
ٍ
نا
َ
س
ِ
ل
Иногда одна еда препятствует приня-
тию всей пищи
ب
ُ
ر َأ
ٍ
ة
َ
ل
ْ
ك
ُ
ع
َ
ن
َْ
ٍ
ت
َ
ل
َ
كَأ
Иногда брат тебе тот, кого не родила
мать твоя!
ب
ُ
ر
َ
ك
مَأ
ُ
ه
ْ
د
ِ
ل
َ
ت
ْ
َ
َ
ك
َ
ل
ٍ
خَأ
Как много открытых копьевых ранений!
ب
ُ
ر
ٍ
ة
َ
ر
ِ
ج
ْ
ن
َ
ع
ْ
ث
ُ
م
ٍ
ة
َ
ن
ْ
ع
َ
ط
7) ابلءا
«Уверуйте же в Аллаха и Его посланников, ведь если вы уверуете и будете бого-
боязненны, то получите великую награду», сура «Семейство Имрана», 179 аят.
«кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг
другу истину и заповедали друг другу терпение!» Сура «Предвечернее время», 3
аят.
Ахмад убил змею палкой
َ
ل
َ
ت
َ
ق
ُ
د
َ
ْ
َأ
َ
ة
ي
َ
ا ا
ِ
با
َ
ص
َ
ع
ْ
ل
Не пиши красной пастой
ِ
ب
ْ
ب
ُ
ت
ْ
ك
َ
ت
ْ
لا
ِ
ر
َ
ْ
َ
ا
ِ
م
َ
ل
َ
ق
Кто у двери?
ْ
ن
َ
م ا
ِ
ب
ِ
با
َ
ب
ْ
ل
8) فاكلا — обозначает сравнение, например: