Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи). Том 6

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

46.

Наследственный

дом Тянь

Цзинь-чжуна

завоевания

Сун окажутся в опасности земли Янчэна — [Малое

Вэй]

. С захватом земель по западному берегу реки Цзишуй

нависнет опасность над владениями к востоку от Э, принадле-

жащими княжеству Чжао. Когда Вы овладеете землями к севе-

ру от реки Хуайхэ, окажутся под угрозой владения в восточной

части царства Чу. Если же Вы возьмете [Дин] Тао и Пинлу

дороги княжества Лян окажутся перекрытыми. После того как

"Вы, ван, откажетесь от императорского титула и нападете на

сунского тирана, то Ваше княжество приобретет дополнитель-

ный

вес и его имя

будет

почитаемо. В такой ситуации прави-

тели Янь и Чу изъявят покорность. В Поднебесной не найдет-

ся

ослушников, подобных иньскому Чэн Тану и чжоускому У-

вану. Так, призывая почитать

Цинь,

Вы заставите Поднебес-

ную возненавидеть его. Это и называется перейти от презирае-

мого к почитаемому. Хотелось бы, чтобы ван обдумал все это!»

Тогда циский правитель отказался от титула «император»

вновь стал [называться]

вапом.

Циньский правитель тоже от-

казался

от императорского титула.

На

тридцать восьмом

году

[правления Минь-вана] (286 г.)

напали

на княжество Сун. Циньский Чжао-ван с гневом сказал:

«Я уважаю [правителя] княжества Сун, так же как [прави-

телей] Синьчэна и Янцзиня". [Чиновник в Ци] Хань

Не

100

—

мой

друг.

Почему же нападают на тех, кого я

уважаю?»

Су

Дай, оправдывая Ци, сказал циньскому вану: «То, что Хань Не

напал

на княжество Сун, Вам на пользу, ван. Ци — сильное

княжество.

То, что оно попытается усилиться за счет Сун, обя-

зательно встревожит Чу и Вэй, и они непременно обратятся на

запад, к

Цинь.

Так Вы, ван, не использовав ни одного солдата,

не

потеряв ни одного командира, присоедините к себе Аньи

101

Это произойдет в результате хитростей Хань Не,

ван».

Цинь-

ский

ван сказал: «Мне трудно понять поведение [правителя] Ци.

То он [выступает] за союз княжеств [с севера на юг] —хэцзун,

то поддерживает объединение княжеств [с запада на восток] —

ляньхэн.

Что же это означает?» Су Дай ответил: «Нетрудно

понять,

как государства Поднебесной

могут

влиять на положе-

ние

Ци. Ведь если Ци нападет на Сун,

зная,

что его поддержи-

вает

Цинь,

то оно (Ци) должно заручиться поддержкой кня-

жества, владеющего десятью тысячами боевых колесниц

(т. е.

Цинь).

А если Ци в интересах

Цинь

не пойдет на запад,

то в делах Сун [по-прежнему] не

будет

порядка. А между тем

срединных царствах и княжествах странствующие ученые му-

жи,

накапливая свои

знания,

стремятся нарушить связи Ци и

Цинь.

Ни один из тех мудрецов, что устремляются на запад,

склонившись

к передку повозки, не говорит хорошо о Ци; а сре-

ди тех, кто, превосходя

других

в мудрости, направляются на

восток, склонившись к передку повозки, нет ни одного, кто го-

ворил бы хорошо о

Цинь.

Почему же все они не хотят согласия

121

Наследственные

дома

(Ши цзя)

между

Ци и Цинь? Почему же проницательность в Цзинь и Чу

[соседствует]

глухотой

в Ци и Цинь? Если Цзинь и Чу объ-

единятся, то непременно нападут на Цинь, а если Ци и Цинь

договорятся, то непременно замыслят [напасть] на Цзинь и Чу.

Прошу Вас, ван, принять решение по этому

поводу».

Циньский

ван ответил: «Да, конечно».

После этого войска Ци напали на княжество Сун. Сунский

ван бежал в Вэнь

102

и там умер. На юге циские войска

захва-

тили чуские земли, лежащие к северу от реки Хуайхэ, на западе-

вторглись на территорию

трех

цзиньских княжеств, намере-

ваясь поглотить земли чжоуского дома для того, чтобы [циский

ван] стал Сыном Неба.

Чжухоу,

имеющие земли по берегам ре-

ки

Сышуй, правители таких княжеств, как Цзоу и Лу, объяви-

ли себя подданными

вана

Ци; [остальные]

чжухоу

опасались-

[растущей мощи Ци].

На

тридцать девятом

году

[правления Минь-вана] (285 г.)

войска Цинь напали на нас и захватили девять наших городов.

На

сороковом

году

(284 г.) правители Янь, Цинь, Чу и

трех

цзиньских княжеств сговорились и послали отборные войска для

нападения на Ци и разбили нас на западном

берегу

реки Цзи-

шуй

103

. Войска нашего

вана

отступили и рассеялись [по стра-

не].

Яньский военачальник Юэ И вступил в Линьцзы и раз-

грабил все сокровищницы княжества Ци. Минь-ван бежал в

Малое Вэй. Правитель Малого Вэй

уступил

свой дворец Минь-

вану. Сам же назвался его подданным и прислуживал ему..

Минь-ван

не проявлял почтительности, и вэйцы напали на не-

го. Минь-ван бежал во владения Цзоу и Лу, но и там вел себя

заносчиво, поэтому правители Цзоу и Лу выгнали его. Тогда

ван бежал в царство Цзюй

104

Правитель Чу послал на помощь Ци войска под командо-

ванием Нао Чи, [который] стал первым советником у циского

Минь-вана. Позднее Нао Чи убил Минь-вана

105

и совместно с

яньцами

разделил захваченные у Ци земли и драгоценности.

Когда Минь-ван погиб (284 г.), его сын Фа-чжан сменил

имя

и фамилию. В это время он находился в услужении в доме

Яо,

тайши

(главного историографа) княжества Цзюй. Фа-чжан

очень нравился дочери

тайши.

Она считала его необычным че-

ловеком, жалела и тайно помогала одеждой и едой. Затем она

сошлась с ним. После того как [чуский] Нао Чи покинул

Цзюй

106

простые жители Цзюй и бежавшие циские чиновники,,

собравшись, решили найти сына Минь-вана, чтобы поставить

его у власти. Фа-чжан боялся быть убитым и в течение неко-

торого времени не признавался, что он сын Минь-вана, но по-

том признался. Тогда цзюйцы поставили у власти Фа-чжана,

названного Сян-ваном. Основной задачей его стала защита го-

рода Цзюй. О том, что Фа-чжан стал

ваном,

объявили по всему

княжеству Ци. Придя к власти, Сян-ван сделал дочь

тайши

122

Глава

46.

Наследственный

дом Тянь

Цзинь-чжуна

княгиней,

а точнее —

цзюпь-ван-хоу

(женой правителя). Она ро-

дила сына по имени Цзянь. [Отец]

тайиш

Яо сказал ей: «Ты не

была просватана, а сама вышла замуж и стала не нашего ро-

да, опозорила наших предков, и я до конца своих дней не

хочу

видеть тебя». Но княгиня была умной женщиной и не наруша-

ла правил поведения дочери [по отношению к родителям]

107

•Сян-ван

пробыл в Цзюй пять лет (до 279 г.).

Тянь

Дань с помощью Цзимо напал на яньские войска и

разбил их. Затем он нашел Сян-вана в Цзюй и привез его в

[столицу] Ци — Линьцзы. Так потерянные в прошлом земли

вновь стали принадлежать княжеству Ци. Циский правитель

даровал Тянь Даню

титул

Аньпинцзюня («правителя, несущего

тюкой и мир»).

На

четырнадцатом

году

[правления Сян-вана] (270 г.)

войска Цинь напали на наши Ган и Шоу

108

. На девятнадцатом

году

[своего правления] (265 г.) Сян-ван умер. У власти встал

«его

сын Цзянь.

На

шестом

году

(259 г.) Цинь напало на Чжао, а войска Ци

Чу пришли [ему] на помощь. Циньский ван, планируя [ве-

дение военных действий], сказал: «Ци и Чу помогают Чжао.

Если они сговорятся, я

отведу

свои войска, если же они не

сговорятся, я нападу на них». В Чжао уже не было продоволь-

ствия, и они попросили зерно у Ци, но циский правитель отка-

зал [в помощи]. Советник Чжоу-цзы сказал

вану:

«Не лучше

ли помочь чжаосцам, чтобы они смогли отбросить циньские

войска. Если мы не поможем, то циньские войска не

уйдут,

это

будет

соответствовать расчетам Цинь, а расчеты Ци и

Чу окажутся ошибочными. Кроме того, Чжао прикрывает и

заслоняет Ци и Чу, подобно

тому,

как зубы закрыты губами.

Если исчезнут

губы

—зубы замерзнут. Сегодня погибнет Чжао,

а завтра

беда

нависнет над Ци и Чу. Причем помощь Чжао —

дело срочное, ведь если надо поскорее остудить раскаленный

котел, то сгодится

даже

дырявый кувшин

1М

. Помощь Чжао —

это Ваш высокий долг, отпор циньским войскам прославит Ва-

ше имя. Наш долг — помочь гибнущему

государству

и отбросить

войска сильного Цинь. С точки зрения государственных инте-

ресов держаться за зерно—ошибочно!» Циский ван не прислу-

шался [к этим словам]. Чжаоские войска числом более четы-

рехсот

тысяч человек были разбиты циньской армией под Чан-

лином

°, а город Ханьдань окружен.

На

шестнадцатом

году

[правления Цзяня] (249 г.) Цинь

покончило с домом Чжоу. На двадцать третьем

году

(242 г.)

скончалась государыня [вдова Сян-вана]. Цинь образовало об-

ласть Дунцзюнь.

На

двадцать восьмом

году

(237 г.) циский ван отправился

тс циньскому правителю. Циньский ван Чжэн устроил пир [в его

честь]

в Сяньяне. На тридцать пятом

году

(230 г.) Цинь окон-

123

Наследственные

дома

(Ши цзя)

чательно завоевало княжество Хань. На тридцать седьмом го-

ду (228 г.) Цинь покончило с княжеством Чжао. На тридцать

восьмом

году

(227 г.) из Янь был послан Цзин Кэ совершить по-

кушение на циньского вана. Циньский ван раскрыл [замысел] и

убил Цзин Кэ. На следующий год (226 г.) циньская армия раз-

била яньские войска. Яньский ван бежал в Ляодун. На следую-

щий

год (225 г.) Цинь покончило с княжеством Вэй. Циньские

войска остановились лагерем под стенами [циского] Ли

111

. На

сорок втором

году

(223 г.) Цинь покончило с Чу, на следую-

щий

год (222 г.) цисцы взяли в плен дайского

вана

Цзя, убили

яньского

вана

Си.

На

сорок четвертом

году

(221 г.) циньская армия напала-

на

Ци. Циский ван по совету своего первого советника Хоу

Шэна

сдался без боя войскам Цинь. Циньцы взяли в плен ва-

на Цзяня и поселили его в Гун

иг

. Княжество Ци было ликви-

дировано и превращено в область. Так Поднебесная была объ-

единена воедино под властью Цинь. Циньский ван получил ти-

тул

хуанди

(императора).

КНЯГИНЯ

(вдова Сян-вана) первоначально проявляла муд-

рость, служила Цинь со старанием, пользовалась доверием у

чжухоу.

Земли Ци располагались на востоке страны, на бере-

гах моря. В это время Цинь беспрестанно нападало на три

цзиньских дома и на княжества Янь и Чу. Каждое из этих пяти

княжеств искало спасения у Ци, поэтому [циский] ван Цзянь

смог стоять у власти сорок с лишним лет, не испытывая тягот

войны.

После смерти княгини — вдовы правителя [Сян-вана] —

первым советником в Ци стал Хоу Шэн. Он тайне* получал круп-

ные подношения золотом от Цинь, многих людей посылал в

Цинь

в качестве

бинькэ

(гостей). Циньский ван дарил этим

гостям много золота, и, возвратившись в Ци, все они станови-

лись осведомителями Цинь. Они убеждали циского

вана

поки-

нуть [союз]

хэцзун

и полагаться на Цинь, не заботясь о под-

готовке к войне. Они [советовали] не помогать пяти княжест-

вам в их борьбе с Цинь, поэтому Цинь удалось сокрушить эти

пять княжеств. В конце концов эти пять княжеств погибли,,

а когда циньские войска вступили в [столицу Ци] Линьцзы, на-

род уже не смел сопротивляться. Ван Цзянь капитулировал и

был переселен в Гун. Жители Ци озлобились на

вана

Цзяня за

то, что он раньше не объединился с

чжухоу

в союз

хэцзун

для

нападения на Цинь, а слушал предателей-чиновников из числа

бинькэ

и тем погубил свое государство. Они сложили песню,

в которой говорилось: «Среди сосен и кипарисов поселили Цзя-

ня

Гуне

как пришельца»

из

. Люди скорбели о том, что Цзянь

следовал за

бинькэ,

не задумываясь о причинах [их советов].

Я,

тайшигун,

Придворный историограф, скажу так.

Известно,

что Конфуций в последние годы жизни любил [чи-

тать]

Ицзин («Книгу перемен»). [Понять] ее

суть

— это ис-

124*

Глава

46.

Наследственный

дом Тянь

Цзинь-чжуна

кусство. Ее основы глубоки и скрыты, они становятся понятны

лишь

на расстоянии и недоступны обычным людям. Лишь те,,

кто наделен выдающимися талантами, в состоянии раскрыть

ее суть. Когда чжоуский

тайши

гадал о

судьбе

Тянь Цзин-чжун

Ваня,

то он остановился на

[судьбе

потомков] этого рода в

десятом поколении, предсказав, как Вань покинет Ци. Таков

же был итог гадания относительно И-чжуна и о причинах, по-

которым Тянь Ци и Тянь Чан нападут на своих правителей

[Дао-гуна и Цзянь-гуна] и захватят в свои руки всю власть

государстве Ци.

Человек не должен следовать за постоянно меняющимися

обстоятельствами. Это было бы подобно слепому и буквально-

му соблюдению каких-либо гаданий и пророчеств.

ГЛАВА

СОРОК СЕДЬМАЯ

КУН-ЦЗЫ ШИ ЦЗЯ —

НАСЛЕДСТВЕННЫЙ

ДОМ КУН-ЦЗЫ — КОНФУЦИЯ '

Конфуций

родился в княжестве Лу, в волости

Чанпин,

в се-

лении

Цзоуи

. Его предок был сунцем по имени Кун Фаншу

У Фаншу родился Бо Ся, у Бо Ся родился Шулян Хэ. Уже в

немолодых

летах

Хэ в нарушение обычая женился на девушке

из

рода Янь

. Жена Хэ молилась у горы Ницюшань и после ро-

дила сына —

Конфуция

Так на двадцать втором

году

прав-

ления

луского Сян-гуна (551 г. до н. э.) появился на свет Кон-

фуций

. Когда Конфуций родился, у него на макушке головы

обнаружили выпуклость и поэтому его назвали Цю

(«Холм»).

Его прозвищем стало Чжун-ни, фамилия — Кун. Вскоре после

рождения Цю

умер

его отец Шулян Хэ, которого похоронили у

горы Фаншань, что к востоку от столицы княжества Лу

. [По

малолетству] Конфуций не знал точно места погребения отца,

а мать избегала говорить об этом. В детском возрасте Конфу-

ций

любил играть, причем [во время игр] он обычно расстав-

лял жертвенные сосуды, представляя церемонию принесения

жертв. Когда умерла мать Конфуция, ее [временно] похорони-

ли

возле Уфуцюй (Дороги «пяти отцов»), что, вероятно, было

сделано из осмотрительности. [Вскоре] матушка Вань-фу из

местечка Цзоу показала Конфуцию могилу его отца, а через

какое-то время прах матери перенесли, и могилы родителей

оказались рядом у горы Фаншань

Когда Конфуций еще носил белый пояс в знак траура, гла-

ва клана Цзи собирался пригласить видных мужей на трапезу,

Конфуций тоже решил пойти

туда.

Но Ян Ху

, возражая про-

тив этого, сказал Конфуцию:

«Глава

клана Цзи, созывая на

трапезу видных мужей, не станет приглашать

Вас».

Тогда Кон-

фуций

отказался от намерения идти

Конфуцию

исполнилось семнадцать лет, когда луский са-

новник

Мэн Си-цзы заболел, а затем, уже перед смертью, на-

ставлял сына—своего преемника И-цзы: «Кун Цю — потомок

мудрого человека. Власть [их рода] была сломлена домом

Сун

. Его первопредок Фо-фу Хэ вначале правил княжеством

•Сун,

но затем

уступил

власть

Ли-гуну.

Потом Чжэн Као-фу из

сих рода помогал в управлении сунским княжеством Дай-гуну

126

Глава

47.

Наследственный

дом

Кун-цзы

—

Конфуция

(799—766),

У-гуну

(765—748)

и Сюань-гуну (747—729). Вы-

полняя

повеления

трех

гунов,

он все больше укреплял свое вы-

сокое положение, и поэтому на его треножнике была отлита

надпись,

которая гласила: «Когда я служил первому

гуну,

пе-

редо мной склоняли

голову,

при втором — передо мной низко»

сгибались, при третьем — передо мной падали ниц. -Когда же я

проезжал по улице, никто не смел быть непочтительным ко мне.

Когда готовили

густую

кашу или рисовый отвар, то меня всег-

да угощали». Таково было почтение [к Као-фу]

. Я слышал, что

ныне

потомки мудреца не занимают видных постов, но среди

них непременно появится человек высоких достоинств. Хотя

Кун

Цю годами и молод, но с уважением относится к ли (об-

рядам и нормам поведения). Не он ли тот человек высоких

достоинств? Наверное, я недолго проживу;

тебе

непременно на-

до его взять в наставники». Вскоре Мэн Си-цзы умер, его сын

И-цзы

вместе с лусцем Нань-гун Цзин-шу отправился к Конфу-

цию

учиться ли. В том же

году

(535 г.)

умер

Цзи У-цзы, его

сменил Цзи

Пин-цзы

Конфуций

[в юности] был беден и занимал низкое положе-

ние.

Когда он повзрослел, он стал летописцем (чиновником)

клане Цзи

. Он обычно следил за исполнением чиновниками

своих обязанностей, подсчитывал количество зерна и денег, что-

бы в поступлениях все сходилось и умножались стада. Исходя

из

этих обязанностей, его назначили на пост

сыкуна

(управите-

ля

общественных работ). Через какое-то время [Конфуций]

покинул княжество Лу, [направившись в княжество Ци], но,,

будучи

изгнанным из Ци, перебрался в Сун и Малое Вэй. Од-

нако

и там он оказался в тяжелом положении из-за столкно-

вений

с княжествами

Чэнь

и Цай и вынужден был вновь вер-

нуться в Лу.

Конфуций

был ростом девять чи и шесть

цуней,

его называли

великаном,

он сразу выделялся среди

других

Когда Конфуций вернулся в Лу, правитель [княжества] сно-

ва стал хорошо относиться к нему. Луский Нань-гун Цзин-шу

как-то

сказал правителю Лу: «Прошу Вашего разрешения

вместе с Кун-цзы отправиться в столицу

Чжоу».

Правитель

предоставил им повозку,

двух

лошадей и одного мальчика-слу-

гу для сопровождения. Поездка в столицу Чжоу нужна была,

чтобы узнать о ли (нормах поведения) и, как говорят, для

встречи с Лао-цзы

При

расставании Лао-цзы сказал [Конфуцию]: «Я слышал,

что богатые и почтенные люди, провожая гостя, дарят ему цен-

ности,

а человеколюбивые мужи провожают гостя [напутствен-

ными]

словами". Я не обладаю богатствами и знатностью, но

меня

называют человеколюбивым, и поэтому, провожая Вас,,

скажу:

„Кто

имеет ясный ум, глубоко проникает [в

суть

яв-

лений] и находится на закате жизни, тот любит общаться с

127

Наследственные

дома

(Ши цзя)

людьми. Кто много знает, широко образован и красноречив, тот

навлекает на себя опасности, так как пробуждает недобрые

чувства

людей. Будучи сыном своих родителей, нельзя

думать

тюлько о себе,

будучи

подданным [правителя], нельзя принад-

лежать только

себе"».

тому времени, когда Конфуций вернулся из Чжоу в Лу,

число его учеников увеличилось и их влияние возросло. В это

время цзиньский Пин-гун

(557—532)

распутствовал, а шесть

его

цинов

захватили власть. Они устраивали набеги на чжу-

хоу на востоке, а армия чуского Лин-вана

(540—529)

стала

могущественной и попирала срединные княжества. Княжество

Ци

тоже стало крупным и к тому же находилось вблизи Лу.

А Лу было малым и слабым княжеством. Если бы оно подчи-

нялось

Чу, то это вызвало бы негодование в

Цзинь.

Но если бы

княжество Лу примкнуло к

Цзинь,

то войска Чу напали бы на

него,

а если бы не уладили отношения с Ци, то вторглась бы

щиская

армия.

На

двадцатом

году

[правления] луского Чжао-гуна (522 г.)

Конфуцию

было примерно тридцать лет. Циский Цзин-гун

вместе с Янь

Ином

прибыли в Лу. Цзин-гун спросил Конфу-

ция:

«В прошлом, при Му-гуне, царство

Цинь

было небольшим

окраинным. Как же оно смогло стать гегемоном?» Конфуций

ответил:

«Хотя

Цинь

было царством и небольшим, но устрем-

ления

[его правителей] были большими; хотя расположено оно

было далеко, но их действия были точными и правильными. Му-

гун выдвинул человека, приобретенного за пять бараньих шкур

(Байли

Си)

, и пожаловал ему звание

дафу

(сановника), осво-

бодив его от тяжких пут. Он с ним беседовал три дня и затем

поручил ему управление государственными делами. Если все

это

принять во внимание, то станет

ясно,

что можно стать

даже

государем —

ваном

[над Поднебесной], а уже стать повелите-

лем над

чжухоу

— это значительно проще!» Выслушав это,

Цзин-гун

обрадовался.

Конфуцию

исполнилось 35 лет. В это время Цзи Пин-цзы на

петушиных боях поссорился с Хоу Чжао-бо. Этим был недово-

лен луский правитель Чжао-гун. Возглавив войска, он напал на

Цзи

Пин-цзы.

Тогда род Пин-цзы совместно с кланами Мэн

Шусунь напал на Чжао-гуна. Солдаты Чжао-гуна потерпели

поражение.

Чжао-гун бежал в княжество Ци. Циский прави-

тель поселил Чжао-гуна в

Ганьхоу

По прошествии некото-

рого времени в Лу началась

смута.

Конфуций отправился в

княжество Ци и стал служить в доме Гао Чжао-цзы, стремясь

вновь

установить связь с Цзин-гуном. Он вел беседы о музыке

тай-ши

(главой музыкальных дел) в Ци, слушал мелодии шао,

изучал их и [так увлекся музыкой], что в течение

трех

месяцев

не

знал вкуса мяса

. Жители Ци рассказывали об этом случае.

Затем Цзин-гун стал спрашивать Конфуция об управлении.

128

Глава

47.

Наследственный

дом

Кун-цзы

—

Конфуция

Конфуций

отвечал: «Правитель должен быть правителем, под-

данный-—

подданным,

отец—•

отцом,

сын—сыном»

. Цзин-гун

сказал:

«Превосходный [ответ]. Но если в действительности

правитель еще не стал правителем, а подданные не стали еще

настоящими

подданными, отцы не стали отцами, а сыновья—

сыновьями,

смогу ли я вдосталь накормить всех, даже если

имеется достаточное количество пропитания?»

На

другой день гун опять спросил Конфуция об управлении.

Конфуций

ответил: «Управление состоит в том, чтобы экономно

использовать богатства (ресурсы)»

. Цзин-гун был удовлет-

ворен [ответом] и намеревался пожаловать Конфуцию поля в

Ници.

Тогда Янь Ин, выступив вперед, сказал: «Это все ухищ-

рения

конфуцианцев, по ним нельзя строить законы [жизни].

Они

заносчивы и высокомерны,

следуют

только своим [положе-

ниям],

по их правилам нельзя управлять нижестоящими. Они

чрезмерно возносят погребальные обряды и последующий дли-

тельный траур. Ради пышных похорон они готовы разорить хо-

зяйство.

Такие поступки нельзя делать нашими обычаями. [Кон-

фуцианцы] путешествуют и наставляют, домогаясь богатств.

Эти люди не

могут

служить государству. После того, как ушли

из

жизни великие мудрецы, дом Чжоу пришел в упадок, что

отразилось на обрядах и музыке. Ныне Конфуций добивается

утверждения внешних форм, возвеличивает обрядность, подни-

мает на щит отжившие обычаи, стремясь подробно толковать

их детали. Многие поколения людей не смогут исчерпывающе

вникнуть в его учение. Многих лет жизни человеку не хватит

для постижения его [системы] обрядов и ритуала. Вы, прави-

тель, намерены использовать его [учение], чтобы улучшить нра-

вы в Ци, но не это может помочь народу»

В дальнейшем Цзин-гун хотя и принимал Конфуция с поч-

тением,

но об обрядах его не спрашивал. Однажды Цзин-гун,

остановив Конфуция, сказал ему: «Принимать Вас так же, как

это

делал глава клана Цзи, я не в состоянии». И потом он при-

нимал

Конфуция на среднем уровне [этикета] — между Цзи

Мэн.

Среди сановников в Ци были люди, стремившиеся навре-

дить Конфуцию. Конфуций узнал об этом. И когда Цзин-гун

сказал ему: «Я уже стар и не смогу использовать Вас [на

службе]»,— Конфуций покинул Ци и вернулся в Лу (в 510 г.).

В год, когда Конфуцию исполнилось сорок два года, луский

Чжао-гун умер в Ганьхоу; у власти встал Дин-гун. На пятом

году

его правления (505 г.), летом, умер Цзи

Пин-цзы,

и во

главе клана Цзи встал Цзи Хуань-цзы. Как-то, копая колодец

усадьбе

Цзи Хуань-цзы, обнаружили глиняный сосуд, внутри

которого было нечто подобное останкам барана. Когда пошли

спросить Конфуция, то ему сказали, что нашли собаку. Чжун-

ни

ответил: «По моему мнению, это баран. Я, Цю, слышал, что

9 Зак. 388 129

Наследственные

дома

(Ши цзя)

чудище Куй, обретающееся среди лесов и скал, называется

Ванлян;

священный дракон, царящий над водами,— это Вансян,.

а удивительное существо, находящееся в земле,-— это

Фэньян

(Могильный

баран)»

Когда правитель царства У напал на Юэ, юэсцы засели,

[обороняясь],

на горе Гуйцзи, где нашли [старые] кости, кото-

рыми

наполнили целую повозку. Правитель У послал гонца

спросить Конфуция: «Почему найденные кости так велики?»

Конфуций

ответил: «К [великому] Юю на гору Гуйцзи собира-

лись все

духи

[Глава] рода

Фанфэн

прибыл с опозданием. Юй

убил его и выставил его труп на позор, его-то огромными кос-

тями

и нагрузили [сейчас] повозку»". Посланец из У далее

спросил:

«Кто же являлся

духами?»

Конфуций ответил:

«Духа-

ми

гор и рек являются те, кто устанавливает и поддерживает

порядок

в Поднебесной. Алтари

духов

Земли и Злаков под-

держивают

гуны

и хоу, которые находятся под властью

госу-

даря—вана». Уский гонец еще спросил:

«Где

же обосновался

род Фанфэна?» Конфуций ответил:

«Глава

рода Ванван владел

горой Юйшань, он принадлежал к фамилии

Си

27а

Во времена

Юя

[Шуня] при господстве домов Ся и Шан этот род стал име-

новаться Ванваном. В период господства дома Чжоу из этого

рода вышли чан ди — «высокие дисцы», ныне их называют бо-

гатырями. Посланец спросил: «А каков же вообще" рост лю-

дей?»

Конфуций ответил:

«Люди

из племени

цзяояо

были рос-

том всего три чи, это предел малого роста, а предел высокого

роста — десять чи». Уский посланец воскликнул:

«Вот

поисти-

не

мудрый человек!»

У любимца [Цзи] Хуань-цзы, которого звали Чжунлян Хуай,,

произошла размолвка с Ян Ху. Ян Ху стремился, изгнать Хуая,

но

Гуншань Бу-ню останавливал его. Осенью того же года

(505 г.) Чжунлян

Хуай

стал еще более заносчивым, и Ян Ху

схватил его и заточил в темницу. Когда Хуань-цзы разгневался,,

Ян

Ху бросил в темницу и Хуань-цзы, но затем пришел к со-

глашению с ним и выпустил его

. С этого времени Ян Ху стал

еще более презрительно относиться к клану Цзи. [Ведь], клан

Цзи

захватил в свои руки власть, [принадлежавшую] дому гу-

на, иными словами,

слуга

князя

стал вести дела всего княжест-

ва, поэтому в Лу все, начиная с сановников, и ниже стали на-

рушать истинные нормы управления и отходить от них. Вот

почему Конфуций [в это время] не занимал какого-либо офи-

циального поста, он отошел от дел и обратился к совершенст-

вованию книги стихов —

Шицзин

и книги истории — Шуцзин,

улучшению обрядов и музыки. Учеников у него стало еще

больше, они прибывали из дальних мест, и среди них не было»

ни

одного, кто не получал бы у него наставлений.

На

восьмом

году

[правления] Дин-гуна (503 г.) Гуншань-

Бу-ню не добился своих целей в клане Цзи. Тогда он примкнул^

130